般若禅语珍藏 之一

人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。 佛教中的三毒： 贪：渴取一切顺境。嗔：对所遇逆境引起忿怒 痴：心智懵懂，不明事理，颠倒妄取，起诸邪行。 放下得失心，人生才会更从容。人一旦有了得失心，就会患得患失，结果未必能如愿；如果能保持一颗平常心，反而会有意想不到的收获。放下得失心，执着而不固执，放下而不放弃，看开而不看破，才能不被外物所左右。放下得失心，专注于当下，做眼前该做的事，才会有成功自在的人生。 学会将自己的光芒收拢回来，学会珍惜与节制，用那些光照亮自己，温暖家人。不浮夸，不焦躁。 顺应别人，会得善缘；改变自己，会得善果。万般计较心自烦，万缘放下性清净。不用找寻成功的方法，只要面对失败的原因。攀缘之心一止息，万缘方能都放下。多吃伤身，多想伤神。从易处改变，从近处做起。叛逆之心起，人我皆苦；如随顺之行，你我皆乐。 修行有很多方式，有的人放下了琐碎的事情去了清净的地方，静心学习和观照，这是一种修行；也有的人与世俗共舞，和人们一样的吃穿住行，但时时在内心保持谦卑和内省，这也是一种修行。觉知、即是修行。 ——Tashi活佛 真正的佛弟子，不是念珠的收藏家，不是各大寺庙的旅行家，不是佛经念诵者，禅修爱好者，佛教史、经论、造像的研究者，素食小资主义者，避世的隐居者，俗世的慈善家。而是心相续训练者，因果敬畏者，轮回厌倦者，菩提心践行者，万缘放下自在者，无我空性修行者。-- 索达吉堪布 说话三宝：请、谢谢、对不起；处世三宝：谦虚、礼貌、赞叹；教养三宝:安静、慈祥、沉稳 ；家庭三宝:喜欢、幽默、体贴；饮食三宝:均衡、节制、感恩；健康三宝:步行、少欲、气和；学习三宝:谛听、信受、奉行；交友三宝:诚信、正直、谦卑；人心三宝:真实、善良、宽容。解决问题三宝：面对、处理、放下。 这世界最大的浪费，是在恩怨对错中纠缠，不要说解脱有多远，就在转身之间。 【堪忍世界】有一句经典禅语说：“婆娑往来八千度。”“婆娑”的意思是堪忍。我们所生活的这个红尘世界，虽然有五欲八风种种煎熬人心的东西，但只要我们应该乐在其中，不思出离，能够忍受，如此菩萨也就会充满爱心地来到这个“堪忍世界”中来度化众生。 禅修主要目的是帮助我们了解自己和增进觉照力，使我们以更开放、清晰和了解的态度来响应。禅修不只让我们更平和，禅修是为了启发对自我的了解，一旦我们了解自己，就能了解他人；当我们了解他人，就能终止痛苦。我们可以用非常巧妙的方式响应一切，以尊敬和慈悲响应他人。 学佛不是为了给别人看,念经也不是高深莫测的文字游戏,能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己博学多才.佛经记录的是佛陀对宇宙,对人生,对命运,对自然法则探索和思考,学佛目的是为了我们能拥有一颗纯洁,宁静,光明,智慧的本心,学佛目的是为了让所有众生都能过上幸福美满的生活. 阿底峽尊者说，有八件事情让人软弱，那就是：希望受到赞美；不希望受到批评；希望得到；不希望失去；希望快乐；不希望痛苦；希望声名远播；不希望默默无闻或受到忽视。这就是所谓的世间八法，也是我们在日常生活中经常掉入的八个陷阱，我们应谨记在心，如果你陷入了就会变得脆弱，反之，你会变得强大。 真正的修行人是赞叹别人的善行，绝不批评别人的不是，不会把别人的不善放在自己心上，在外面恒顺众生，见到人家欢喜，我们表面也欢喜，内心清净。遇到不好的事情，偶尔也可以发个脾气，那是表面生气，心里面是清净的。所以要知道，无论在什么境界里面都要保持清净心，不起贪嗔痴慢疑，这是修行的关键。 当你息妄归真，观察自己的内心，就会发现那里是一片宁静的大海，没有任何念头的波涛。你已在不知不觉中，止息了所有的计较与猜度。这时你自然会明白，为什么许多智者喜欢教导我们“停下来，享受生命”。需要“停”下来的是你的脚步吗？不是，真正需要停下来的是你那个总是在制造痛苦假象的妄心。 这世上真正属于你的只有几样东西： 造过的孽、受过的罪、流过的泪、花出的钱、得过的病、受过的伤、失去的人，以及由此而产生的诸如贪婪、嗔恨、愚痴等一系列的烦恼……丢掉这些“属于”你的东西，你会发现，你还有一颗空灵智慧的心；你会发现，「你本来就一无所有，你原本就一无所求」。 万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。 人人有佛性,本来是佛,可是我们却不知自己即佛.我们的心被虚妄所左右,心每天在十法界（佛,菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱）来来去去,不知道多少次,时而佛心,时而魔心,时而天堂心,时而地狱心.参禅,就是从禅里面找回自己的佛性,找回自己的真如,找回自己的禅心。 如幻的世间，一切有为法皆在无常中生灭。由是过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得。诸法无自性，不永恒故，所以名为"空"、"无我"。即没有一个不变的主宰。生命的无常，其经历就是从每分每秒中消逝， 我们就象坐上火车去往终点，人生永远没有重复的昨天。放下那颗浮躁而纠结的心，好好的珍惜当下。 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。若能钻木出火，污泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。——六祖慧能大师 烦恼只是一个念头,一个妄想,其产生离不开众多因缘和合.若能在众多因缘中保持智慧观照,烦恼就无从生起.烦恼到底会不会成为菩提,关键在于觉或不觉.不觉就是烦恼,觉了当下便是菩提.烦恼和菩提都没有离开我们现前的一念,只是烦恼生起时,菩提就被遮蔽了;而菩提显现时,烦恼则烟消云散. 过去遥遥谁是你，未来云烟你是谁。流沙之间谁温暖，风华路上感动谁。保持此刻的一份清静，安住一念一念中，心头有座如来，问心何必问佛。所谓过客，不过是红尘看我，我看红尘。 佛法就是一轮明月，水中映月，无水者以为天上无月，是玩钝人看佛，开口便谤佛谤法。水浅者以为天上月薄，是缘浅人看佛，只求佛保佑一己之私。水浊者以为天上月远，是德浊人看佛，知佛而难近。水动者以为天上月碎，是多欲人看佛，求名求利，求福求寿。只有水静无痕，才能月印天心，天印水心，一览无余。 ＂当你在一个地方做一件好事时，善行在宇宙每个角落都会有回应和影响。别担心你只能在宇宙一个小角落做一件小善事，只要在那一处，便成为一个佛身。＂在我看来，佛教的最大教义就是善，与自然为善，故不杀生；与人为善，故圆融不争。善如水，故能汇成大海。——《一心走路》 【无常无我】人一生都生活在五欲六尘的追逐里， 但世间并无永远存在的东西？ 无常即如此。 世界上一切事物，不但无常，而且无我。 所谓“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能， 然而，世界上没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物。 明白此真理，人生才能如行云流水般自由逍遥。 总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事不再相信。但是，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。 人生，切莫以得失来相论，真正的得与失也远不是我们所看见、所理解的，所有外在的“得”，最终走向“失”，而真正失不去的是每一场经历时的感受、经历后的领悟。埋怨、仇恨，一定让自己失去更多，当爱走向宽广，当爱大到无疆，带来的必定是心灵的充盈和宁静。带着祝福的了结，是一场自他的宽恕。 世事变幻莫测，人心无常善变。今天想拥有的，未必在未来是幸福的，很多事情想得太多只会是一种负累。生命是个复杂的东西，我们谁能够预测下一秒的故事呢？那么，就好好活着吧，用这一秒的行动去改变下一秒的命运。因为，过去的已经成为历史，只有好好把握当下才能把握未来。 【禅悟人生】 1、赞叹别人，要在大庭广众； 2、责备人，必须在私下。 3、忍人所不能忍，行人所不能行。 4、作事不怕不成，只怕无恒。 5、再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。 6、山不转路转，境不转心转。 7、世间一切，为我所用，非我所有。 我们能够看到的光，只是光谱上的一小部分；我们能够听到的声音，只是声波中的一段频率；我们能够知道的生命，也只是轮回里的一个小阶段，其余的我们既看不见，也听不着，但却都是存在的。 【切记】人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。 心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。 1.每个人都有自己的缘;2.生活其实没什么变化,变来变去只是我们的心;3.在生活路上,我们就像许多个轮,碾过,看似深刻的刻画着印子,其实最后什么都没留下;4.随缘而不任性,便是修行;5.为自己绽放,当下你就最美;6.我们最不需要在乎的就是别人的目光;因为你怎么看自己,世界就怎么看你. 漂泊人间，由业所转，因果报应一豪不差。一切的一切皆是你我自作自受。让痛苦来医治我们麻木的爱心；让灾难来唤醒我们迷失的良知；让风雨来洗涤我们原本富有同情的悲心；让诽谤来寻回我们原来慈悲的愿心；让忏悔来换回我们原来清静的佛心。 有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。 佛说一切利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，各有前因，致获现果。了此，只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，受宠若惊，受辱不怨，逆来顺受，无往而不自在逍遥也。 【佛教暮鼓禅语】一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。 【虚云长老修禅录】 ① 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。 ②善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。 ③凡夫的境界，总是贪染财、色、名、 利。 ④学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。 ⑤妄想来了，就让它来，我总不理会它， 妄想自然会息。 ⑥你我都是一个心，只因迷悟而不同。 真正的平静，就是虽然身处车马喧嚣之中，仍然能够静下心来，默默雕饰寻常的生活。 人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度，我们的希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。对于无常，我们别无选择，只能接受，因为无常就是生活。年轻的会衰老，相聚的会离散，拥有的会失去，就是这样。 认识到这点，我们终于可以放松，这对缓解焦虑、愤怒、嫉恨等情绪会很有帮助。 ——希阿荣博堪布 哪里有迷妄，哪里便会有平静生起：当以智慧洞察迷妄时，留存的就是平静。 只有离开了对期望的追求，你才能得到真正的内心平静。 内心的平静才是真正的归宿。 面对逆境，你若忐忑，造访者就是恶魔，你若平静，那就是天使。 如果我们无法做大事，那么就怀着大爱做些小事。 一切万法皆由因缘条件聚合而生，缘起则生、缘尽则灭，没有任何坚固长久不变的驻留。如果执着于身体房子是我、我所有的，则当其变化时就会悲伤忧愁；而了解亲证这一真理者，由于认识到万法的无常，所以面对变化，能够平静坦然、心平气和，因为已经能够如其实际地了解万法的本质，世界因堪透而澄净。 生命是什么，每个人都是岁月的山光云影，花香雾岚，这些能留在时空隧道的记忆，终将淡去，散远，故说生命即是瞬间，当下才是永远。珍重。 一切快乐的因，在於“我们能给予别人快乐”；一切痛苦的因，在於“我们始终放不下自己的执着”。快乐与痛苦，在于我们的“一念之间”，所有人都是希望快乐的，没有人愿意沉溺在痛苦之中。因此，降伏自心，转变心念，放下我执，比什么都重要。 做人，应该以良心、正直、宽容、利生、深信因果为原则，这些也都是佛教中所含括的道德內容，也是一切修行的基础。如果这些都做不到的话，诵经、礼佛都只是形式，不是真正的修行。佛法的核心有两项：平等对待一切众生的大慈悲心，及破除一切执著的大智慧见。佛陀的八万四千法门，皆不离此两项原则。 【还债就是修行】1.当下无论再苦,想想世事无常,没有苦难会伴随一生,再大的苦都始终会过去;2.所以,你活着不能只为为了自己.所以,要死也要把债还完了再死;3.像堂吉诃德一样,走向属于我自己的人生战场;4.红尘情债,世间恩债,你欠下那么多,好好还债就是修行;5.还债即布施,布施即感恩. 阿弥陀佛说：不要等到奄奄一息才领悟无常；不要等到无药可救才感恩生命；不要等到生命终结才断恶行善；不要等到面临死亡才想到修行；不要等到神智不清才求佛保佑；不要等到离开人世才寻求解脱；不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。从现在做起，从当下做起，从当下内心做起。 很多名为学佛的人不了解无常，甚至不敢思考死亡问题，认为死就是生命的终止。我在此确切地告诉大家，死亡不是终止，而是另一个生的开始。生即是踏上死亡的起步，而死是另一个生的开始，这样生生死死，死死生生，佛教称其为轮回。如果认识了这个道理，我们就能了解到什么是因果、无我智慧。 世界原本就是清清静静的，只是人的欲望扰乱了这个世界才会有纷乱。 你若不修一颗清净心，走到那里都是喧嚣世界。 漂泊的心易感到孤寂,孤寂的目光最想觅到希冀；其实,人每时每刻都踏在选择点上,瞬间可以万念放下,又可以奢求中继续；但是,无论今生你有多么辉煌,或有多落魄,总有那一天,当下的尘缘都将慢慢散去；心外无一物只有业随身,爱恨情仇悲悲戚戚永不停息；如果真倦了,就沿着心路向佛皈依。 不是所有的擦肩而过时都会相识，不是所有的人来人往间都会刻骨，离散不过是最平凡的结局。刹那便是永恒，让我们感怀轮回路上的每一个际遇，珍惜每一次重逢。 “得”是一种本事，“舍”是一门学问。没有能力的人“得不到”，没有悟性的人“舍不得”。舍得金钱，才能赢得自己，主宰生活；舍得功名，才能静下心来，顺其自然品味人生。痛苦是因为舍不得，幸福是因为舍得；忧郁是因为舍不得，快乐是因为舍得。舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。 「凡是能给你带来快乐的，也会给你带去痛苦。」 在滚滚红尘中，坚持做一个清醒的人。在物欲横流中，坚持做一个干净的人。在众人都说人心叵测时，坚持相信人性的善良。在礼崩乐坏时，坚持信守心中的道德和理想。在天下人都笑我傻时，坚持用简单的心，天真的眼睛看世界。坚持自己的心灵和信念，哪怕这坚持只剩下自己孤独一人。 心念决定言行，未来拥有什么样的人生，取决于现在的起心动念。人若能活出自我，自然不会与他人攀比，不会在意他人的评价，自然变得乐观坦荡，生命也就变得单纯而喜悦了。人的每一个夜晚都是一次死亡，每一个黎明都是一次重生，每天都欢喜地面对人事物，便是对生命最好的回报。