论人类不平等的基础和起源

《论人类不平等的基础和起源》读书笔记 （商务印书馆1962年12月第一版，1997年2月北京第七次印刷） 　　我已看到一切归源于政治，而且，无论我们作什么样的解释，一个民族的面貌完全是由它的政府的性质决定的。使人文明起来，而使人类没落下去的东西，在诗人看来是金和银，而在哲学家看来是铁和谷物。我愿意自由地生活，自由地死去。如果我们用一种冷静的、客观的眼光来看人类社会的话，它首先显示出来的似乎只是强者的暴力和弱者的受压迫；于是我们的心灵对某一部分人的冷酷无情愤懑不平，而对另一部分人的愚昧无知则不免表示惋惜。理性使人敛翼自保，远离一切对他有妨碍和使他痛苦的东西。人们可以肆无忌惮的在他窗下杀害他的同类，他只把双手掩住耳朵替自己稍微辩解一下，就可以阻止由于天性而在他内心激发起来的对被害者的同情。你要人怎样对待你，你就怎样对待人。你为自己谋利益，要尽可能地少损害别人。“在没有私有制的地方是不会有不公正的”洛克。我们所以拥戴一个国王，为的是他能保证我们不作任何主人的奴隶。他们是把最悲惨的奴隶状态称为和平。任何一个政府假如它不腐化、不败坏，总是严格遵循着它所负的使命前进，那末，这个政府就没有设立的必要。在一个国家里，如果任何人都不规避法律，任何官员都不滥用职权，那末，这个国家就既不需要官员也不需要法律。人们一结成社会，就不得不互相比较，并从他们继续不断的互相利用中注意到所发现的彼此间的差异。个人的身分是其他各种不平等的根源，财富则是最后一个。而各种不平等最后必然归结到财富上去。人民大众为了防御国外的威胁而采取的一系列的措施，他们在国内却被同样的措施所压迫；我们会看到这种压迫继续不断的增长，而被压迫者永远不知道这种压迫有无尽期，也不知道为了制止这种压迫，他们还剩有什么合法的方法；我们会看到公民的权利和民族的自由逐渐在消灭，弱者的要求被看作是叛乱的怨言；我们会看到一种政策把保卫公共利益的荣誉，只限于一小部分的受雇佣的人；我们会看到，从此产生了征税的必要，在重税压迫下意志沮丧的农民即在太平年月，也甘愿离开田地，为了佩剑而放下锄头；我们会看到那些离奇的、不幸的、荣誉法规的出现；我们会看到祖国的保卫者迟早会变成祖国的敌人，不断的拿起武器指向自己的同胞。社会的人终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法是从别人的判断中得来的。我们已经失掉了使用灵魂的习惯。决没有一种合法的利润能够比得上非法取得的利润，而损人的事情总是比为别人服务更有利可图。问题只在于如何使自己逍遥法外不受惩罚。所以在这上面强者用尽他的势力，弱者要用尽他的诡计。