定慧合一与知行合一

六祖说，成佛的方法，以定与慧作为根本。首先，不要错误地认为定与慧有什么区别，定、慧在本质上是一样的，也就是说，定是慧的本体，慧是定的运用；慧发生的时候，定就在于慧，定发生的时候，慧就在于定。各位，这个意思就是，定慧是等一的。学习佛法的人，不要说什么先有定才能引发慧，或者，先有慧才能引发定，以为定慧各自有别。心存此种见解，法就变成二元的了：口里说着善，心却没有达到善的境地，定与慧不能统一。心与口都达到善的境地，内和外和谐统一，定与慧就是等一的了。 先生说，某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。 近日正好在读六祖坛经，看到此段，始觉先生受禅宗影响之深