钟泰：《周易终始序》
来自：烟雨平生
自汉魏以来解易者不啻数百十家，其逸而不传者，勿论矣。就其存者而言，盖有三变：汉儒主在明象，焦、京之流，其尤著者也；王辅嗣起，病其支离，尽扫象数，一意说理，是为一变；至宋而图书之说出，于是河洛理数、取爻辰纳甲而代之，而易有汉易、宋易之分，是又一变；及乎有清，标榜汉学，以图书为伪作而唾斥之，盛倡荀爽、虞翻之易，大弘升降消息之义，是又一变。综而论之，有得有失。夫易广大悉备，必欲拏纳于一途，则亦隘矣。潘君雨廷究心于易者数十年，尝集易注四百余家，一一为之提要，批卻道窾，以穷其蕴。既乃本其心得著《周易终始》卷，又虑读者不易明也，绘而为图以指示之，凡若干卷附于其后，比于朱子《周易启蒙》，谓之发蒙。夫书名“终始”者，终则有始，易之道也。是故以全易言六十四卦，始于乾坤，终于既济未济，既未济合之一乾坤也，是一终始也。以乾卦一卦言元亨利贞，贞下起元，是亦一终始也。是故明于终始之旨，而升降消息之义，圆图方图之数，以及爻辰纳甲、游魂归魂之说，可一一通贯也。吾读其书，不独泯汉宋之见，亦且撷各家之长，举象数义理合而一之，易道不晦，殆在兹乎！其必传于世无疑也。虽然吾窃有欲效一得之愚者，坤卦六二“直方大不习无不利”，当以“直方”断句，“大”字属下读，盖初爻“履霜”、二爻“直方”、三爻“含章”、四爻“括襄”、五爻“黄裳”、上爻“其血玄黄”，叶韵，显然。故《象》曰“六二之动，直以方也”，亦仅以“直方”为言。“大不习无不利”者，习者“习坎”，二动为坎，则上五为离而成未济，成未济无攸利矣。故曰“大不习，无不利”，言其不成坎也。《象》曰“不习无不利，地道光也”，地道光明，成离也；《彖传》所谓“含弘光大，品物咸亨”也。此其一。《说卦》“坎为曳其于舆”，当连属为句，下“为多眚”当别为句。《睽》卦六三曰“见舆曳，其牛掣”，以“舆曳”为文，“舆”之与“曳”，其相连属，可见也。《说卦》不曰“其于舆也为曳”，而必倒其文者，以曳者为马故，连上“其于马也为美脊”至“为薄蹄”而言之曳者，马所曳则舆也，故特标曰“其于舆”也，至“为多眚”，则与舆无涉矣。固当别起，旧注或连“其于舆也”，读之实误也，此其二。二者皆琐琐章句之细，无裨大旨。然泰山不辞土壤，河海不择细流，君其或有取乎尔！是为序。壬子仲冬钟泰谨序。 注：此序文是钟泰先生1972年为潘雨廷先生著《周易终始》一书所作。原文由钟斌先生提供，由编者作了校改。 《钟泰学术文集》，钟泰著，陈赟编写，上海人民出版社，2012
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