有关宗教信仰讨论的摘录语

1.一般来说,宗教总是教导人们扬恶行善,所以不管是佛教,基督教还是伊斯兰教,都有其可取之处.一个由没有信仰的人组成的社会是非常可怕的.一个人天不怕地不怕,还有什么做不出来? 　　========================================== 　　现身说法地说，我虽然没有任何宗教信仰，但还不至于“天不怕地不怕”。我怕的东西也很多的，比如说，怕法律的尊严，怕辜负了父母的期望，怕做了坏事情良心不安，怕在朋友眼里是一个不够好的友人…… 　　而且我认为，世界上最可怕的灾难基本都是那些信仰得特虔诚的人干出来的。 2.我们台湾的牧师，到他们那边传讲福音，是去丹麦吧。 　　 　　使丹麦人，他们大大的惊讶: 　　 　　原来我们都是罪人，原来耶稣上了十字架，是为了流血洗净我们的罪。 　　 　　原来只要信了耶稣，罪就被赦免，我们就可以与神之间恢复那个热切的关系。 　　 　　奇怪啊，他们从小呆在教堂里，读圣经，讲道,献唱..... 　　 　　可是他们，很多的人，居然都不知道耶稣并他钉十字架。 　　 　　他们只知道，信耶稣是做好人，跟大家搞好关系，献点爱心。 　　 　　他们不知道，耶稣与他的十字架。 　　 　　西方的教会在培养上是有很大的问题的。 　　 　　如果一样是做好事，当然他们会选佛教，因为佛教会使他们骄傲。使他们看自己善良，可爱，充满了人性美。 　　 　　选基督教，要把荣耀归给神，自己做了好事，神来收。所以信基督徒，没什么兴趣。。。。 　　 　　原来是因为他们根本都没有得救，根本没有接触过福音，他们根本不认识这个神。也没有跟这个神产生过热切亲密的关系。。。 。 　　 　　所以我们国内的基督徒，不要怕把福音传给欧美人，人们需要福音。 3.中国的基督徒，算了......这些有文化的疯子还是不要去招惹他们，更不要试图用理性战胜他们，因为他们会用他们强大的神学逻辑打败你了解的一切常识。 　　 4.中国基督教的乱像，很大一部分是出于以美国为首的西方政治宗教极端势力的渗透所致！ .------------------ 恰恰说反了，中国基督教的乱象是中国传统巫史文化造成的，我在《金陵神学志》和《燕京神学志》上，有四篇神学论文专门讨论这个问题，也在《读书》上介绍过。 @@@@@@@@@@@ 错！大错特错！这因为是有传统文化的积淀，基督教跟本土宗教文化才泾渭分明！晚清民国时国门大开，外国差会组织对中国的传教力度不可谓不大，为何没有现在这种乱象，为何当时的基督教收效甚微？这就是明证！. ------------------------ 当时也有乱象，不仅是洪杨之乱，在教会内部也很混乱。其实早在利玛窦时期这个混乱就开始了，利玛窦利用儒学典籍包装基督教，为本土神学之滥觞，使中国巫史文化进入教会神学。这个情况在梵提岗引起很长时间的争论。其实不仅是基督教，佛教也是，禅宗也是对印度佛学的异化，共产主义学说也是，斯大林就说毛泽东的共产主义学说是假黄油，由于马克思主义基本上是经济学，在哲学背景上是存在主义后现代思想，中国文化无法消化这个东西，其实毛的思想基本是法家那一套，马克思只是包装。 5。我终于知道什么是“正宗”的基督徒了 1 他们具有强烈的排他性，他们认为不信上帝必下地狱 2 他们没有【博爱】，他们的爱是有条件的，顺我者昌逆我者亡 3 他们和原教旨的伊斯兰没有区别，他们在语言上是【暴力】的 4 尽管他们对社会有一定的益处，但是他们是与【普世价值观】格格不入 基督教的要想得到发展，必须要解决与【普世价值观】的冲突 否则任何宗教都会被湮没 ============== 以上是我的一些想法，请你点评 .------------------- 了解一下这片土地在接受基督教信仰的历史经过，从大唐景教开始基督教就传入中国起，上千年来，外国传教士前仆后继来华传教，无数殉道者的鲜血洒在这片土地上，但是汉语言文化对基督教信仰一直是拒斥的，义和团运动以来，中国不仅数次出现大规模的残杀基督徒和传道人事件，甚至成立了全国性的“反对基督教大同盟”，包括胡适那样的大学者都是这个运动的成员，这是全世界都从未有过的敌基督事件。文革封闭基督教整整十几年，期间在全国几乎找不到一本圣经，国外赠送的圣经专用纸被印制毛主席语录。十年动乱结束，基督教复堂后，开始重新传教，但是在短短几年内，异端邪教蜂拥而起。很多人都在思考，两千年来，这片土地为什么接受不了基督教信仰？这片土地自称是龙的传人，难道我们的民族真是魔鬼的崇拜者？ 6。九诚的问题很有意思，他其实要问：既然无神你还信仰什么？无神在许多时候，尤其在西方基督教神学家眼里，由于拒绝上帝就已经涉足于虚无主义。然而，信仰又是什么呢？在我的眼里，信仰无非就是选择一种价值判断标准而已，没有必要搞得那么神秘，人类已经长大，是成年人了，不搞宗教也知道怎么活着才有意义。那么我活着的意义是什么？信仰不会在行动之外，信仰不外在，就在途中，也就是在我的生存中，它不是许多信条，而是生活本身，是一种生活方式，在此种生活方式中，我追求心满意足，追求与万物的和谐，也追求纯洁的爱情。 7.哈哈，信仰不会在行动之外，信仰不外在，就在途中，在有哲学意义的“道”之中。静止在行动之外的信仰是没有的，有的只可能是那工具理性或逻辑理性。信仰往往是那不合逻辑理性的东西，比如说艺术活动，在艺术活动中我们体验到真，体验到美，那是值得信的。因此信而“称义”。这个地方信仰的意义发生之处。 借用博兰尼的理论，信仰发生在从身体感知的“辅助意识”到由思维发出的“集中意识”的中途，不上升到概念之知的中途。身体感知是出发点，是意义发生场（庞蒂）。从概念知识或概念哲学那里，我们并没有信仰产生。谁去信仰那干巴巴的概念，那不切身的，与自身情感无关的概念知识。概念知识是理性的东西，与信仰存在冲突。