中国高等研究院国学课程 欢迎参加

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  大傻 楼主 2009-04-01 15:03:40

  中国高等研究院“数学、理论物理和哲学青年才俊班”9月5-7日首次课程通知

  中国高等研究院 2008年首届“数学、理论物理和哲学青年才俊班” 9月5-7日首次课程通知

  中国高等研究院2008年首届“数学、理论物理和哲学杰出青年才俊班”的第一次课程将于9月5日开始授课，以后每周都将按如下课表授课，课程内容包括数学、理论物理、哲学（包括康德哲学或古典哲学、科学哲学和先秦哲学）、当代心理学等领域的基础理论。该班为免费授课，欢迎全国各高校的大学生、硕士研究生报名，也欢迎博士研究生参加。

  注：9月5日（星期五）晚6：30-9：30第一次课由丁四新教授、邓晓芒教授和杨逢彬教授共同讲授，欢迎大家参加！

  上课地点：9月21日之前上课教室在中央财经大学中财大厦二层通用教室一，9月22日之后上课地点请随时关注中国经济与管理研究院网站

  2008年首届“数学、理论物理和哲学青年才俊班”课程表：从9月5日-7日开始

  　时间 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六 星期日

  上午 8:30-11:30 　 　 　 　 　 动力系统 康德哲学

  　 　 　 　 　 授课教授：沈维孝，梁湘三，夏志宏等 授课教授：邓晓芒

  下午 2:00-5:00 　 　 　 　 　 弦论和高能物理 逻辑学

  　 　 　 　 　 授课教授：冯波，杨海棠，崇志伟等 授课教授：程炼，叶峰，徐明

  晚上 6：30-9：30 Introduction to Whitehead Torsion and Simple Homotopy Theory 低维拓扑

  哲学逻辑专题

  Ricci Flow 先秦哲学 当代心理学 本科生课程： 今天我们如何读古书 / 硕博课程：中国语言学名著导读（说文、尔雅等）

  授课教授：郭光远 授课教授：刘启后 授课教授：徐明 授课教授：刘清越 授课教授：丁四新 授课教授：彭凯平 授课教授：杨逢彬

  此外：

  Grand Unified Theory and String Model Building(大统一理论和超弦模型构造)，授课教授：李田军 (2008年12月1日-2009年1月21日)

  中古史专题，授课教授：：牟发松（2009年春季开始）

  叶峰: 数学哲学

  程炼：心灵哲学

  上课地点：9月21日之前上课教室在中央财经大学中财大厦二层通用教室一，9月22日之后上课地点请随时关注中国经济与管理研究院网站

  中央财经大学地址：北京市海淀区学院南路39号。乘坐16路、645路、651路、849路公共汽车均可到达。 欢迎各院校相关专业感兴趣的老师同学免费参加！ 中国高等研究院 2008年8月17日

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  大傻 楼主 2009-04-01 15:11:58

  现代语言学形态视野中的甲骨刻辞语法学研究

  　　于 亭

  　　我刚从台湾访学归来，杨兄逢彬就登门馈赠他的大作《殷墟甲骨刻辞词类研究》（花城出版社2003年9月第一版），喜悦之情溢于言表。我深知他的喜悦和快慰因何而来，也由衷地为他感到高兴！

  　　我和逢彬兄相交日久，几乎见证了他这本著作写作的全过程。这本书从他1993年攻读博士学位开始酝酿，到1998年写成博士论文

  　　《殷墟甲骨刻辞动词研究》获得博士学位，到2003年底全书杀青出版，一本三十二万字的著作，前后历近十年。郭锡良先生《序》中称赞曰“十年磨一剑”，是实录。

  　　在当下这个“众竞进以驰骛”的年代，在这个浮躁和一切以实用主义为尚的工具理性的社会中，连学术都要讲求效率和效益，“多快好省”成了高校对教师学者们学术创造的驱策指南，也成了许多学者进行学术生产和批发的座右铭。学术发于理性，成乎思辨，千锤百炼，乃得其真。“快”何能“好”，“多”未必“精”！学者们未必不懂这个道理。但诗书偏为稻粱谋，于学者是最无奈的事情。学术功利主义和实用主义像一股巨大的浊流，挟裹着一切向莫名的方向奔涌，身处其中的学者，或哀叹不可不尔，为之奈何，羞羞答答地逐流而去；或者自甘下流，居然以弄潮儿自雄。真如班固所称，“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”而自耻于兹的人，就只能画地为牢，自守寂寞了。这本书创作的十年，正是中国的高等教育和学术界巨变和动荡的十年，也是学术中的浮躁和腐败逐渐走向“繁荣”的十年。在这样的背景下，石乞石乞穷年，切磋琢磨，不求闻达，要忍受怎样的寂寞，要克制多少热闹的欲望？！

  　　我和逢彬兄都从事传统国学研究，我研究音韵训诂和传统语言学文献，他研究古文字和历史语法。这种事倍功半之学，在我们的教育和学术再次掀起与国际接轨沐浴欧风美雨的浪潮下，越发显得不合时宜。而我们从事这种事倍功半之学，又深受乾嘉以来先贤“毒害”，不敢轻言著述，所以干脆连人都不合时宜起来了。不仅一些主事者，甚而周围的一些从事与时俱进学问的学者，都以我们不能“成绩斐然”，或者因我们不能生产“对社会生活有用”的学问，而以“抱残守缺”相讥谤。这些年来，我参与编写《故训汇纂》，逢彬兄从事他的殷墟甲骨刻辞词类的研究，各自闭门造车，埋首于故纸堆或者死去的文字之中，个中滋味，自不足为外人道！孔子称赞颜回，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，逢彬兄自非圣贤。有时他借着散步的机会，过我家门而入，往往清茶一杯，促膝相谈，以为小憩。我有一段时间，闲读杨遇夫先生《积微居回忆录》，有本事隐讳者，辄以相询，逢彬兄就所知见，娓娓而谈，又述及乃祖遇夫先生之学行及友朋轶事，往往就引发物是人非之叹。这几年，晏谈之中，也常不免物喜己悲，发些温柔敦厚的牢骚和不着边际的感慨，时时浩叹学统之衰没和师法之不存，也不满于当下的学术气氛，其疲惫、不平、烦躁和落寞，形于颜色。但是一谈到他正在写作的这本书，则转振奋，每谈及片段心得，辄以手指于虚空中戳划作摹写状，声调也不自觉地提高起来。我听得出，他对于自己的创获，是很自信的。我经常调侃他：“你倒是很敝帚自珍呐！”想起当年一起住在逼仄零乱的单身宿舍的时候，一二知友，常沽劣酒，备花生米，围坐剧谈，逢彬兄便慨然有云：学问有其荦荦大者，我辈自应奉为天职，以著述为职事，以藏诸名山传诸后世为志。他的自信当源于自我的定位和对一己职守之认识，也源于对自己的期许。他刚开始写作的时候，是他生活和事业都最困顿的时候：夫妻长期两地分居，得不到解决，学校因此不给他分配住房，只能带着幼小的儿子住在筒子楼的一间单身宿舍里。武汉的暑夏濡热难耐，冬天则冰寒阴翳，他曾经就在这样的条件下，把几巨册《殷墟甲骨刻辞摹释总集》里的约六万条刻辞一条条地抉剔爬疏，一套美仑美奂的大书，硬是翻检得断烂残破，真是“韦编三绝”了。记得他在宿舍衣柜的门上很醒目地写下两个字——“慎独”，这两个字一直陪伴和支持着他在斗室孤灯之下，寂寞寒酸之中，心无旁骛，竭虑殚精，精雕细琢自己的学问。我想，他是该当自信的。这本书的出版，不仅印证了一位学者对于学术的热爱，也印证了学者的职业道德和操守！

  　　逢彬兄素秉家学，硕士期间从夏渌教授专攻甲骨文字，博士期间从汉语史研究大家郭锡良先生学。他的从学背景，使得他既熟稔传世文献，对传统的文献考据方法驾轻就熟，又受现代语言学方法严格训练，在语言研究中极具系统、结构和层次的观念。这本《殷墟甲骨刻辞词类研究》充分地体现出这种治学特点。作者以《甲骨文字典》中所收已释字形为目，穷尽地爬梳了《殷墟甲骨刻辞摹释总集》中所有的六万余条刻辞，加以分析和归类，故其资料基础详尽而可靠，确乎是“材料之内使他发见无遗，材料之外我们一点也不越过去说”。

  　　在研究方法上，作者总结以往的同类研究，认为：

  　　 一方面，研究方法较为陈旧。例如，研究者往往依据词义定词性，对词的语法功能的考察往往不够；未作穷尽性的定量定性研究，所依据的材料较为零星片面。未充分考虑殷墟甲骨刻辞与先秦文献属于两个不同的共时平面，其结果是，某词在殷墟甲骨刻辞中的词性词义，往往只是它在先秦文献中词性词义的复制。另一方面，由于殷墟甲骨刻辞是一种考据中的语言材料，那么，依据一些不可靠的考据所作的词性词义考察自然也就不可靠，有待重新考据而后考察。

  　　因此，他针对以往研究的不足，提出研究的方法和目的：穷尽性的分析；“依据语法功能优先，同时考虑意义的原则”全面考察甲骨刻辞的词类；“尽量考虑词类词义的历史演变，注重语言的系统性”；对于以往考据有疏失的地方重加考证。所以，他自称自己的著作是“以语法描写分析为主，文字考据为辅的一本书”。

  　　可以看出，在学术根基上，逢彬兄受其祖父杨树达先生的学术理念的影响很大。遇夫先生一直认为读书二事，“一曰明训诂，二曰通文法”。从书中所附《甲骨刻辞琐记》的考释，可以清晰地看出这种家学传承的脉络。但是从这些考释中，也可以清晰地看出他的研究对于遇夫先生学术理念的超越。作为一个受过现代语言学训练的学者，他在继承前贤旧学的基础上有所突破和创新。在写作这本书的几年里，往来闲谈之中，自己的一步步成型的方法和理念往往是他的主要话题之一，而他也在书中《绪论》次第论之，如甲骨刻辞和传世文献所记载的语言的历时层面问题、甲骨刻辞中词的辨析和词类的判定标准问题等等。正是这些方法论意义的探索和思考，使得这本书成为真正具有现代语言学形态、同时又兼擅考据的甲骨刻辞语法学研究著作。

  　　傅斯年先生曾经在《历史语言研究所工作之旨趣》中说道：“凡能直接研究材料，便进步。凡间接的研究前人所研究和前人所创造之系统，而不繁丰细密的参照所包含的事实，便退步。”“凡一种学问能扩张他研究的材料便进步，不能的便退步。”“凡一种学问能扩充他作研究时应用的工具的，则进步；不能的，则退步。”逢彬兄这本专著，可以说是得其旨意了。

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  　　（原载《中华读书报》2004年3月31日文史版）

  　　杨逢彬学术简况

  　　杨逢彬，男，1956年7月生于湖南长沙岳麓山至善村5号杨树达教授家中，文革停课闹革命期间在长沙家中以读古书和其他杂书消遣，1971年入中学，其时“修正主义教育路线回潮”，参加全校作文比赛、俄文比赛，均获第一。1977年恢复高考，家中长辈以对文革“心有余悸”故，主张“扬短避长”考理科，入医学院修业5年，获医学学士学位。任湖南省委党校学报文史版编辑。因业务突出，准备提拔副处级编辑部主任；因与从事学问理想冲突，遂考入武汉大学中文系，跟随著名古文字学家夏渌先生攻读硕士学位。获硕士学位。时八十年代末也。毕业时谢绝湖南某出版社高收入与三室一厅新房待遇，留在武大中文系，独自一人带一儿子，在湖滨黑黢黢单间内从事学问（见附录之于亭书评）。1993年从北大郭锡良教授攻读博士学位，1998年毕业。2003年任教授，2004年任博士生导师，2007年底调往上海大学文学院中文系。现任该系教授、博导。其二级学科专业为“汉语言文字学”。所著《殷墟甲骨刻辞词类研究》获广东省优秀图书二等奖、北京大学王力语言学二等奖。后者是中国语言学界最高奖项，语言学大省湖北迄今获奖者只有杨逢彬一人。

  　　以上描写不可或缺但平淡无奇，此类人才全国高校数以百计。但杨逢彬的特点为：自幼熟读古书，语感极佳；熟悉传统的，杨家一脉相承的文字音韵训诂之学；又在北大熟读现代语言文字之学；长期在武大中文系、国学班教授古代汉语、论孟老庄、以及现代语言学；因而能以如解几何、代数题般的严密，论证古书中的疑难字、词、句。如水银泻地，无可逃遁。这种绝活，全国同年龄层次学者中罕见其匹。如近日正在写作尚未完成的《论语攻乎异端斯害也已解》即其一例。谨撮其梗概，以见其端：

  　　1、《论语》“攻乎异端，斯害也已”从古至今通常的解释是：“攻”为治学，“也已”为语气词。全句义为“做歪学问，就有害了.”按：《论语》中“也已”为语气词的，除此例外，还有12例之多。

  　　2、杨伯峻《论语译注》认为“攻”为攻击，“也”为句中语气词，“已”为动词，停止的意思。全句义为“攻击异端邪说，祸害就会停止了。”如“小子鸣鼓而攻之可也”，但未详加论证。

  　　3、我因修订与杨伯峻先生共同署名的《国学基本丛书·论语》，此例不能绕过，必须加以考察。结果与杨伯峻先生同。

  　　4、《论语》《左传》时代（语言是变化的，不能以前后不同时代的语言作证据，否则如刻舟求剑），“攻”在二书中79例，除此例外，做“治玉”解的一例，其余都为进攻、攻击义。而“治玉”不等于“治学”，传统因为此训“治”而移之为彼训“治”为偷换概念而不自觉。训“攻击”的70多例中有许多“攻”的宾语是表示抽象概念的名词，就像“异端”一样。因此“攻”为“攻击”，应无疑义。

  　　5、如按传统解释，“害”必须是谓语动词，因为一个主语名词无法成句；但《论语》《左传》几百例“害”中，无一例可以单独成句：要么带宾语如“害我”，要么带状语如“无害”。而二书中名词“害”单独成句则常见。可见这句中的“害”为名词。既如此，就要找一个动词，该动词就是“已”。

  　　6、“已”在二书中单独作为谓语较为常见，义为“停止”。

  　　7、名词+语气词“也”+动词，二书中极为常见。

  　　8、“斯”为“斯人也而有斯疾也”的“斯”。

  　　9、全句为“攻击异端邪说，这个祸害就会停止了。”

  　　又如，“君子固穷，小人穷斯滥矣”，按《论语》句法，应为“君子固穷；小人穷，斯滥矣。”此句如《乡党篇》“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”

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