李敖鲁迅谁更强？
来自：5biao(21岁时候的照片，哈哈。)
一、鲁迅杂文：掐住脖子的唱腔 “含蓄”不能作为好文章的标准。特别是对于“匕首”“投枪”类的杂文而言，“含蓄”不好，就如同鲁迅为文的“意在简练”一样，容易“流于晦涩”，“常招误解”。更主要的是，“含蓄”风格的形成有时并非写作者的本意，而是客观环境所迫，不得已也。对于不得已形成的文章风格，我们可以理解、欣赏，但不能把它当成好文章的标准。因为写作者内心深处还是希望畅言无忌的。就像一个人迫于形势被人掐住脖子仍然歌唱，也许唱腔别具韵味，看客们拍手叫好，但歌唱者还是渴望挣脱束缚大展歌喉的。如果看客们没心没肺，希望总能听到歌唱者被掐住脖子发出的唱腔，并以此唱腔作为衡量后来者唱歌好坏的标准，那就太混球了。 或许有人说：听歌、看文章都是私人活动，避免不了“自私”、“无情”，只要歌曲听着好听、文章看着过瘾，管他唱歌者、创作者有没有被掐住脖子！好比一张人体图片，美不美跟被拍者出于自愿还是迫于暴力没有关系。文章一经完成，就跟创作者以及创作过程没关系了。文章好，即便文章的作者是汉奸，即便文章是作者坐在美女大腿上完成的游戏之作，读者仍然争相捧阅；文章烂，即便文章作者是民族魂，即便文章是作者打着点滴手足冰凉完成的最后心血结晶，读者仍然不屑一顾。 说得对，看客有权利喜欢听别人脖子遭掐之后发出的含蓄控诉，但不应该将那种含蓄控诉视为不可超越，视为不可批评，视为歌唱的典范。正如鲁迅所言： 当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。他的任务，是在有些警觉之后，喊出一种新声；又因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。但仍应该和光阴偕逝，逐渐消亡，至多不过是桥梁中的一木一石，并非什么前途的目标，范本。[鲁迅：《写在<坟>后面》] “这种书还在这样地出售（指鲁迅作品被一再重印/编者），说明没有代之而出的新书。这样看来，这个社会还没有进步。” 与许广平的谈话，录自景宋《鲁迅先生的精神》，文刊《上海鲁迅研究》第6集。 ——吴作桥 吴东范 吴虹贤合编：《再读鲁迅——鲁迅私下谈话录》，时代文艺出版社2005年版，第110页。 “至多不过是桥梁中的一木一石，并非什么前途的目标，范本”，“应该和光阴偕逝，逐渐消亡”，这是鲁迅寄望后来者看待他及同时代过渡性质作品的真切话语。鲁迅这话是1926年说的，2005年终于得到知己李敖的回应： 今天我们赞美鲁迅的人，崇拜鲁迅的人，如果把鲁迅定位成当年五四新文化运动那个时代的鲁迅，我们可以这样子给他某种程度的历史定位；可是如果鲁迅摆到今天，我们拿他当我们的样板，还开始赞美他那个文字，就证明了我们没有进步。 ——2005年9月8日《李敖有话说》 二、放下鲁迅，开读李敖 在给出“放下鲁迅，开读李敖”理由之前，总结一下前面内容：鲁迅坦承自己的文章属于过渡性质，只是个桥梁，不能成为范本，随着时代进步、新人崛起，他希望自己的作品“和光阴偕逝，逐渐消亡”，而李敖表示的也是这个意思。但话说回来，我们是否进步，并不取决于鲁迅的作品出局与否，如果我们没有“狠角色”出现，即便强行把鲁迅的作品出局，也证明不了自己进步。好在有“狠角色”出现，鲁迅可以欣然退场。 部分人不愿意承认李敖可以取代鲁迅，这部分人就像新文化运动中的文言文死忠派——理智驾驭不了情感。 我也是经过很长时间才悟出这个道理，最终理智战胜情感。的确，一个很早就接触鲁迅作品的人，突然有一天别人劝他放弃鲁迅，他必然本能抵触。这种人的心理就跟新文化运动时期那些反对白话文、维护文言文人的心理一模一样。毛病就出在不承认进化，不明白与时俱进，不愿意跟自己不成熟的过去欣然作别。文言文跟不上时代，必须由白话文取代，这道理现代人谁都明白，那么进而言之，上世纪二三十年代的白话文作为过渡形式，伴随着后起之秀的出现，理应退出文坛，岂非天经地义？如果鲁迅七十年后，我们仍然抱住他不放，岂不是两败俱伤？——既证明我们没进步，也宣告过渡人物的努力全部白费。如果已经出现了将白话文写得气象万千、光芒万丈的大师级人物，我们却视若无睹依然抱住过渡人物不放，这跟抱住孔子拒绝新文化有什么两样？鲁迅知道了难道不斥骂“昏虫”“虫豸”？ 鲁迅1926年就苦于自己的文章摆脱不掉古书影响，以及思想遭受庄周韩非毒素侵蚀，发自肺腑“主张青年少读，或者简直不读中国书”。奈何中国人怀疑成性，总把真话当玩笑。 突然说起古书，你可能莫名其妙。其实鲁迅的书对于现代人而言，就是古书。——文法属于过去式，思想无法与时俱进。 提出开读李敖、放下鲁迅，会遇到三种反应： 一、李敖是谁？怎配跟鲁迅比？——这跟当年激烈反对白话文的人同一心态。 二、李敖、鲁迅文章各有千秋，既看李敖，又看鲁迅，鲁学为体，李学为用，各取所需，全部搞定。这是中国文化中典型的折衷思想，既想吃掉蛋糕，又要蛋糕留着，结局：蛋糕过期了。 三、我以为要少——或者竟不——看鲁迅的书，多看李敖的书。这是理性主张，正是我的主张。 有人质疑：为什么看李敖就不能看鲁迅？难道他们的作品不共戴天？你不是既看李敖也看鲁迅吗？你自己视鲁迅为“初恋”，却不推荐别人看，什么意思？ 我看李敖的书，既收获趣味，又收获知识，还学会思考，学会写文章，更对生活充满信心，浑身充满力量，决定要干些什么。而看鲁迅的书，趣味是有的，知识也不少，但是除了学到古书不可读这一至理名言外，就不知道再干什么。动起笔来，讽刺的语句会隔三差五涌现，然而让我正面表达一下意见，抑郁了。如果把李敖和鲁迅的功力比作两个圆的话，李敖是外圆，鲁迅是内圆。吸收了外圆功力，也就吸收了内圆功力。 上面的话说得神神叨叨，这是因为之前为了写这本书多看了几篇鲁迅的文章。其实说明放下鲁迅、开读李敖最简单的理由就是，实践是检验真理的唯一标准。现实中的李敖，活得精彩惬意、风光无限，这说明他必定有常人不具备的真功夫，要习得真功夫，当然要全面开读李敖。而现实中的鲁迅呢？却活得有些沉重。因此，为了自己也活得精彩惬意、风光无限，自然应该挥别鲁迅，走近李敖。既想走近李敖，又不愿挥别鲁迅，这种不明智做法就跟李敖批驳折衷派不切实际的道理一样，现成的强国榜样在那里，照着学就是了，有什么必要中学为体西学为用呢？中学为体西学为用的结果是始终跟在洋鬼子屁股后面跑。现成的李敖榜样在那里，翻开《李敖大全集》学就是了，有什么必要坚持“鲁学为体，李学为用”呢？“鲁学为体，李学为用”的结果极可能是混乱自己的思想，混乱自己的文法，混乱自己对生活的信心。 书 名：跟李敖学真功夫 作 者：武彪 I S B N： 978-7-5057-2528-7 规 格：640×960毫米 16开 版 次：2009年5月第1版 出 版 社：中国友谊出版公司 定 价：25元
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