本雅明单行道摘录，自己敲的

本雅明 单行道 李士勋 译 加油站 观点对于社会生活这部巨大的机器来说好比机油；人们不是站到一台涡轮机前用机油浇它。人们只是将其中的少许一点点儿注到那些必须熟悉的、被掩盖着的铆钉和缝隙上。 早点铺 　　一种民间的习俗告诫说，早晨不要空着肚子诉说梦境。在这种状态下，醒来的人实际上仍然处于梦的魔力之中。也就是说，洗濯身体只能唤醒身体的表面及其可见的运动功能，而灰色的梦境即使在早晨盥洗的时候仍然顽固地留在更深层，甚至牢牢地粘附在醒来后第一个小时的寂寞中。谁要是怕和白天接触，不管他是怕见人还是为了内心的宁静，谁就不想吃东西并鄙弃早餐。他以这种方式回避夜与昼这两个世界的断裂。如果不能在祈祷中做到这一点，那就只有小心翼翼地通过焚烧梦境来表明把精力集中于早晨的工作是正确的，不然就只能导致生活节奏的混乱。在这种精神状态下说梦是灾难性的，因为一半仍然忠于梦境的人在言语中泄露了它，并不得不等待它的报复。更近代的说法是：他出卖了自己。他已经长大，不再需要做梦的幼稚来保护，这时候他触及了没有优势的梦境并泄露了自己。因为只有从彼岸，即从明亮的白昼出发，梦境才可以从占优势的回忆中被说出来。梦的这个彼岸只有在另一种净化中才可以达到，这种净化类似洗濯身体，但却又完全不同。它是通过胃来进行的。空腹的人说梦就像说梦话似的。 回来吧！我们原谅你的一切！ 唯有我们十五岁时就知道或者练习过的东西，才会有一天造就出我们的Attraktion（意大利语：吸引力、魅力） 中国工艺品 在这个时代里，任何人都不可固执于自己的所“能”。实力表现在即兴创作里。一切决定性的打击都是用左手打出去的。 在一条漫长道路的起点有一座门，那条路顺着山坡向下延伸，通向……的家，每天晚上我都去看她。当她搬出去的时候，那座开启的门拱从此在我面前变成了一个失去听力的耳朵。 无法说动一个穿睡衣的孩子去问候一个刚进门的客人。在场的人从更高的合乎礼仪的立场出发，劝他不要拘禁，但都白费唇舌。几分钟之后，那孩子又出现在客人面前，这回是一丝不挂。就那么一会儿功夫他洗了个澡。 乡间道路的力量是一种特别的力量，不管一个人在路上行走还是坐飞机从它上空飞过。一个文本也有这样特别的力量，不管一个人阅读它还是抄写它。坐飞机的人只看见道路怎样穿过原野，以为它向前延伸就像周围地区那样是根据相同的法则。只有在路上行走的人才会体验到它的统治力和它怎样对远景、宫殿、林中空地、广告牌及其每一个转弯像司令官在前线呼唤自己的士兵那样发号施令，而对从空中飞行的人，那一地区只是一片展开的原野。抄写的文本也是这样单独地指挥着抄写者的灵魂，而与此同时，纯粹的读者决不会了解文本内部的新观点以及文本怎样穿过越来越稠密的内部原始森林开辟出那条道路：因为读者听从自我在自由梦幻的空间里运动，而抄写者却让它发号施令。因此，中国人的书籍誊抄工作成了文化经典的无与伦比的保证，而抄本编成了解开中国之谜的钥匙。 建议栽种这样的植物来保护公众 “解决”了什么问题呢？难道说以往生活的一切问题不都像某种挡住我们视线的树木那样留在身后了吗？我们几乎没有想到要将其连根拔掉，即使只是使它们变得稀疏一些。 有一种理论说，感觉不是在头脑里筑巢，我们不是感觉到大脑里有一扇窗、一片云、或一棵树，更确切地说，我们是感觉到自己处在看见它们的地方。。。 建筑工地 在那些废品中，他们（儿童，封零注）认出了物质世界恰好并仅仅转向他们的面孔。 内政部 一个人对遗留下来的东西越怀有敌意，他就越顽强地使自己的个人生活隶属于某些标准，他要把他们提升为一个未来社会的立法者的标准。好像那些标准加给他什么责任，而他至少应该在自己的生活圈子里预先实行这些标准似的，尽管它们在任何地方都不曾实现过。 旗—— 距离像色素一样渗入正在消失的人并用柔和的炽热将他渗透。 地下工程施工 在梦里，我看见一片荒凉的地带。那是魏玛的集市广场。那里正在进行挖掘。我也在沙土中挖。突然，一个教堂的尖塔显露出来。 注意台阶！ 写一篇好的散文有三个阶段：一个是音乐的，在这个台阶上它被构思；一个是建筑的，在这个台阶上它被建造起来；最后一个是纺织的，在这个台阶上它被织成。 宣誓审计员 同时代人在打开一本书之前，一场如此密集的、由变幻莫测、五彩缤纷而又争论不休的铅字组成的暴风雪便已经降落到他眼前，使他钻入书中远古之宁静的机会变得微乎其微。今天，文字的蝗群已经使大城市居民感到自以为是的精神太阳暗淡无光，它们还将年复一年地变得更加密集。 禁止张贴！ 作家写作技巧的十三条论纲 不要一边工作一边从中拿出来朗读。你因此而获得的每一条满足都妨碍你的写作进度。 工作时要想办法躲避日常生活的平庸。 灵感将借助磁力把笔吸引到自己身边来。 演说征服思想，但文字统治它。 决不要停止写作，因为那样一来你就再也不会忽然想到什么了。 每天至少画一笔。 永远不要把自己的作品看作是完美的，假如你没有为它从傍晚一直坐到天亮的话。 批评家之技巧的十三条论纲 对于批评家来说，更高一审法院是他的同行。不是公众。更不是后世。 后是不是忘却就是赞美。只有批评家面对作者。 概括地说，批评家的艺术是：创造口号而不背叛理念。缺乏批评的口号把思想高价出售给时尚。 公众不得不总是受委屈，然而又总是感到必须由批评家来代表自己。 武器和弹药 为了看望一位女友，我来到里加。她的房屋、她的城市和她的语言，我都不熟悉。没有人期待我，没有人认识我。我孤零零地在大街上走了两个钟头。就这样我再也没有看到她。每家的大门口都喷出一道火舌，每一块墙角石都迸出火花，每一辆有轨电车都像救火车似的疾驰而来。她很可能从一个大门里走出来，正拐过墙角，也可能正坐在电车里。但在我们两个之中，无论如何，我必须成为第一个看见另一个的人。因为，假如她将目光的导火索先埋到我身上——那我可能会不得不像一座火药库似的飞上天空。 急救 一个极其混乱的城区，一张街道之网，多年来一直被我回避着，有一天，它突然在我心中变得清晰起来，那是一个我曾经爱过的人搬进去住的时候。那情景就像有一架探照灯被放置在他的窗子里并用光束把那个地区割得七零八落。 纸张和文具 从这里走过的一万个人里没有一个会停下来；而停下来的一万个人里没有一个人能读出上面的碑文。 时髦服饰用品 当一位令人尊敬的、有修养的并注意修饰的朋友寄给我他的新书时，使我感到惊异的是，在我刚要打开它的时候，怎样正了正自己的领带。 幸福就是能够认识自己而不感到惊恐。 放大 他在那些事件的氛围里一同呼吸，所有的人物都在向那个事件里呵气。 只有一个被绞死的人才意识到什么是绞索和木头。 本雅明 单行道 李士勋 译 失去的东西 ——之所以一个村庄或者一个城市在我们的最初一瞥中显得那样无以伦比、那样不可复得，是因为在那里，远景与近景最严密地融为一体。习惯尚未产生影响。直到我们开始找到进入的路径时，那景象才会忽然消失，就像一栋楼房的正面在我们走进去时消失那样。它还没有通过连续的和已变成习惯的探究而获得任何优势。一旦我们已经开始在里面熟悉了这个地方，那最初的景象便永远不能再恢复。 火警报警器 阶级斗争的想象会把人引入歧途。在阶级斗争中涉及的不是决定谁胜谁负的力的较量，也不涉及凭较量的结果决定胜者好败者坏的搏斗。这样想意味着浪漫主义地掩盖事实。因为资产阶级可能会在斗争中胜利，也可能失败，无论如何，她都会因其内部的矛盾注定要走向灭亡，因为在她的发展过程中，这些矛盾是致命的。问题仅仅是她自己灭亡呢，还是通过无产阶级之手。三千年文化发展的持续和终结将取决于这个问题的答案。历史对这两位糟糕的和没完没了永远扭打着的斗士的真相一无所知。 旅行纪念 Boscotreacase。——意大利五针松树林的高贵：其树冠的形成是没有经过编织的。 佛罗伦萨的浸礼堂。——在装饰精美的大门上有一尊安德烈*皮萨诺的“斯佩思”雕像。她坐着，无可奈何地举起双臂，伸向一个她永远够不到的果实。尽管如此，她却是有翅膀的。没有什么比这更真实的了。 还差几段，以后补充