上帝本纪【汉】新垣平撰

　　【汉】新垣平撰 　　 　　赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”并进《上帝本纪》十卷以坚文帝之信。于是作渭阳上帝庙。祠所用及仪亦如雍五畤。人有上书告平所言皆诈也。下吏治，诛夷平，《本纪》秘于中。永平中，明帝梦金人入殿，乃遣中郎将蔡愔、博士秦景求法于条支，获西人多马，自称耶稣弟子，奉上帝名以传教，所言多与平同。乃与俱归，于洛阳城西雍门外起寺庙，续撰《本纪》二卷。章帝立，独尊儒术，以《本纪》言多谶纬妄诞，经史所无，于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，议奏以《本纪》为伪书，令焚之，后不传于世。 　　——《后汉书艺文志》 　　 　　上帝本纪卷一 　　 　　上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。 　　 　　创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。 　　 　　乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸天分水以上下，帝悦之。 　　 　　丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为海，水退处为陆。且诏曰：“令草木孽生，以从其类。”既成，帝悦之。 　　 　　丁卯，诏曰：“乃命羲和，钦若昊天，建光体以别昼夜，敬授人时。”遂建大光者二，分掌昼夜，及诸星。帝悦之。 　　 　　戊辰，诏曰：“令鸟飞戾天，鱼跃于渊，以从其类。”遂有羽族鳞类，遍被天海。帝悦之。 　　 　　已巳，诏曰：“天地之大德曰生。令地生百兽千豸，以从其类。”遂有百兽千豸，各从其类。帝悦之，复诏曰：“令依朕形貌造人之属，以共掌天地万物。”乃造男女，乾道成男，曰亚当，坤道成女，曰夏娃。诏曰：“天下者，非独朕躬之天下也。尔等宜繁衍族属，充于四表，与朕共治之。”亚当、夏娃山呼万岁，帝悦之。 　　 　　庚午，帝以天地万物皆成，告阙成功，荐于祖考。帝与诸天使共饬国典，论时令，建礼乐，命加百列造伊甸园以为夏宫，缀以名花异木，珍鸟奇兽，不可胜计，以比逊，基训，幼发拉底，底格里斯四水灌溉，令当、娃守之。园成，帝与诸臣幸之，大悦，遂定七日轮休之制。 上帝本纪卷二 　　 　　创世五年，恭王反。初，恭王从帝伐混沌有功，帝以太子仁柔少断，而恭王英武类己，微有废立之意。丞相加百列固谏，乃止。然恭王潜怀怨望，心不自安，暗结路西福及帝诸近侍。八月壬子，晦，日有蚀之。恭王与其党路西福、别西卜等举兵反，号诛加百列以清君侧。撒拉弗禁军多从之。帝命太子监国，废撒旦王爵，以基路伯营讨之。帝自将中军，以加百列将左军，米迦勒将右军，与撒旦战于恒星天。是时也，两军交会，呼动九天，遮星蔽日，沸腾数万里。帝以五万飞骑往当撒旦中军，以震天雷击其中坚。霆摧电扫，星陨如雨。撒旦军大溃，天兵斩首十余万级，追亡逐北。 　　 　　撒旦与其党陨越诸天，坠于伊甸园，欲奔地底，然天廷缉捕甚急，亚当守园门，诸军将至，撒旦急不得脱，遂化蛇形，往见夏娃曰：“慧果甚甘美，何不食之？”娃曰：“然上禁不许食，食之必死。”撒旦曰：“安死为！慧果三千年开花，又三千年结果，食之能平地飞升，上亦食之乃修仙道，登极乐，欲自专而禁不许尔食也。”娃曰：“上若问之，奈何？”撒旦曰：“天界恭王反，战事方殷，闻上已崩于军中。”娃信之而采慧果，与当分食。既食，忽自羞裸裎，遂蔽体于草木间，采树叶以为裳。撒旦与其党人乘间得脱，及遁入地下，乃僭尊号，设伪职，据地心以为乱，号曰地狱。 　　 　　甲寅，帝领诸军至伊甸。当，娃自知罪大，匿不敢见，后为诸军所获。帝怒曰：“汝生自尘土，宁当归为尘土耶！”废当，娃为庶人，流条支。以基路伯营守伊甸，禁凡民出入。以故常郁郁，下诏罪己，改元失乐。 　　 　　失乐二十年，亚当子伯上表为父母陈情，求复归伊甸，帝为之动，下九卿议。未几，亚伯弟该隐为撒旦所诱，弑兄于田间。亚伯魂魄升于天，帝设天堂以安之，命为太常寺协律郎。伯诉该隐于帝前，帝拿问之，该隐泣涕求免，帝乃流该隐于挪得。由是以人类性恶难驯，不复有复乐之议。唯人之为善者，允入天堂。盖自撒旦之乱，诸天使或叛或死，故以人之有德操者，举孝廉以充天廷。 上帝本纪卷三 　　 　　亚伯既死，该隐亦流，越数年，当、娃生赛特，立以为嫡长子。赛特五传至以诺。以诺有宠于帝，生至天堂，官至上大夫，赏赐比于三公，常与帝卧起。以诺有子玛土撒拉，再传至挪亚。挪亚时，帝诸子多娶于民女，网罗凡民之俊秀以为羽翼，甚有暗结撒旦以谋夺嫡者，隐然有萧墙之祸。帝颇忧之，以为人类非我族属，意灭世以黜诸子之谋。太子屡谏，以诺亦请，帝乃赦其后挪亚。失乐九百五十年，帝以洪水灭世。暴雨大作，海水暴涨，江河皆决堤，怀山襄陵，凡二百日。人畜鸟兽皆死，唯挪亚作方舟贮诸生灵以辟之。帝以天下既灭，其命维新，改明年为新世元年。 　　 　　新世元年正月，甲子，洪水退，挪亚及妻子乃复登陆，筑祭坛以燔帝。帝以杀戮过伤天和，下诏罪己，因与挪亚誓，其文曰： 　　 　　朕以寡德，不能教化万民，乃屠灭天下生灵。尔挪亚以朕不杀为恩，献祭以拜，朕甚愧之。往者不可谏，来者犹可追。自此而往，禁有司不得以洪水绝灭苍生，以虹彩志之，使万世广知朕意。 　　 　　帝以挪亚为全地之王，命作新民。挪亚三子，曰闪，曰含，曰雅弗，以闪为世子，封建含与雅弗及诸子。新世三百五十年，挪亚薨，谥曰恭。世子闪继位，有天下凡五百年。其时天下粗安，民口滋生，遍于万邦，闪有仁德于黎民，众尊之曰“闪君”，诸侯朝之，曰“朝闪”。【朴氏曰：闪君者，檀君也，朝闪者，朝鲜也。是以知古之天下属大韩。】 　　 　　新世八百五十年，闪薨，谥曰仁。世子亚法撒及其嫡子沙拉早丧，沙拉嫡子希伯继位。希伯时，天下无道，渐至于乱。凡民筑巴别塔，欲通天以叩于帝阍，诉希伯于天听。希伯忧之，贿于丞相加百列，加百列上疏曰： 　　 　　越级上访，古之大忌。人神错杂，先代以乱，故陛下以洪水灭世。前事不忘，后世之元龟也。今凡民不知人神之伦，修塔以通于天，诸天使亦有布私德于下界，以谋不轨者，此大祸之源也。宜命重黎，绝地天通，使人神各得其序，罔有降格。制曰：可。 　　 　　新世九百五十年，毁巴别塔以绝地天通。且变乱天下之言语，使民无知，邻国老死不相往来。帝以是夺希伯权，以公孙轩辕为中夏王，汉谟拉比为巴比伦王，美尼斯为埃及王，米诺斯为希腊王，分裂诸邦以治民。天下至此遂无共主矣。 上帝本纪卷四 　　 　　帝既绝地天通，变乱言语，以诸王分治天下。越三百年，上下隔阂，东西悬远，民渐不知天命，撒旦与其党趁时据奥林匹斯山，称伪号以惑乱愚民。帝为之忧，下九卿议。米迦勒说帝以亲选一族，定为旗籍，擢于万族之上，号曰选民，以为耳目爪牙。帝善之。太子谏曰：“天下之人同受覆载，皆亚当之后，而陛下赤子也，奈何特擢选民，以挫天下人之望耶！”不听，遂定选民之制。 　　 　　亚伯兰，希伯后也，其善闻于帝。一千二百五十年，帝命伯兰徙迦南，曰：“尔举目四顾之地皆属尔，子子孙孙永宝用。往，钦哉！”亚伯兰遂携家徙迦南。其时诸酋并立，各称王号，战于迦南。伯兰善用兵，屡合纵连横，破以兰兵于大马士革，遂臣诸酋。一千二百八十五年，帝语之曰：“朕既为上帝，监于天下。尔为朕之股肱，立尔为万邦之父，以主下民。于戏！永言配命，自求多福，既受帝祉，永施于孙子。凡诸迦南之地，永为尔子孙之业！” 因改明年为天命元年。 　　 　　天命元年，正月，诸酋以伯兰受天命，上汗号曰“天命汗”，自此遂号“亚伯拉汗”。汗大妃撒拉，汗同父异母妹也。 　　 　　是年五月，撒旦闻帝立亚伯兰为汗，欲使之掌万国，恐不利于己，使路西福将魔军击之。先取所多玛、俄摩拉。二城皆好断袖、聚麀、烝母之癖，号之曰“三癖 ”。欲拒魔军。福告之曰：“上深恶尔习，将使天兵灭之，何不纳我？”众曰：“闻以诺常与上同卧起。”福笑曰：“故必欲灭汝而自清。”众悟，由是降，箪食壶浆迎之。 　　 　　所多玛、俄摩拉兵盛，欲图迦南全地，亚伯拉汗度不能胜，乞于帝。帝怒，命米迦勒以天火击灭之，然魔兵布防森严，无以击之。时亚伯拉汗弟罗得在所多玛城中，愿为内应。甲申，罗得引二天使入城，匿其宅中。国人疑而围其屋，罗得出二女侍之，方解围。是夜，中外呼应，遂破城守，雷火震天，飞焰如雨，延烧全城，城楼屋舍俱烬，人民皆焚死。唯罗得与其妻女为天兵所翼蔽得免。既出，罗得妻回望城中，为之泣下，曰：“其惨酷乃尔！”天兵怒其无状，使立化盐柱。 　　 　　罗得妻既丧，纳其二女，日夕为禽兽行。帝以罗得功大，不问。 上帝本纪卷五 　　 　　八年，亚伯拉汗以精兵东击基拉耳，为基拉耳王亚比米勒所败，大妃撒拉失散于军中，为亚比米勒所获。明年，汗乞和，乃纵还大妃，妃有身。十月，汗妃生子，名曰以撒。时汗已百岁，常疑以撒非己出，欲传位庶子以实玛利。以实玛利，次妃夏甲所出也。大妃嫉，乃矫诏逐次妃母子于巴兰外野。汗闻，怒而欲废大妃，然以亚比米勒故，忌之不敢发。遂封之巴兰。夏甲怨而诉于帝，帝曰：“无虞，尔后必为大邦。”今大食，以实玛利之后也。 　　 　　十五年，九月，辛丑，帝命汗献祭于摩里亚，汗欲杀以撒，曰：“人之至敬者，上帝也；人之至宝者，子嗣也。以至宝献诸至敬，孤何爱焉！”乃与以撒至摩利亚，遣诸仆，缚而欲杀之。帝不忍，曰：“止之，朕知尔之忠矣。以撒实尔子，勿疑。”汗遂止，与以撒还。 　　 　　十月，大妃至基列亚巴，丁未，薨。时人颇疑汗，汗恸哭而厚葬之。十有一月，以以撒为世子。 　　 　　十六年，汗立基士拉为大妃，有宠于汗，生心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚诸子。汗晚年爱诸少子，以撒颇疑惧，乃娶于汗父族，曰利百加，汗弟拿鹤之女孙也。 　　 　　三十年，十有二月，乙卯，天命汗亚伯兰薨。以撒以拿鹤兵自立为主，号曰天聪汗，以利百加为大妃。汗诸幼弟奔东夷。基拉耳王以以撒为己所出，亦与之盟。汗位益固。 　　 　　三十二年，汗妃利百加生以扫及雅各。初，以扫生而多毛，惊汗妃，故名以扫，遂恶之，爱雅各而欲立。然汗以扫先出，刚勇类己，立为世子。时二子皆幼，利百加教各为甜羹，扫自田猎归，渴甚，乞羹于各。各曰：“若让世子位于予，唯所命。”扫曰：“诺，予疲渴将死，虽世子而何益！”各曰：“誓之。”扫遂誓。汗闻，不悦。 　　 　　六十年，九月，汗大渐，不能视物。命招扫，利百加遣扫而招各，令裹羊皮于手足。汗以为扫，与之言，闻其答语而疑之，曰：“何类各之声也？”。握其手，以其多毛而终以为扫，乃传玺于各。须臾，以扫归而省汗，汗知为各所欺，叹曰：“自作孽，不可活，此之谓也！” 　　 　　丙辰，汗薨。各自立为汗。然诸部以扫向为世子，疑各篡嗣，皆奉扫为主。扫稍并诸部，乃率车三百乘伐各，各败绩，出奔舅氏拉班。诸部奉扫为大汗，扫囚太妃利百加于冷宫，令自尽。十有二月，太妃薨，扫命葬以庶人礼。帝闻而恶之。 　　 　　君子曰：礼义廉耻，国之四维。雅各以奸谋夺嫡，欺罔父兄，无孝无悌，诚不可为法，宜其为奴十四载于拉班也。然以扫甫得大位而逆伦弑母，享国安得久乎！故知迦南之将乱也。