我读《释梦》

《释梦》，我想作者描述的是梦境与现实的关系。王安忆将一组与“鞋”有关的梦囊进小说，理由很简单，因为“鞋既有独立的生命，又因形状附上人格，而且鞋除去功用性质，上升为隐喻和象征，是做梦的好材料。”她对鞋有新鲜的创见，她说，“看鞋，不能看久，看久会觉出它的妖冶。”这是作家的洞察，思绪良久，我有一点感知，况且，她能自圆其说。作为一名写实主义小说家，王在虚构小说时非常注重现实生活的逻辑，而梦境的麻烦在于，现实的逻辑之外，它自有一套严密的规则，因此用常识的眼光打量，梦往往显得虚无缥缈，诡异莫测，逻辑混乱且荒诞不经，两种逻辑好比平行线，永无相交，两套逻辑还好比河水与河岸，界限分明，沟壑明显。另外，“梦中梦”，彼此都是做梦人，彼此成为制造梦境的原材料，钥匙掌握在对方手中，事情突然变得很好玩，同时也变得很难办，用语言这种抽象的具有限制性的工具解释梦已是困难重重，难道还能用梦去解释梦？我感觉王安忆在给自己出难题，她强调小说是“纪实与虚构”，可现在，她是“在虚构中虚构”，好比要一个人在水面上行走而不致沉沦，还好比脱离地球引力抓住人的头发让他飞起来，我喜欢王安忆就在这地方，她总是毫不留情地把自己逼上绝境，或者换句话说，她想试一试，在不可能里，她能走多远？ “大年和小年，渐变和激变，大陆沉没，火山成堰塞湖，恐龙变禽鸟。”这是一幅进化景观，王安忆生物学也懂，在《启蒙时代》中，不是写过“冬虫夏草”吗？我发现王安忆是个全才，样样精通，他读的书很多很杂，在另外的小说中，她展示了自己在物理学，化学，数学，几何，哲学和地质考古学等诸多方面的才华，另外她外语似乎也不错，“玩票”似得翻译了一本字数不多的小书《我的抑郁症》，美术也好，参见《我爱比尔》对“画风”的评述，音乐也懂，她丈夫是音乐出版社一名编辑，她自己在文工团拉过大提琴，还发表有小说《歌星日本来》，散文《中国音乐在中国》。说实话，我佩服有学问的人，向来如此。 结尾，“鞋象征爱情”，尽管作者谦虚地承认有些“不搭”，也没阐明象征的理由。 我猜测这是不是联想起“灰姑娘水晶鞋”的浪漫的童话故事，还有“执子之手与子偕老”的古老的爱情宣言？鞋隐喻“行走”，爱情空灵飘逸的灵魂在高空翱翔，但我坚信，它的根仍深深扎在大地上，就像舒婷《致橡树》—— 这才是伟大的爱情 坚贞就在这里 不仅爱你伟岸的身躯 也爱你坚持的位置 脚下的土地