李敖国学碎语

1 14岁时，李敖的老师跟他们教授《木兰辞》，她给学生们解释“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息……”的“唧唧”是织布时发出的声音。 李敖说不对，他说是叹息的声音。老师问为什么这么说，他举出两周前老师教授过的《琵琶行》里面的句子“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”来证明，老师不能驳。 （《李敖语妙天下》09-3-4） 【余冠英《汉魏六朝诗选》对“唧唧”的解释是——叹声。第一句一本作“促织何唧唧”。《文苑英华》作“唧唧何力力”，注云：“力力”又作“历历”。本篇开头六句从《折杨柳枝歌》来，《折杨柳枝歌》有“敕敕何力力”一句，“力力”、“历历”、“敕敕”也都是表叹声之词。 李敖那时不可能看到余先生的书，那么小的年级，综合能力就那么好】 2 《论语.乡党》 厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。 《论语•子罕》子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 《国语.鲁语下》云:“昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之”。 （顾炎武：“吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼众昏之日,固未尝无独醒之人也!”） 孔子仁民爱物，不该“不问马”， 松柏虽冬不凋乃常识。因此“不”即“后”，“后”即“不”。 大禹因为防风氏开会迟到就杀他，未免太残暴，“后”作“不”解即通矣。 （此条李敖在其《李敖有话说》里几次提到，有人明目张胆的称这是他的原创——http://www.teacherblog.com.cn/blog/11402/archives/2007/77627.html） 3 《论语.八佾》 　　15.子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 　　 　　通行的解释是—— 　　孔子到鲁国太庙，碰到什么都要问（向人请教）。有人就说：“谁说那个鄹人之子懂得礼？，他到了太庙什么都要问。”孔子听到，说：“（不懂就问）这正是礼啊。” 　　 　　李敖的解释，“子入太庙，每事问”的“每事问”用的是一种反问语气——这个“问”是反问。 　　“孰谓鄹人之子知礼乎”意思是许多人都说孔子懂得礼，而《论语.八佾》开始就说—— 　　孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？” 　　 　　可见孔子是很反对越礼的行为的。 　　 　　一个公认的懂得礼的人，他进了太庙有可能“每事问”吗？明显不可能 　　合理的解释是，他对太庙里搞的礼不以为然，带着讽刺的意思问人：“礼是这样的吗？”，而当他听到有人以他进太庙“每事问”说他不知礼，他说的“是礼也。”应该是“是礼耶？”——“这是礼吗？”/“礼是这样的吗？” （《李敖语妙天下》09—2—2） 4 台湾话中大小的“小”字，都出之以“细”字，例如 小嘴巴叫“‘细’嘴”、小个儿叫“‘细’汉”，小儿子叫“‘细’仔”、一家大小叫“一家大‘细’”，小老婆姨太太叫“‘细’姨”，也就是同其类型。 但是“细”了半天，殊不知“细”字本就是“小”字，在唐朝的时候，“小”字的发音就是sei的韵母，白居易《忏悔偈》里说：“无始劫来，所造诸罪。若轻若重，无大无小。了不可得，是名忏悔。”其中“罪”字、“小”字、“悔”字同韵，“罪”字在台湾话发音是tsei，“悔”字在台湾话发音是hei，同韵之下，“小”字正是发“细”的音，故“细”者“小”也。 再看姨字，“姨”是老婆的姐妹，不是小老婆，小老婆实在该是“姬”字，但“姬”在唐朝末年，发音是“姨”，所以就弄混了。（《广韵》《集韵》中，“姬”字都有“基”“怡”两个发音。）张大千遗嘱中给“姬人”一份遗产，“姬人”即是《燕丹子》等古书中的“姬人”之意，就是小老婆的学名，故“姨”者“姬”也。 综合说来，“细姨”者，“小姬”也；不“小姬”而“细姨”者，台湾人（闽南人）之错也。 （《李敖答问之三》） 5——莫须，有！ 这个节目开播以后，我收到很多的信，听了不少观众的意见，有一封信今天我要公布在这里，他是中国社会科学院江先生寄给我的，这位江先生就是江蓝生先生。他信里面说他在电视里面看到我的节目，觉得我博学多识，独特的品格胆略，均极佩服，我很谢谢他。 五月四号晚上，他说我，您讲了读书的方法和心得多有启发，可是关于莫须有这句话呢，他说我的解释是对的，可是他的老师吕叔湘先生早在一九四五年就发表莫须有一篇文章，他恐怕我还没有看到，所以他复印给我看看，也把他其他两篇同类的文章，一齐寄给我看，我很感谢江蓝生先生对我的指教。 我看了他的老师吕叔湘先生这三篇小文章，第一篇莫须有的部分，吕先生谈到了俞正燮《癸巳存稿》卷三“莫”字条里面这个解释。这个部分呢，严格说起来是错误的，因为呢俞正燮虽然是清朝的大学者，可是呢，他断句莫字下面一点，然后须有是另外分开的，莫一点须有，事实上呢这是错误的，应该是莫须一点然后才有。莫须是什么呢？我们看，吕叔湘先生说，是宋朝人常讲的一句话莫须，吕叔湘先生说莫须就是现在的“恐怕”或者是“别是”的意思。 我的看法认为这样解释的不好，为什么不好？因为我们必须把当时的那个语气把他解释出来。 韩世忠在问秦侩为什么抓了岳飞，秦侩当时是国务总理，岳飞当时是元帅，韩世忠是另外一个元帅，韩元帅问国务总理说，岳元帅你怎么把他抓起来了，什么理由？莫须有三个字，当然不是说没有，没有的话成话吗？国务总理说我抓了个元帅，没有理由，有他的理由，现在我们知道了，俞正燮的说法是错的，他的莫须有是错的，应该是莫须一点有。什么是莫须？照着吕叔湘先生所肯定的，说莫须就是现在的“恐怕”，我李敖觉得这个解释，是不够好的，怎么解释呢？莫须是难道，莫须有是难道不，难道没有吗。元帅韩世忠问元帅岳飞为什么抓他，秦侩是很傲慢的是很神气的，背后有宋高宗皇帝支撑的，所以他说难道没有吗？有的，莫须有就这个口气，就是当然有，等着瞧吧，有的。所以莫须有的意思是，难道没有吗？就这个意思，所以你才看出来，当时对话时候那种相互之间的那种对峙，那种张力才可以看得出来。如果秦侩说恐怕有吧，这个太软弱了，不是当时的语气，所以我认为吕叔湘先生这个解释是不好的。 那么李敖说莫须这两个字，照你意思来解释，你有证据吗？时间这么短，我只列举几本书名向江蓝生先生报告，我所根据的是《续资治通鉴长编》，我所根据的是《建炎以来系年要录》，我所根据的是《铁围山丛谈》，我所根据的是《林希日记》，我所根据的是《夷坚志》，我所根据的是《思陵录》，我所根据的是《后村大全集》，这些书里面都有莫须两个字，请看他们的上下文的语气，就知道我所说的比吕叔湘老师说的更妥贴。 （《李敖有话说》108）