摘抄自罗洛.梅《自由与命运》

C1当前的自由危机 自由只不过是用来指示“没有什么可以失去的了”的另一个词语而已。 任性是无视命运的自由。 即便是不相信自由意志这种能力本身，也是对自由的一种行使。 这种经常被索尔仁尼琴和科梅佳所诋毁的物质主义和享乐主义，其本身就是一中潜在的、流行的焦虑的症状。 自由把生命活力归功于命运，而命运则把自己的意义归功于自由。 自由就是我们生命的基础，但他是不确定的。 心理健康运动强调健康的定义是“没有焦虑的自由”。 获得这种自由的最快捷的方式就是通过酒精和镇静剂药物。 《社会是病人》 C2一个人的历程 一个具有强大的理想主义的人，向上朝着允诺自由的天穹伸展，但与此同时底部支离破碎，并且毫无希望的陷入地下的泥土和石堆中。 害怕被抛弃，他（菲利普）在心理上是“踮着脚尖的”。 对命运的认识。 盲目而非理性的依恋 小菲利普 愤怒是通往自由的道路。 尼采如此明白地指出，把愤怒转换成为不满是一种中产阶级的疾病。他侵蚀着我们作为人类存在的发展状况。 愤怒带来的是一种自尊和自我价值的体验。 不要把愤怒和不满相混淆。不满是一种被压抑的愤怒，不断地在我们的内部侵蚀着。 “你认为你向他展示所有这些流血不是向他下命令吗？唯一的差别在于，对你们两个人来说，展示这种流血是一种更痛苦的方式，我听见你像全世界宣布，如果我受到伤害，你们就不应该做你们正在做的事情”。 维护他的自由，把握它的生活，创造他的生活。 再出现愤怒的同时，令人痛苦的嫉妒在飞利浦身上也消失了。 许多来寻求治疗的人都因为他们对愤怒的压抑失去了自由。 欺骗人，掩饰他们真实的想法，学会不直接把话说出来，而是预测在他们说话之前，另一个会做出什么样的反应。他们的愤怒在其压抑中被转换成了怨恨，这种怨恨常常是导致他们缺乏整合，是他们继续放弃其自由及其选择的可能性的核心原因。 命运的概念使愤怒的经验成为必要。 当一个人与命运交汇的时候，他会发现愤怒自动的在他身上产生，但却是作为一种力量而产生的。 孤独与再生 如果你敢于诚实的成为你自己，你将会是孤独的。 我们孤独的死去，谁也无法逃避，在其最深刻的意义上讲，这就是命运。 大多数人在失望和抑郁是会选择退缩。 失望和信心都会消除恐惧。 C3自由动力学 1行动的自由或者存在的自由 例如去超市买东东 2生命的自由或者本质的自由 他的自由并不是一种安全的自由而是一种发现的自由 3行动的自由与生命的自由有冲突吗 当时行动的自由被剥夺的了，他觉得自己被推回到了本质的自由的水平 难道我们的命运不就是我们的集中营吗？ 4在自由中成长 可以把个人自由看做是有机体可能的运动范围。圣托马斯阿奎那说过，有四中存在。第一种是无生命的东西，比如石头，它们只不过是存在而已。第二种是存在并且成长的东西，像植物和树木。第三种是存在和成长并且移动的东西，像动物。第四种是存在成长移动和思维的创造物，像人类。 自由是一种走出去而同时保持着与人们，尤其是在家里和母亲的人际关系。 只有当一个是自由的时候，他才能负起责任。 自由与责任，二者而且也相互需要。 同等重要， 随着一个人对他们的命运的觉知的增长，其自己的自由也随着增长。 C4自由的悖论 安全是自由的对立面，但是要想使自由从根本上存在，又必须有某种程度的安全。 自由与反叛 自由就是参与 C5论人类的命运 一个自由的人就是一个不必任意的使用自由意志而行使意志力的人。 弗洛伊德似乎把我们的自由取消了。但是我们很快发现，弗洛伊德决定论的影响是增进了人类心灵的宽度和深度。 从决定论到命运 什么是命运 有在宇宙水平上的命运就是诞生和死亡。但是我们可以通过戒烟来稍稍推迟死亡，或者我们可以通过自杀来加速死亡，但是死亡一直呆在那里不可改变的等待着。 没有任何成功的方式可以否认我们的来源。 命运是原型和本体论的术语，指的是一个人在每一个时刻的最初体验。 自由根本就不是没有命运，如果没有可以面对的命运——没有死亡、没有疾病、没有疲劳、没有任何各种限制以及没有针对这些限制表现出来的才能——我们就把绝不可能发展出任何形式的自由。 命运与责任 一个人是受命中注定的，但是也要为这个命运使他做的事负责。马克思主义和他的历史的经济决定论，都有这种伟大的力量。一个人可能会认为，既然认识其预定命运或其经济状态的结果，就不可能有很多的改变。但是，马克思和加尔文教派的人都积极的活着，想要改变人们，并且往往取得很大的成功。换句话说，他们对命运独特的信念给了他们力量。 女人在试图证明他们生命方案获命运时遭受了很大的痛苦。他说，我想的是现在已经得到解放的我的许多女性朋友遭受的那种极度痛苦。 当我们清醒的死去时，我们将看到什么？答案有许多种，但是所有的答案都说的是一码事，我们将会发现，我们总来没有活过。 C6命运与死亡 只有在面对死亡的时候，人的自我才得以诞生。圣奥古斯丁 自杀的可能性拯救了许多生命（尼采） 好人有一种用恶来平衡他们的善的能力。在整个历史上，道德高尚的圣人们已经宣称，他们也是大恶人。 我一定会死，我一定会被囚禁。我一定会遭受流放之苦。但是我必须呻吟着死去吗？我也必须发出哀鸣吗？有人能微笑着阻止我被流放吗？主人威胁要把我用铁链锁起来：你说什么？要用铁链把我锁起来吗？你将用铁链锁住我的腿，但不是我的意志，甚至连宙斯都对此无法控制。 C7新的自恋 迷失自我的威胁是真实的——是自己丧失在行为主义之中，在那些年里行为主义不懈地鼓吹，其信条就是，自我并不存在，所有的行为只不过是条件作用的聚合体，而自由只是一种幻觉。 克里斯托弗拉什指出，先自爱我们的整个社会都带有几分自恋：从过去的迷信中解放出来，他甚至开始怀疑他自己的存在的真实性。表面上看很放松和宽容，他发现种族和民族纯洁性的教条几乎没有作用，但与此同时却丧失了对群体忠诚的安全性。他的性态度是放任的而不是严苛的，尽管他从古代的禁忌中解放出来也未曾带来性的平静。虽然，在他要求获得批准和获得喝彩中有激烈的竞争，但他不信任竞争，因为他无意识的把他与一种不加约束的毁灭的冲动联系起来。他赞美合作与配合，同时又深深地怀有反社会冲动，他赞扬对规则和规定的尊重，但却悄悄地相信他们并不适用于自己。在这个意义上，他渴望得到的是，他的渴望没有限制。他并不积累货物和粮食以应对未来，这就是19世纪政治经济学中那种利己主义者的方式，但却要求直接满足，并且生活在没有止境，永远不满足的欲望状态。 奥托科恩伯格和海因茨科胡特都写过关于自恋的书 这揭示的是一个没有人际关系没有道德框架的世界，没有对，没有错，没有目的。它是一种对空虚和孤独的赞美。 自律就是自我叛变。 完全的自我透明，不把其作为一种理想的价值目标来凸显，他就变得不可能实现甚至是令人讨厌的。保持隐秘的自我，那间密室，与自我透明一样重要。 认识你自己来自古希腊的要知道你只不过是一个人而已，接受你的人类的局限性吧。 “我没有对，没有错”可以看做是“文化让我们很失望”这种呼喊。我们在孩提时代学到的东西变成了虚假的东西，我们的父母似乎因混乱而无法为我们指出任何可供选择的道德指导方针，或者教给我们智慧，他们交给我们的东西结果却常常变成了不受欢迎的并促使我们进行反叛。 C8没有亲密关系的性是自由的吗 我们的时代在历史上第一次有了避孕药，但同时我们对应该怎么办感到很困惑。这种药使一种新的性态度变成了可能。但是，人际关系的含义究竟是什么呢？把性，这种人类身体关系中最亲密的东西，置身于非亲密关系之中，对个人自由有什么样的影响呢？ 亲密关系是两个人之间的分享，不仅是他们的身体的分享，而且是他们的希望担忧焦虑欲望的分享。 性是由刺激和反应组成的，但爱是一种存在状态。 据说卖淫可以消除紧张，假面舞会可以解除具有太多意识的永久负担，青少年的性是对迷失方向的一种解除，离了婚的人的乱交是对受了伤的自尊的痛苦的一种解除。 性包含着一定程度的亲密关系，对女人来说，这时使一个男人插入和侵犯他的身体而开放自己的重大行动。 从生理学上讲，两个身体在性中的结合是所有关系中最亲密的关系，人类就是这种关系的继承者。 极端的没有亲密关系的性，最终导致个人的死亡。 一种放任的，没有亲密关系的性，是把一份奖励放在了没有情感之上。 没有亲密关系的性的倾向是与情感能力的丧失携手并进的。 性爱是怎样被我们时代的色情所侵蚀的。 即在使我们获得自由的同时，我们也失去了我们的人性。 因为性是针对焦虑的一种非常有效地解药。 性和与之相伴的亲密关系是人类存在的如此基础的一部分，以至于一个人不可能把他们与人的价值观分离开。认为性和价值观是完全相互分离的不仅会阻碍人的自由发展，而且会使性的社会问题变得无法解决。对性的道德关注是以接受一个人对另一个人以及对自己的的责任为专一的。其他人甚至至关重要，对此进行赞美会给性交带来心醉神迷，使之具有意义，使之能够让我们受到深刻的震动。 当没有亲密关系的性成为性欲的终极目的时，便成为自恋的一种表达方式。他是对爱的一种拒绝。只有当一个人认识其局限性--即他的命运时，一个人才是自由的。 如果你有情感，就一定容易受伤，也容易去伤害。有时候失败的爱带来的痛苦是极度的痛苦，几乎是我们无法忍受的。但是，接受这种风险却是自由的代价，尤其是本真的爱的自由。谁愿意以行尸走肉与真实的存在进行交换呢？ C9暂停的意义 自由的时间和空间，我们称之为暂停，被理解为Ma指有效的间歇或有意义的暂停。 自由就是可能性。 这些暂停就是一个人联系在它们之间做出选择的自由。 “召唤灵感的过程就是专注于这种暂停的一部分，是一种渴望一种恳求，是通过有创造性的人在产生顿悟之前或之后所付出的数小时的艰苦工作而证明了的那种本真。 艺术家是一个有勇气暂停的人，要在一段时间放空。而且 ，即便是在我们的科技文化中，这些怀疑可能在表面上隐含着脆弱，但这种暂停实际上是象征着内在丰富性与鉴赏力的标志。 我们称之为休闲的那种形式的暂停，是被人渴望又让人害怕。 除非一个人能够使自己周期性的放松，解除紧张，否则他就无法使自己利用潜意识的丰富性。 我们要面对我们的绝望和我们焦虑，而不是压抑他们。 我们通常会发现这些时日的自己处在一片混乱的自我不信任之中，他被新自恋，肯定自我的技术，和支持你自己的忠告所掩盖，我们其实能够以来更多的力量，更多的能力，比我们大多数人相信我们自己具有的还多。 静修是一种对空无暂停无物的一种卓越的专注。 永恒的焦虑就是自由人的命运。 焦虑是自由的眩晕。 自由是一个负担，因为焦虑一直伴随着它 文明是焦虑的结果 暂停就是一个人最容易焦虑的时刻 C11疾病与健康中的自由和命运 疾病就作为一种必要地的方式使个体暂时退缩到自己之中，稍作休息 C12生命的康复 我们可以看到，由于我们没有理解在别人的思想中发生的事情，所以我们对我们的而家人以及我们最喜爱的人造成伤害，这大多数都不是诚心的，我们任何人都不会无动于衷。 对邪恶的无法避免就是我们为自由付出的代价。 最好的治疗师是他自己有问题，但能觉察到他们并且正在努力解决他们的人。 C13绝望与欢乐 当患者体验到他已经没有更多的东西可以失去，他也可以根据生活对他的要求而做出任何的飞跃，这种体验肯定是有价值的。 欢乐是一种释放，一种开放，他就是当一个人真正能够放手的时候才出现的东西。幸福与满足有关，欢乐则与自由和人类精神的丰富性有关。在性爱中，欢乐是两个人一起像高潮运动时的那种震颤般的激动，幸福则是一个人在性高潮之后放松时的满足。