玛雅的宗教思想——玛雅宗教的二元论倾向

玛雅宗教的二元论倾向 玛雅宗教有一种极强的二元论倾向。在他们的万神殿里有明确的善恶之分，好神和坏神共同左右自己的生活。好神如雨神、蛇神，带来雷电、降雨、丰收，恶神如死神、战神，则会带来死亡、毁灭。吉神和凶神之间永恒的冲突，在一幅玛雅绘画中得到了很好的说明。雨神恰克对一棵小树表现出呵护之情，努力扶持小树生长；而死神阿·普切却将小树一劈为二。好神和恶神不仅彼此争斗来控制人们所赖以生存的自然，并且还竞相争取人的灵魂。玛雅人深信，他们的一切祸福都取决于神的情绪、神的力量。这也是祭祀、庙宇玛雅社会生活中占据如此重要地位的一个原因。 然而，也就是通过这种宗教二分机制的设立，玛雅人将一种对立而统一的复杂机理深深扎根于人心的无意识中。玛雅人不可能用静止的单向思维看待世界。在小树茁壮成长的时候，他们意识到死神随时可能以各种方式将其摧毁。在和平丰收的季节、他们仍然要为随时可能来临的不意之灾而祭祀。他们始终能在乌云中看到太阳，在战胜时看到失败。一种祸福相继、无常为常的思想，从幼年起就扎根在每个玛雅人的心中。 玛雅神话故事说，当上古时代世界还混沌无序时，居住在天界圣树上的好神鹰神主持诸神会议，决定河水的流向。诸神为此争论不休，主要一派意见认为，所有的河流都应是水既往下游流淌，也能以同样的速度往上游流去。仲裁者鹰神倾向于此，他觉得这样对于即将面世的人类来说，日子就会很好过，逆水行舟也不费劲。但是，侍神乌鸦和貂神却不同意，理由是瀑布倒流鲑鱼就不可能停下来产卵，当然人类也不可能捕获鲑鱼。最后的结果是一切河流都往一个方向流动，玛雅人解释了自然界的现象，也意识到一切利和弊也是不可分的。 神话还表达了类似的观念，例如鹰神提议要把湖泊变成草原，让河流从草原穿过，方便人类采掘和搬运卡玛斯蒜块。但鸦神认为不能让人类轻而易举，他们应当先劳后获，辛勤谋生。鹰神又想把鲤鱼织造得个头更大些，让人们饱餐肥大的烤鱼。鸦神则反对让人们少劳多得。大地上的子民难免生老病死，鹰神对此很同情，他希望众神帮助人类死而复生。鸦神则认为正因为人死后不能重返回人间，才会更懂得珍惜生命。总之，世界上的一切尽管应该是由好神统管，但事实上却按照坏神的意见作出安排。