先秦文献所见《星际迷航》史事考2.1.1

第2章 23世纪科学技术对夏代商人活动的影响 2.1 商人频繁迁都的背后 2.1.1“相土作乘马”考 契，生活在古史传说的舜、禹时代。史书对商人历史的追溯，到契的母亲便结束了。这个时代比商人建立王朝要早了几个世纪。 公元前2070年，大禹的后人启建立了夏政权，并延续了四五个世纪。而商人再次主导历史，已经是公元前1600年了。在这期间，商人最著名的事迹，是都城的不断迁徙。（史载“殷人屡迁，前八后五。”——汉 张衡《西京赋》）在商人建立政权之前，他们的都城在大约500年的时间内变化达八次之多。 而商人的迁都嗜好与他们的一位杰出政治领袖“相土”和他的划时代发明有着深刻的联系。中国古人相信，相土主持了驯化马匹的工程，并取得成功。在一份战国时期的文献中，这一事件被记录下来，记录者认为马的驯化，还促成了商人的一次迁都。（《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”） 一直以来，学界对于马的驯化时间和地点一直存在争议。目前的考古证据，无一例外的将家马的诞生地指向乌克兰-哈萨克斯坦一带，但尚无遗传学证据加以支持。最近，由英国剑桥大学动物系的Vera Warmuth主持，与美国、中国、格鲁吉亚、俄罗斯、哈萨克斯坦等国动物学、考古学家合作开展的一项研究表明，全球家马可能拥有生活于13-16万年前的共同的野生祖先。 而佩鲁贾大学的基因学家Alessandro Achilli及其同事通过对来自亚欧大陆现代马的83个线粒体基因组的分析，发现了于大约1万年前分裂的18个主要的遗传集群，这表明马是在欧亚大陆许多地方被不同族群驯化的。 即使如此，在分析了几个可能的家马起源地各项条件之后（其中并无东亚选项），大多数证据仍然指向中亚草原。 因此，“相土作乘马”说与这一研究结论存在矛盾。也有学者认为，商族本是来自中亚的游牧民族，因此，家马有可能是他们从西边带过来的。这一说法显然难以成立。首先，前面已经讲到，商人始祖契的父母——帝喾和简狄，他们的活动范围虽然很大，但据历史记载，主要的活动地点全部在东方，最西也仅仅到达甘肃。而契所封之地又在河南郑州，相土作为他的后代，没有理由为了将都城迁往东边的商丘，而专程赴中亚草原驯化马匹。根据考古证据显示，早在夏代以前，中原地区已经出现了家马，而相土所生活的时代，已经是夏代前叶了。 既然如此，古代典籍何以出现“作乘马”的记载呢？我们认为，一切传说故事皆有史实所本，那些古代文字之所以读起来虚无缥缈，无非是后人在对史实的转述过程中加入了自己的理解和夸张的修饰。既然相土驯马的说法并不成立，那么我们就要考虑，“作乘马”是否有其他的解释。 在数千年前的夏商之际，都城的迁徙并非易事。 我们用一个明代的例子作为对比：明初燕王朱棣夺嫡称帝，将都城从南京迁往北京，历经十年准备，四年营建而成，这还是在元大都旧有城池基础上的改建。 而此前三四千年的商人，在大约五百年的时间里，能够完成八次迁都，包括居民的迁徙、新都的营建等等一系列动作，即使仍按每次14年计，则耗时112年，以当时人的寿命与技术水平来看，不能不说是个奇迹。到商人建立全国性政权之后，他们迁徙的脚步仍未停下。 实际上，我们对商人的行动力的感叹并不到此为止。《诗经·商颂·长发》云：“相土烈烈，海外有载。”说明相土的英雄事迹在域外也被广为传颂。根据最新发现的史料我们得知，商人的舰队甚至还曾到达拉丁美洲，并征服了玛雅帝国。这与诗经的记载正好可以相互印证。 而这一过程，幸好有所谓“乘马”相助。乘马又是什么呢？答案恐怕还要从23世纪的科技中去寻找。 我们知道，在星盟时代，超远途旅行已变得轻而易举，除了曲速飞行技术的使用之外，人们还掌握了另外一种技术——一种基于分子解构与异地重组，以及生命体记忆复制的技术——瞬间传送。 在全部十二卷《星际迷航》中，时常可见对于人员在飞船与各星球之间瞬间穿梭的记载。如果这一技术被企业号团队带到了商代，并被商人所掌握，那么对他们来说，都城的迁徙显然不再困难。他们只需要进行一次坐标定位，就可轻而易举的实现远距离搬迁。 如果从语言学的角度审视“乘马”二字，我们无疑可以获得新的启发。 中国历史上，对外来语的使用并不罕见。如汉代一度称罗马为“骊靬”，即拉丁文“罗马军团”（Legion）的音译。而唐昭陵六骏的名字（特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌）则全部来源于突厥语或波斯语。 再看“乘马”，与“传送”一词的星盟通用语言英语词汇“transport”都有两个音节，每个音节的声母（ch、tr/m、p）都具有很高相似度。我们有理由相信，所谓“乘马”，其实正是“transport”的中文音译。 综上所述，我们认为，所谓“乘马”并不是指马匹的驯化，而是现代英语词汇“transport”的译音，即指23世纪的瞬间传送技术。对这一技术的掌握，使商人频繁搬迁首都成为可能，也使殷商舰队何以征服玛雅更加可信。甚至于我们可以去推测，商纣王自焚之后，没有留下遗体。那么他是否曾有机会凭借传送技术在鹿台的熊熊大火中逃生…… 既然已经解决了“商人屡迁”何以实现，现在我们不禁要问：商人为什么要如此频繁的迁都呢？以下的章节，我们将探讨商人迁都的细节。 —————————————————————————————————————————————————— 本节扩展阅读： 汉 张衡：《西京赋》 《诗经·商颂·长发》 《夏商周断代工程1996-2000年阶段性成果报告（简本）》，世界图书出版公司2000年11月版。 Vera Warmuth等：《欧亚大草原驯化马的起源与扩散之重建》，《美国科学院学报》（Proceedings of the National Academy of Sciences），2012年5月22日，109卷，第21号 北京大学考古教研室华县报告编写组：《华县、渭南古代遗址调查与试掘》，《考古学报》1980年第3期。 方西生、孙德萱、赵连生：《河南汤阴白营龙山文化遗址》，《考古》1980年3期 马伯庸：《殷商舰队玛雅征服史》，二十一世纪出版社 2007年10月版。 张廷玉等：《明史·成祖纪》、《明史·宋礼传》 李时勉：《成祖实录》