章太炎：支那內學院緣起

自淸之季，佛法不在緇衣，而流入居士長者間。以居士說佛法，得人則視苾芻為盛；不得則無繩格，亦易入於奇衰。是故遵道而行，昔之富鄭公、張安道是矣。襍引他宗，迆入左道，今時裨販言佛者是矣。 余素以先秦經法敎，步驟不出孫卿、賈生，中遭憂患，而好治心之言。始窺大乘，終以慈氏、無著為主，每有所說，聽者或洒然。晚更括囊無所宣發，蓋不欲助偽者之焰。 友人歐陽竟無嘗受業石埭楊居土，獨精《瑜伽師地》，所學與余同。嘗言：「唯識法相唐以來並為一宗，其實通局、大小殊焉。」余初驚怪其言，審思釋然，謂其識足以獨步千祀也。 竟無以佛法垂絕，而己所見深博出恆人上，不欲褱窰韞[斑-文+車]效師拳者所為，因發願設支那內學院以啟信解之士，由其道推之，必將異於苾芻顓固之倫，又不得與天磨奇說混殽可知也。世之變也，道術或時盛衰，而皆轉趣翔實，諸游談不根者為人所厭聽久矣。自淸世士大夫好言朴學，或失則瑣，然詭誕私造者漸絕，轉益確質，醫方、工巧二明於是大著。佛法者可以質言，亦可以滑易談也。然非質言，無以應今之機，此則唯識法相為易入。觀世質文，固非苾芻所能知，亦非浮華之士所能與也。以竟無之辯才而行之以其堅苦之志，其庶幾足以濟變哉！ 若夫挹取玄智，轉及萌俗，具體則為文、孔、老、莊，偏得則為橫浦、象山、慈湖、陽明之儕，其以修己治人，所補益博，此固居士之所有事，而余頗嘗涉其樊杝者也。 民國八年十月章炳麟記。