叙传第七十上

四一九七页：班氏之先，似无显赫家世，班固强续为令尹子文之后，又言子文初生，为虎所乳，此与王莽自称虞舜之后，枉自贴金，一丘之貉也。 四一九八页：前《外戚传》中，唯班婕妤卓然不群，有出淤泥而不染状，观此乃之班婕妤为班固亲戚也。由此念之，誉美班婕妤之辞，未可尽信矣。 四二〇四页：班固祖上伯、斿、稚等事，亦皆须存疑，姑妄听之。 四二〇六页：嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，不嗅骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道为自炫耀？昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳！恐似此类，故不进。”——此一段议论精妙，戳破天下多少干富贵而伪出世者之面具。 四二〇九页：班彪之《王命论》，称贫穷有命，富贵在天，此为阿谀光武帝耳，非但不足观，且可耻之，逊太史公远矣。 四二一二页：班彪称汉高祖其兴也有五：“一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”——前一条乃伪说；二、三条乃倒推，不足奇，当时各路人马，毋论何人称帝，皆可造“体貌奇异，神武有征”之事迹耳；四、五二条，则恰以明命非天定也。故班彪此论，不值一驳，可笑。 四二二五：班固《幽通之赋》，亦如其父之旨，文采非出类拔萃，不足观。 四二二八页：班固效司马相如自作问答文章，其辞有云：“是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。”——孔仲尼八方干谒不得，遂退而传《诗》、《书》，胡为乎称其自甘浮云之志耶？谬矣，不能服人。