【神话】扫盲了，全面扫盲。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-22 12:01:27

  祭献 (Sacrifice) 在原始宗教和现代宗教中，通过一定仪式给神祗供献祭品。在原始宗教中，根据不同的情况和不同的神，祭品有谷物、果实等。而杀牲祭献（主要是牛、羊、猪、有时也有狗）十分普遍。在最原始时期杀人祭献亦经常发生，在各族神话中多有反映。在现代的迷信风俗中仍有古代祭献的遗迹。如旧中国民间殡葬死人时要烧纸人、纸马，就是祭献真人、真马的遗迹。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-22 12:01:33

  仪式 (Ritual) 源自拉丁语的 Ritus，一定宗教或祭祀活动所采用的仪式的总称。仪式是神话观念和宗教观念的外化，就是说仪式的表现形式都可用宗教观念和神话观念找出“合理”的解释。仪式一般都很古老，又有极大的稳固性，有时“原意”（仪式的内涵）被忘掉了，但仪式照样举行。这样就出现了一些无法解释的仪式（如罗马神话中的一些仪式）。古希腊、罗马时代的仪式主要组成部分是祈祷、祭祀、净洗仪式、占卜、舞蹈仪式、裸体仪式。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-22 12:01:40

  表征物 (Attribute) 源自拉丁语的“Attribuo”，原意是“附记”。在神话中，表征物是指某种东西作为某一神祗的固定的表征，如宙斯的表征物是鹰、权杖、闪电图形和尼刻女神。雅典娜的表征物是猫头鹰和神盾。波塞冬的表征物是三叉戟，赫刺克勒斯的表征物是粗棒和狮皮等。神祗的表征物对于神话研究有重要的意义。神话中的任何重要的神都有一部很长的发展史。神的表征物常常是这个神的发展历史的遗迹，正如人身上有些东西（如尾骨）也是人发展历史的遗迹一样，因此神的表征物对于我们了解他的本来面目有着十分重要的意义。因为神的发展历史很长，表征物多不是一个，表征物本身也是有层次的。有些表征物有着明显的动物神话的痕迹，如宙斯的鹰，雅典娜的猫头鹰，很可能在最初时，他们就是以鹰、以猫头鹰的形象出现的。至于他们的权杖和神盾，那肯定是很晚的时候才获得的属性，无论如何不会早于英雄时代。确定每个表征物所代表的真正含义是一件十分复杂的工作，不但要细心，而且要有大量的其他材料互相印证。不管怎样，研究表征物是研究深化发展的重要途径。在次生态神话中（如三大宗教神话、道教神话），一些神话人物也有固定的表征物（八仙每人都有自己的表征物）。彼得的标志是要是，雅各的标志是梯子，胜利者乔治的标志是长枪。这些表征物多是思辨的结果，因此已没有原始神话中表征物的历史意义。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-26 12:12:41

  净洗礼 (Purification) 大多数教派所奉行的宗教仪式的一个组成部分。希腊人和罗马人认为，凡使人受到玷污的事，如死亡、接触尸体、杀人、生育等等，都需要进行净洗。净洗的主要手段是水——海水和流水。还有把祭火中烧焦的木头浸入水中。人们也用祭神火堆中冒出的烟来熏。祭神火堆中烧着硫磺、神香和香草。祭祀也有净洗的效力。在罗马有为全城祛除污秽的净洗礼。在共和时期由监察官（后来是执政官，在帝国时期是皇帝）在公民面前，默默地绕着参加典礼的人（典礼在城外举行）驱赶着走在前面的猪、牛、羊，绕场三周以后，行政长官进行祈祷和祭祀。在雅典每年举行一次净洗礼，而在罗马则是每四年举行一次，全体公民都必须参加。在罗马帝国晚期，随着东方宗教仪式的传播，用祭牲的血举行净洗（歃血）和抑制肉欲的净身礼（斋戒、鞭打、不眠、粗衣、恶食等）得到了发展。这种净身行为被基督教继承。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-26 12:12:50

  唱颂仪式 (Ritual Chanting) 以唱颂的形式进行的宗教仪式。许多宗教都有，古希腊一方面有祭祀仪式用的颂诗(Hymns)，另一方面也有歌唱。如名为“派安”的祷歌，人们已在得尔菲神托所发现了乐谱，很可能在这里也是用歌唱的形式向神祈祷。在古代和中世纪，不少宗教都由主持仪式的专职宗教人员（如祭司、僧侣等）唱颂，所唱文词多为经典的古代语文。一般群众既无权也不会吟唱。近世有些教派，尤其在嫉妒教的新教中，由一般信众共同吟唱的诗歌逐渐增多，甚至成为礼拜仪式的重要组成部分。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-26 12:12:59

  神人同形 (Anthropomorphism) 即把人的形象和特征移植到神的身上，即神的人化，它是与“神兽同形”相对而言的。原始神话本身有一个产生和发展的过程，最早出现的可能是物神崇拜，即所谓拜物教，在图腾崇拜阶段就出现了神兽同形观念，许多神都具有兽形，人们认为它们的祖先都是某种兽变来的。神人同形的观念是原始神话发展的最后一个阶段。这时人们按照自己的形象塑造神的形象，不但把人的七情六欲移到神的身上，而且把人间的社会结构也移植到神的结构中，希腊的奥林波斯神系就是古希腊部落组织的翻版，中国的玉皇大帝也是中国皇帝的形象。神与人唯一不同之处在于神是永生的。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-26 12:13:11

  埃兰神话 (Elamite Mythology) 埃兰（又译“依兰”）人于公元前三千年纪在今伊朗胡泽斯坦地方建立了国家。他们的神话早在形成国家之前即已产生，受到苏美尔•阿卡德神话影响。埃兰神话的重要特征之一是把蛇当成财富、丰产和长寿的象征来崇拜。蛇被画成长有人首。现存最早的文献是公元前2200年前后埃兰王希托伊与阿卡德统治者纳拉姆•苏恩签订的跳跃，其中记载有37个埃兰神的名字。约公元前639年，亚述王阿舒尔巴尼帕尔的铭文中又提到这些神的名字。有些神一直被埃兰人崇拜到公元前5世纪。据埃兰人的神话观念，神有一种魔力，称作“基腾”。国王体现神的意志，他的权力处于神的基腾保护之下。埃兰神系中的大神起初皆为女性。丰产女神庇年基尔，是众神之母，相当于阿卡德神话中的伊什塔尔。公元前二千世纪初，基里里莎取代了庇年基尔；公元前二千纪中期，她又让位给胡姆潘，成为这个男性神的妻子。胡姆潘的胜利反映了埃兰人从母权制过度到父权制社会。与胡姆潘争夺最高统治地位的是埃兰首都苏撒城的保护神因舒申纳克。公元前二——一千纪，胡姆潘、因舒申纳克和基里里莎成为埃兰神系中的三联神。其他比较重要的神有：太阳神兼司法和贸易之神纳洪特、月神纳庇尔、水神沙济、神使施木特及其配偶曼扎特、胜利女神纳论狄，以及地区性神木安尚、帕尔提等。埃兰人早期（公元前三——二千纪）也崇拜阿卡德神，如恩奇、埃亚、伊什塔尔、内尔伽勒、努斯库等，其中有些是经官方认可的。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-26 12:13:21

  变形神话 (Metamorphoses) 变形是指神话中一个物体变成另一个物体。变形是神话逻辑和神话思维的一个重要表现形式，各国神话中都大量存在，概无例外。即使从单纯的神话观点看，变形也是神话中最为活跃的因素。在一定意义上说，没有变形也就没有神话。因为世界万物，包括宇宙本身，都是由一种物体变成另一种物体。在许多民族的创世神话中，天地山川是由死了的怪物身体或巨人变来的。在墨西哥的阿茨蒂克印第安人的神话中，凯查尔科阿特尔和泰斯卡特利波卡二神把女神特拉泰库特利撕成碎片，把她的头发变成了树林和花草，双目变成了水泉，口变成了激流，双肩变成了山脉等等。在阿卡德的神话中，被分解了的怪物提阿马特的尸体也发生了类似的变化。在许多民族的神话中，宇宙是由肢解了的原人身体变化来的。如北欧的伊弥尔，印度的原人，中国的盘古，以及中伊朗和东斯拉夫神话中的原人。在达荷美的神话中，高山是由虹蛇的粪便变来的。在北美印第安人神话中，宇宙的原体是郊狼，在科里亚克人神话中则是乌鸦。图腾神话是变形神话的重要方向。在希腊的推源神话中，变形多是单向的，即神或人变成一种东西就固定下来。有些古老的神的变形则是双向，甚至是多向的，即可以变来变去，如许多希腊神话中的神（宙斯、波塞冬、普罗托斯等）。古埃及的赖神等都可多向变化，多向变化也是中国神话的特点。在佛教神话中，死亡也被视为变形。因为灵魂要转生为其他的形体。畸形神也是变形的一个重要形式。毫无疑问，变形是最为古老的观念之一。这是原始人类还没有抽象能力，还不能区别本质和现象，看一切东西似乎都漂浮不定的时候的产物。这时似乎一切东西都可变为另一种东西，每种东西都可有其他东西的特性。这是人类发展初期所特有的思想状态。一些自然现象的变化莫测，自然界的生死荣枯，以及其他一些捉摸不定的现象是促成变形观念的客观基础。从发展的角度看，这时人类还未完全同动物界区别开来，即人可以是人，也可以是动物，人是由动物变来，或人的祖先是动物。这是产生畸形神话和图腾神话的思想基础。总之变形观念是人类发展初期一个普遍存在的观念。因此变形成为神话中的一个基本要素并不奇怪。我们要强调的是，现在我们看到的变形神话并非都是一个层次的现象。按照神话发展的一般规律，愈是粗野的神话愈古老，愈接近本来的面目。按此理，畸形神话、图腾神话中所反映的变形都是比较古老的。推源变形神话则是后来思考的产物，至于创世神话中的变形，如上面举到的盘古、伊弥尔、印度原人的变形，则充满了哲理，以人喻天地，恐是后来思辨的结果，当更晚些。但是不管哪个层次的变形神话，都是变形这一古老观念在不同层次中的反映，变形作为一种世界观早已消失，但是变形作为一种观念进入了文化传统沉淀下来，参与整个的文化和文学创造。英雄神话很容易转变为英雄史诗，因为英雄神话本身已具有英雄史诗的因素。同样，变形神话也很容易转变为变形文学，因为变形神话本身就具有了变形文学的因素。变形神话发展为变形文学主要有三种形式。一是对变形神话进行文学的再创造，最典型的当然是奥维德的《变形记》，它是古希腊变形神话的总汇。此处还有伪托为厄拉托斯特忒涅斯写的《星变记》。安托尼努斯•利柏刺利斯写的《变形记》。其次，变形中的畸形神话，魔怪神话发展成为意话。第三，利用变形的观念，进行文学创造，典型的如《聊斋志异》、《西游记》、《封神榜》等，阿普列尤斯的《金驴记》也应归入这一类。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-28 12:01:33

  巴厘神话 (Baliness Mythology) 巴里人神话观念，同印度尼西亚群岛上其他发达的农业民族一样，在很多方面可以追溯到古老的澳斯托罗西尼亚居民时代。巴厘宗教神话体系里最古老，吸收了部落崇拜形成时期的各种神话成分，由此产生了巴厘神话本身在印度教文明冲击下所显示出的稳定性和独特性。巴厘同邻近的封建国家爪哇国的长期交往（尤其在11-15世纪），以及同其他文化和人种方面的接近，加以当16世纪开始的伊斯兰教传播之际，巴厘文化所保持的相对的隔离状态，都在巴厘神话形成中起着很大作用。在巴厘的宇宙构造观念中，把垂直的分界（下界或地底世界，中界或地表世界，上界或天界）和水平的分界（四方和中央）结合在一起。这种分界在印度教和佛教神话的影响下固定下来。然而仍存在同古老的两分法和四分法有联系的传统神话。这些观念反映了宇宙二元论的思想。上的形象（卡贾）与细腻的精神，上天因素，以及北方、东方和右侧等相对应下的形象（克洛德）则与粗鲁的肉体、大地因素，以及南方、西方和左侧等相对应。卡贾和克洛德是男性和女性因素的宇宙配偶的化身。据巴厘神话，位于宇宙构造中央的是宇宙山古农•阿贡，此山把地下世界和天界连接在一起，它也是天神居住之处。神谱很发达。最高神是桑•希扬•东干或名廷蒂亚。由他导致，出现了其他主神，创世主塞玛尔和巴塔拉•古鲁这。这两位神祗体现了肉体和精神因素的二元论。存在两组相互对立的神祗：一组倾向于下界，包括有塞玛尔、布拉玛巴塔拉•卡拉等；另一组则倾向于上界，如巴塔拉-古鲁等。印度教的三位最高主神——梵天、湿婆和毗湿奴在很大程度上收到了万物有灵论和祖先崇拜的影响，转化成了与传统的二元论神话体系相适应的形式，尽管还保留着三巨神的观念。冥界（克洛德）观念同巴厘神话的独特基础的联系尤为密切。冥界是妖魔力量集中所在。妖魔力量不仅带有破坏因素，也有复原大地的潜力，体现生于斯的联系。在巴厘保存有关宇宙起源和人类起源的神话，如巴厘岛的来历、最高天神的诞生，祖先的发源等。据一本宗教著作记载，最初是一片虚无。宇宙蛇安塔博加通过意念创造了乌龟贝塔旺，把两条蛇放在它的背上。二蛇交织盘结，构成了世界的基础。在此基础上安放了突起的石盖（“黑石”）。在石盖上既没有日月，又没有黑夜，这是下界，由巴塔拉、卡拉和他的女性化身塞泰苏伊亚拉管理。那里还住有巨蟒巴苏基。巴塔拉、卡拉创造了光明和大地母亲。在地表上铺展着水域，再高处是多层次的天。天上由诸天神管辖。大地本身和山岳乃是由污泥干燥而成。巴厘神话的典型特征之一是妖魔鬼怪、兽形形象众多。最流行的故事情节便是两个怪物——朗达和巴龙的殊死搏斗。在巴厘岛，由于建国历史久远，宗教祭祀、宗教崇拜非常发达，种族起源神话和各种性质的崇拜神话非常普遍，这些神话解释王朝及统治阶级上层人物的来历，祭祀仪式和圣地的来源。在这类神话中比较晚些的传说（首先是同13-15世纪爪哇的麻喏巴歇国交往的传说）和古老的地方神话（如孪生子神话，图腾神话等）独特地混合在一起。例如，有一则关于佩真公国君主来历的神话：天神巴塔拉•因陀罗战胜恶魔迈亚•达纳瓦，把它推翻。恶魔变成一朵椰花；从椰花中生出了孪生兄妹梅苏拉和梅苏利，他们就是统治者的起源。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-28 12:01:43

  朝鲜神话 (Korean Mythology) 朝鲜人民神话观念的总和。古朝鲜人创造的独特的文化自公元之初开始受到了中国和印度佛教文化的明显影响。在某些历史时期，朝鲜起着东亚大陆与太平洋诸岛之间传播文化和意识形态的中介作用。凡此一切都影响到朝鲜神话的性质。当代朝鲜民间文学工作者通常使用一个共同术语“传说”来表示包括神话在内的所有民间散文创作，某些学者甚至倾向于否定朝鲜神话的存在，把一些神话故事归之为传说。“始祖”神话的最早记载见于保存得残缺不全的高丽句、百济和新罗等朝鲜古国的编年史里。最早的有关朝鲜神话的资料，包含在中国历代历史之中。记载朝鲜神话最广泛、最系统的是朝鲜第一部正式史书——金富轼编写的《三国史记》（1145年）。晚期神话收入到《高丽史》（1454年）。在朝鲜的一些碑铭文物上也有一系列神话记载。它们大多是一些片段，接近于正式史书中的传记，如在高旬丽国的广开土王碑（即好太王碑，立于414年）和夫余国君主模斗王碑（4-5世纪）上关于朱蒙的神话记载。早期朝鲜神话的重要来源是佛教僧人一然（1206-1289年）所编辑的《三国遗事》（约1285年）。这些对神话的历史传说进行加工创作的诗歌作品、中世纪的史地著作、古代朝鲜的类似书籍以及小品文集（12-17世纪）等都有很大价值。朝鲜神话有一系列固有的特点，它与国家历史或意话世界联系密切，与天地世界相反却联系很少。在书面传说里反映的主要是古老的始祖神话和晚期的“历史”英雄神话；同佛教和儒教有关的宗教崇拜神话，同鬼妖有关的神话却较少。朝鲜神话很早就开始反映了历史人物。神话人物往往是古朝鲜的半历史、半传奇的君王或英雄，他们的生活与活动都有一定的时间和地点。第一批朝鲜神话故事产生与12-13世纪，但在这里已经渗入了一些后期的历史和生活实事。这就使神话故事变成了传说。这尤其反映在关于古朝鲜各国开国君主的晚期神话里，这些开国君主都有其历史原型（如王建）。因此谈到书面传说，其实是经过改造的神话故事。口头传说中，还有关于宇宙起源和人类起源，关于魔怪、动物以及宗教仪式起源等神话故事。宇宙起源神话没有形成完整的体系。关于魔怪的神话近似中世纪的怪异故事和传奇。朝鲜神话可分为开国君王神话、创世神话（包括宇宙起源、人类起源、疾病起源等）、神怪神话、萨满神话和宗教神话。在关于开国君王的古老神话里，居于中心位置的是檀君神话，他是古朝鲜国的缔造者。据中国历史文献，古朝鲜国的开国之君是来自中国的传奇人物箕子，据云他在古朝鲜各部落中国起着文化英雄作用。地方性的神话化了的民族传说数量极多。北方神话故事反映出古朝鲜各部落的迁徙路线。在南方神话故事里女性人物往往是异族女性。如背脱解王之母的妻子就来自外国。晚期神话里出场的开国君主已完全是室有的历史人物，但他们被赋予了神话特点。在很多古老神话里，主人公的降生缘由几乎总是在天上，而降生的地方几乎总是在朝鲜境内。在北方神话里，降生地往往是山东、缝隙，在南方神话里则是小匣、小箱。一般人物，尤其是晚期神话中的一般人物的出生只是在凡间。主人公的出生或者自天而降（如桓雄、东明、朴赫居世、金儿子、金首露），或者深藏地底，由地下推出地而（如三应拉、金蛙、甄萱）。诞生的时间照例用中国皇帝执政的年代、朝鲜各代国王在位的年代或阶段表示。但是在古老神话里这种诞生时间大多是史前的，属于朝鲜传说的历史时期，其纪年多半是相对的。世界产生与宇宙卵的神话，在朝鲜神话里缩小到了人类祖先诞生于卵。在这里卵生的题材导出一大组神话故事。宇宙起源、人类起源和疾病起源的神话，只存在于口头传说中。日、月、群星为三人所变。延乌郎和细乌女是太阳和月亮的化身，是一对恶作剧的骗子形象。山岭、海洋、河流和平原都是巨人的创造物。黑暗国度的国王派遣“火狗”去追索太阳和月亮，但它们未能偷到日月，因为太阳过于热，月亮过于冷，它们只能咬下日月的几块，而咬掉的几块不再发光，从而出现了日蚀和月蚀。涨潮和退潮是由于海龙爬进和爬出洞窟。地震的原因是肩负撑天柱的巨人换肩。人类起源的神话有多重。以为天上仙女因桂树受孕生子。此子在大洪水后偕同被他救起的少年、蚂蚁和白蛉来到一座岛上，那里居住着一个老妇和她的一个女儿，一个养女。青年男女结合而生后代。魔怪神话反映了原始的民间信仰。这些信仰带有泛神论性质。整个宇宙充斥着各种各样的鬼和神，统治他们的是最高天王——天尊。对上天的崇拜最初同太阳、光明有联系。天体观念与中国人的相似，他们把太阳画成三脚乌鸦，月亮画成蟾蜍。认为星宿与人的命运有关。大星被看作是巨人、英雄和圣贤的象征，小里是凡夫俗子的象征。中世纪、尤其敬奉老人星（中国的寿星）和太白星（中国的太白），大熊星座（北斗七星神）和南极星。云、雨、风、雷、闪电各有神祗专管；其中一些来源于中国。在民间传说中，山岭、河川、洞窟、巨石、崖壁、动物、植物——到处寓有神灵。这些神祗的神谱在古老神话和晚期神话里各不相同。最普及的是闪身。山神往往与虎神——山的主宰混同。海洋、河川、沼泽、水井——是水深（武鬼神）的住处。统治水底王国的是五色龙（龙王）。关于龙的神话主要流传在南方沿海地区的岛屿上，关于山神的神话则流传在朝鲜的大路上。在这些神话里，龙总是行善的神祗，总是帝王的象征。在民间的观念中，山岩、洞窟和巨石都是有生命的。大树是神灵的居处。苦艾、桂树、杏树、人参等植物具有神奇魔力。神话中还有世界四方（或五方）的保护神——四方神或五方神祗。朝鲜的家神数量众多。朝鲜神话中也有凶神恶煞。其中最可怕的是天花神——善宁妈妈。古朝鲜人把某些动物看作是民族图腾祖先。其中有熊、公鸡、喜鹊、青蛙、蜗牛、龙、狗。中世纪，已经神话化的还有蟾蜍、蜈蚣、蚯蚓、蛇、猪，以及从外国，主要从中国传来的麒麟、凤凰等。萨满神话的神祗和精灵等级森严。他们一部分来自民间信仰、佛教和道教，另一部分来自中国和朝鲜历史，如中国三国时代英雄人物的亡灵和朝鲜将领的亡灵，但绝大多数是萨满们臆造出来的。很多萨满神负有专门的只能。有一系列神话故事讲到朝鲜萨满教的来源。流传最广的神话是关于抛离公主的故事。朝鲜的宗教仪式和神话是随着中国的各种宗教哲学体系——佛教、道教和儒教的传入而出现的。佛教正式传入高句丽是在372年，384年传入百济，527-528年传入新罗。千余年来它一直是朝鲜国教。原始宗教的很多神和精灵进入佛教神谱，赋予了新的意义。例如，古墓前的石偶卫士借用了弥勒的名字；山神的画像纳入了佛像之中等。新罗国时期，创造了与中国和印度不同的独一无二的朝鲜佛教神话和传说，其中尤其重要的是释迦牟尼佛及其侍者创造的种种奇迹神话故事。在这些神话故事和传说里往往提及天上的武将——佛教的护法神，如金刚夜叉、四天王、天门卫士、阎魔王、夜叉、天上乐师格兰哈尔瓦和色相惑人的阿布沙罗斯。自7世纪起，道教开始在朝鲜传播，它对民间的宇宙观念大有影响，在文学上留有痕迹。朝鲜神话充实了许多关于道教神仙的故事，出现了仙人和仙女，虚幻缥缈的土地和仙丹妙药。儒教的敬奉祖宗和缅怀英雄等主张自中国传入朝鲜，随之出现了圣君贤相、仁人君子、孝子节妇等传说。在朝鲜的儒教寺庙里向这些神灵顶礼膜拜，进奉牲品，举办各种仪式。朝鲜儒教敬奉的首先是盘古氏，接着是三皇（天皇、地皇、人皇）、三神（伏羲、神农、黄帝），继而是古代中国的贤君——尧、舜、禹；汤、周文王、周武王。在朝鲜有其普遍敬仰的是中国三国时代的英雄人物：关羽成了战神；诸葛亮成了智慧的化身。在大多数朝鲜的开国君主神话里，都贯穿有儒教思想。

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2012-11-28 12:01:49

  动物神话 (Animal Mythology) 在神话发展中，动物神话占有重要地位。它的作用是由人类发展早期阶段的意识所决定的。我们知道，神是人的投影。正如费尔巴哈所说：“自然只是神性之条件，人类才是神性之原因。”人们的愿望是怎样的，他们的神也就是怎样的。人类进入氏族社会之后，有很长时间以渔猎为谋生的手段。这时不管是横向还是纵向，人类都还未能同动物分开。横向的表现为把动物界包括在自己社会等级之内，纵向的表现为人同动物有共同的动物祖先，认为动物是人的特殊本质。在这样的基础上形成了动物崇拜。石器时代早期留下的图形和岩画可以证明这一点。据法国考古学家勒鲁瓦•古朗的统计，在法国和西班牙石器时代留下的图形中，动物占80%，男女人像只占4%略强。在弗兰克-坎塔布连山区的986幅岩画中，也都以马、野牛、蒙马、石羊、公牛、各种鹿等动物为主。中国发现的岩画也多是如此。这显然都是对动物崇拜的反映，作为动物神话可归纳为以下几种形式：①图腾神话。这是从纵、横两个方面把动物视为“自家人”的必然结果；②动物文化英雄。在许多的宇宙（或大地）的创造神话中，决定性的作用在于潜水鸟、潜水鸭、乌鸦、蛇、蜥蜴、乌龟等。③动物的变形神话。既然人和动物有着共同的本质，人和动物就可以互变。在克特神话中，有狼人、犬人、熊人。在斯拉夫神话中，也有狼人，有如《聊斋志异》的画皮。晚上脱下人皮为狼，白天披上人皮为人。在许多神话中，有些地貌（山岩、河谷等）也是动物变的。在希腊神话中，人的灵魂像鸟。人死后灵魂就像鸟一样唧唧飞走。④畸形神话，这是指那些畸形怪物（如多头蛇、多头犬等）和人兽同体的怪物神话。它实际上是动物变形神话的一种。⑤动物崇拜仪式，这是行动中的神话。它的主要形式是舞蹈。在澳大利亚有“袋鼠舞”，曼丹印第安人有“野牛舞”，夸扣特尔印第安人有“狼舞”。⑥动物的象征体系。随着神话的发展、成熟，一些动物在一些民族的神话中，逐渐形成了固定的象征意义。一些动物似乎进入了固定的符号系统，把包括动物在内的多种领域综合在一起，形成了一个链条。比如在中国和日本（日本主要是受中国影响），玄武象征北方-冬天，白虎象征西方-秋天等。在亚述，鹰象征北方，狼象征西方，在《旧约》中鹰象征空气，犍牛象征大地等等。动物也象征时间，如中国的12生肖。在西藏和蒙古，月分同鼠、母牛、虎、兔、龙、蛇、马、绵羊、猴、公鸡、狗、猪联系起来。⑦在成熟的高度人格化的神户中，动物神话仍以遗迹的形式保留着。如宙斯化为牛、鹰、天鹅、蚂蚁；狄俄涅索斯化为山羊、狮子、豹子，波塞冬化为马。有许多神仍有动物特征。印度神话中有些神化身为动物也可作如是观。有些畸形神话仍原封不动地保留着。许多动物神话发展为动物童话。

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  仰望星空不好吃 (如果大雨落下 就让我成为海洋) 2013-01-01 22:04:50

  噗 组长好

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2013-01-01 22:06:53

  噗 组长好 噗 组长好 仰望星空不好吃

  你这家伙~

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  仰望星空不好吃 (如果大雨落下 就让我成为海洋) 2013-01-01 22:09:04

  你这家伙~ 你这家伙~ 米叔

  我不忍心破坏你干净的刷版 哈哈 其实在我内心一直想来次完美犯罪啊=v=虽然我的深度只有看一堆罪案剧以及从小学一年级就开始喜欢福尔摩斯=.=~~

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  米叔 ((ง •̀灬•́)ง) 组长 楼主 2013-01-01 22:11:52

  我不忍心破坏你干净的刷版 哈哈 其实在我内心一直想来次完美犯罪啊=v=虽然我的深度只有看 我不忍心破坏你干净的刷版 哈哈 其实在我内心一直想来次完美犯罪啊=v=虽然我的深度只有看一堆罪案剧以及从小学一年级就开始喜欢福尔摩斯=.=~~ ... 仰望星空不好吃

  哼到时候更新把你删了。现在没精力写了啊。

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  仰望星空不好吃 (如果大雨落下 就让我成为海洋) 2013-01-01 22:14:37

  哼到时候更新把你删了。现在没精力写了啊。 哼到时候更新把你删了。现在没精力写了啊。 米叔

  恩恩删吧删吧 你都拼拼图去了0.0

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  爬行 (永远年轻，永远就那样) 2023-04-06 13:12:59 湖南

  我要做2023第一个顶贴的人，好厉害的组长

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