修福積德造命法——了凡四訓金句

修福積德造命法——了凡四訓金句 ——明‧袁了凡 立命： ※ 凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。 ※ 命由我作，福自己求。 ※ 一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通，求在我，不獨得道德仁義，亦 得功名富貴，內外雙得，是求有益於得也，若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。 ※ 即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之，有十世之德者，定有十世子 孫保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之，其斬焉無後者，德至薄也。 ※ 萬緣放下，一塵不起。 ※ 修身以俟之，曰修，則身有過惡，皆當治而去之。曰俟，則一毫覬覦，一毫 將迎，皆當斬絕之矣。 ※ 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟 人之急，內思閑己之邪。 ※ 務要日日知非，日日改過，一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改， 即一日無步可進。 ※ 天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一 生。 改過： ※ 吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。 ※ 至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣，禍之將至，觀其不善而必先知 之矣。 ※ 閑居之地，指視昭然，吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺， 被人覷破，不值一文矣。 ※ 塵世無常，肉身易殞。一息不屬，欲改無由矣。 ※ 行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反。 ※ 過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。 ※ 一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。 ※ 最上者治心，當下清淨，纔動即覺，覺之即無。 ※ 發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明，一心懺悔，晝夜不懈，必有效驗。 積善： ※ 積善之家，必有餘慶。 ※ 遇有橫逆，輒反躬自責，怡然順受。 ※ 有益於人是善，有益於己是惡。 ※ 利人者公，公則為真。利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。 ※ 凡欲積善，絕不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌。 ※ 純是濟世之心則為端，苟有一毫媚世之心即為曲。純是愛人之心則為端，有 一毫憤世之心即為曲，純是敬人之心則為端，有一毫玩世之心即為曲。 ※ 陰德天報之，陽善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而實不副 者，多有奇禍，人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，人之為善，不論現行，而論流弊，不論一時，而論久遠，不論一身，而論天下。 ※ 為善而心不著善，則隨所成就皆得圓滿，心著於善，雖終身勤勵，止於半善 而已。 ※ 譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是 謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。 ※ 克己須從難克處克將去，夫子論為仁，亦曰先難，所謂難捨處能捨也，難忍 處能忍也，故天降之福亦厚。 ※ 隨緣濟眾。 ※ 與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，捨財作 福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命。 ※ 不以言教，而以身轉之，此良工苦心也，吾輩處末世，勿以己之長而蓋人， 勿以己之善而形人，勿以己之多能而睏人，收斂才智，若無若虛。 ※ 凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下 為公之度也。 ※ 君子所以異於人者，以其存心也，君子所存之心，只是愛人敬人之心，蓋人 有親疏貴賤，有智愚賢不肖，萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者，愛敬眾人，即是愛敬聖賢，能通眾人之志，即是通聖賢之志，聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所，吾合愛合敬，而安一世之人。 ※ 所謂佈施者，只是捨之一字耳，內捨六根，外捨六塵，一切所有，無不捨 者，內以破吾之慳，外以濟人之急，始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。 ※ 在家奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。 ※ 事君如天，此等處，最關陰德。 ※ 聞殺不食，見殺不食，自養者不食，專為我殺者不食。 ※ 蠢動含靈，皆為物命，求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。 ※ 暴殄之孽，當與殺生等。 謙德： ※ 天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙 之一卦，六爻皆吉。 ※ 滿招損，謙受益，惟謙受福。 ※ 天將發斯人也，未發其福，先發其慧，此慧一發，則浮者自實，肆者自斂， 建所溫良若此，天啟之矣。 ※ 造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不可求哉。 ※ 善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，譬如謙虛一節，並不費錢。 ※ 彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用，稍有識見之士，必不忍自狹其量，而 自拒其福也。 ※ 謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者，所必不可少者也。 ※ 人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地, 而造福由我。 via http://www.dfg.cn/big5/zhhy/myjj-06.htm 并有订正错误