【刘易斯·芒福德】技术与文明

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 01:37:45

  2.寺院和时钟

  ……在一定的意义下，机械时间可以像时钟的指针或动画的一个个画面那样，向前或向后走。而有机体的时间只能朝一个方向运动，经历出生、生长、发育、衰老、死亡这样一个周期。已经死亡的过去，是对尚未出生的将来而言的，我们面对的总是现在。P16

  守时，曾是专门由音乐来完成的任务。（工场的歌曲，水手的号子）P17

  根据桑戴克（Thorndike）的说法，在公元1345年左右，人们开始普遍接受将一小时划分成60分钟，将一分钟划分为60秒的做法。P16

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 01:49:39

  3.空间，距离，运动

  ……即在不同的文化中生活的人们的空间概念和时间概念都是不同的。空间和事件，如同语言本身，是艺术品。像语言那样，时空的概念帮助协调和指导实际行动。早在康德宣称时空属于意识的范畴之前很久很久，人们大致就是按此办事的。数学家在很晚才发现，除了欧几里得所描写的空间形式之外，还可能有其他的空间形式存在，而且这些空间形式也是同样合理的；而在此之前，人们一直将欧几里得空间看作生活的基础。就像在法国的英国人会认为，面包应叫“bread”而不叫“le pain”一样，每一种文化都相信，其他文化中的时空概念仅是我们实际生活其中的时空的近似，甚或是歪曲。P18

  空间的尺寸代表重要性：……根据中世纪的制图学，地球上的陆地、湖海，即使人们对此已有大概的了解，它们仍可用诸如一棵树那样的任意图案来加以表示，而不必顾及一个旅行者对此的实际感受，感兴趣的只是一种比喻。

  我们还要注意到中世纪空间概念的另一个特点：时间和空间是两个相对独立的系统。首先：中世纪的艺术家在其自己的空间世界中引进了其他不同的时间，如将基督生活中的事件安排在意大利当代的城市之中，对此并不去想时间的流逝会造成变化。

  因为时空的这种分离，一些事情突然出现，突然消失，并无原因可言：一条船掉到了地平面之下，不用任何解释，如同一个魔鬼掉下烟囱一样。对于已发生的事件，它的过去，并无秘密；对于事件的未来发展，也无需推测。一些事物进入视野，又从视野中消失，其神秘的程度就像一个小孩看着大人们来来去去，他的感觉，他得到的最初的图像，很像中世纪的艺术家所描写的世界。在时空的这种符号世界内，只有神秘的东西，或者是奇迹。事件之间的联系是宇宙和宗教的秩序：时间的真正秩序是永恒，空间的真正秩序是天堂。P19

  ……但有了测得的时间和测得的空间这样的理念，就动摇了早先的无限和永恒的概念，因为测量总是从某时某地开始。P21

  ……在这个体系中，最让人满意的事件莫过于直线匀速运动，因为这样的运动能在时空坐标体系之下被精确地再现出来。……自此以后，人们为了理解一个事物，就必须将之置于确定的时间，确定的空间之中。P20

  马克斯·韦伯《数字的浪漫主义》P22

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 01:53:09

  4.资本主义的影响

  资本主义将人们从可以触摸的血肉之躯变成不可触摸的东西：变成一种符号。

  卡尔·马克思在《资本论》中的一段话（流通成了巨大的社会蒸馏器，一切东西都抛到里面去，再出来时都成为货币的结晶。连圣徒的遗骨也不能抗拒这种炼金术……）

  最后，这个事实对于生活和思想尤其重要：通过提炼出事物的共性而寻求力量。这种抽象手段相互起加强作用。时间即金钱，金钱即权力，权力要求进一步的贸易和生产；生产从直接使用转变到遥远的贸易，转变到获取更大的利润，转变到花费更多资本用于战争、征服、开矿、生产企业，等等，再获得更多的金钱和权力。P23

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 01:57:18

  5.从寓言到事实

  每种文化都生活在自己的梦中，基督教的文化是一个假想的天国梦，天国内都是神、圣徒、魔鬼、天使、大天使、小天使、六翼天使，统治和权力，映射出下界烦人的真实生活，只是在幻想中这些形象被放大了。这样的梦，在一种文化的生活中是无处不在的，就像一个人在睡眠中其头脑为其梦所支配一样：只要他还未醒过来，梦就是实在的东西。但是，一种文化，也像在梦中的人一样，是存在于一个客观世界中的。而客观世界不管人是在梦中还是醒过来了，都按自己的规律在发展，不时作为一种噪声参加到梦里来，去改变梦境，甚至使梦做不下去。P27

  ……日常生活的所有事物不过是人类走向永恒的朝圣大舞台上的道具、服装和排练。……在对大自然的因果关系进行认真研究之前，人们必须将自己的想象加以约束，观察力加以提高。

  ……这种对想象力的约束，艺术家要起更重要的作用。P28

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 01:59:37

  6.万物均有灵魂的思想所引起的问题

  依照中世纪的正统观点，因对人体有恨，故不惜施之以暴力。但另一方面，机器是与之相反的东西，或者说是与人体的作用唱反调的，因此，对机器就不恨了，反倒是欢迎的。机器的形体比起残疾人或被打得面目全非的人的身体来说，不见得更难看或更令人恶心；或者说，如果机器的形体确实难看或令人恶心，那能使人更远离肉体的诱惑。P33-34

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 02:05:26

  7.通向魔法的道路

  人们看到鸟，就有了飞行的梦想：这也许是人们具有的最普遍的羡慕和愿望意识的一种表现：希腊的代达罗斯（Deadlus，希腊神话中的神，工匠、艺术家和发明家，迷宫建造者。）和秘鲁的印第安飞人阿亚尔·卡切德尔（Ayar Katsi）都属此例，更不用说埃及的拉（Rah）和奈斯（Neith，埃及的智慧及战争之神。），阿斯塔德（Astarte）和普赛克（Psyche，希腊神。是以少女形象出现的人类灵魂的化身，与爱神厄洛斯相恋。）以及基督教中的天使。在13世纪，这种梦想又在罗吉尔·培根的头脑中以预言的方式出现。天方夜谭中的飞毯、欧洲神话中的神行靴（Seven-leagued boots）和童话中的许愿戒指（The wishing ring）都证明人们想飞，想高速旅行，想将空间变小，想去除距离的障碍。P35

  ……这种梦想，充其量，只能说有利于内心的平衡而已。人们从魔法在15世纪和16世纪所扮演的角色可以看到，在机械发明之前实现自律是何等的困难。P36

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 02:08:41

  8.社会的军团化

  在社会到处都是恐惧和分裂的情况下，人们倾向于寻觅绝对的东西：如果绝对并不存在，则人们要将其造出来。P38

  ……在新教徒的思维世界里，生活中凡属给人快感的东西，给人温情的东西，都统统被排除在外：有生命的东西消失了。……除了还保留天主救世的内容之外，所有使人冲动的东西都可以测其重量，量其大小，数其数目：日子和生活，都完全军团化了。P40

  ……艺术就像成千上万个喷泉，一股一股地射向天空。因为只有在文化和社会分崩离析之际，人们的思想才可以自由翱翔，充满力度。而在社会稳定、人民生活大体满意时是不可能达到这种境界的：幻想本身变得空洞无物。P41

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 02:11:37

  9.机械的宇宙观

  ……可以说，在很小的尺度下，真理会变得很完美。

  这种限制是极其实际的手段。了解了事物的全部真相，并不见得就可以游刃有余地去处理这些事物；彻底了解需要大量时间；而且所谓了解，最后大致是一种对事物的识别，缺乏冷静的客观态度。P45

  ……人类将人性中的大部分东西都抛弃了，从而可以升格为神。他渐渐理解了第二次浑沌，按自己的形象造出了机器：这是力量的形象，但这种力量已从其肉体剥落，已游离于人性之外了。P47

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 02:14:44

  10.发明的责任

  问题是发明已经成为责任。就像孩子陶醉于新玩具一样，人们总想利用技术的奇迹去做些什么，这时并无严格的理性引导。

  ……生活就是为了工作：对机器而言，离开工作，还有什么其他的生活可言呢？（原文斜体）……人人都知道，新技术产生了上千有益的工具；但就其本原来说，机器自17世纪以来已经成为了一种宗教，而作为宗教是无需证明其有用与否的。P52-53

  ……但当机器发展到了这个阶段，机器已不再是一种手段，其操作也不再仅仅是机械化的和因果性的，而是人性化的精品：机器如同其他艺术品一样，对生命世界的平衡作出了贡献。P54

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  搓格子 (书读不完) 组长 楼主 2012-12-11 02:16:27

  11.实际的期望

  当时最先进的乌托邦，《基督之城》和《太阳城》，当然还有培根的只言片语和赛拉诺的不那么重要的作品，这些都包含使用机器让世界变得更完美的内容。机器代替了柏拉图的正义、节欲和勇气，甚至代替了基督教有关感恩和赎罪的理想。机器成了新的创造者，创造出新的天地——至少机器是新的摩西，将野蛮的人类带进了希望之国。P56

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