《家庭、私有制和国家的起源》超干货文摘+碎碎念

By.钟先生 通史老师在讲婚姻的时候提到这本书，于是借来翻了翻。人民出版社，张仲实译。 以下是文摘。末尾有彩蛋，现在问题来了…… 全世界无产者，联合起来！ 【扉页上的小红字，莫名萌。】 她跟她所杀死的男人，是没有血统关系的。 【母系氏族里，一个女人杀了自己的丈夫是无罪的哟。】 一切族外婚的种族起初都有过一妻多夫制。 杀死女孩→男子过剩→①一妻多夫，②族外婚 【所以继续重男轻女的话，中国男人要扩张到其他大陆才能讨到老婆了呢，如果更严重的话，应该不止是族外婚，而是球外婚了吧。】 蒙昧时代：人类采取现成的天然产物生存，制造品主要用作采取的辅助工具。 ① 低级阶段：人类幼年时代【幼年这说法真可爱】 ② 中级阶段：食用鱼类 ③ 高级阶段：弓矢发明 野蛮时代：畜牧业及农业，学会用人类活动以增加天然产物。 ① 低级阶段：陶器 ② 中级阶段：驯养畜牧和种植 ③ 高级阶段：铁矿的熔炼 亲族关系在一切蒙昧及野蛮民族的社会制度中起有决定作用。 【只会感情用事的人，根本没办法融入到文明社会里吧。】 曾经存在过一种原始的状态，那时部落之内盛行毫无限制的性交关系，因之，每个女性属于每个男性，同样，每个男性也属于每个女性。 【啊，无法想象的混乱。但在现今时代，有的人似乎也没有比这节制多少。←出于什么心态写这句话啊喂。】 高级脊椎动物，就我们所知道的，只有两种家庭形式：一夫多妻制和一对一对的共居。在两种情形之中，都只许有一个成年的雄者，只有一个丈夫……雄者的嫉妒，足以证明动物的家庭与人类的原始社会是两不相容的东西。成年雄者相互忍耐、嫉妒的消除，乃是形成这样大而永恒的集团的第一个条件。 【敏感地注意到“嫉妒”这个词，自尊心啊面子啊这些东西和嫉妒的关系，究竟谁是根源谁是衍生品呢？“相互忍耐、嫉妒的消除是集团大而永恒的条件”实在耐人寻味，为了在残酷的淘汰里生存下来，或者说为了幸福，忍耐和不嫉妒总是必要的，要承认并不是每个女性都属于自己，才能让自己中意的女性不拥有全部的男性。在不断的演化和进步过程里，人类的情感越来越脱离本能欲望和野性存在，逐渐拥有了纯粹的感情……这才是人类之所以成为人类，也有必要成为人类的最好奖赏。】 以下几种家庭形式： 一.血缘家庭 同辈份的互为夫妻，兄弟姐妹都互为兄弟姐妹，因此，也一概互为夫妻。这种家庭排斥了父母与子女的性交。 祖父母 父母 子女 【以上以下都是在仓促的翻阅里总结出来的，想想也是醉了。】 二.“普纳路亚”家庭 一定家庭范围以内的共夫与共妻，不过在这个家庭范围以内是把妻的兄弟（起初是同胞，以后更及于远方的）除外，同样，在另一方面，把夫的姐妹也除外了。 在排斥父母与子女后，进一步排斥了姐妹和兄弟的性交。 三.对偶家庭 百度百科资料 对偶婚（即对偶家庭）：原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两厢情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（群婚）向单偶婚过渡的一种形式。 【要与一夫一妻制区分开来，“或长或短的时间内”即不稳固，“以女子为中心”，“同居”。按照我的理解，之所以女性没有在这个时期确立像一夫一妻家庭那样稳固的婚姻关系，还是因为经济基础不足，根本上就是在生殖上的优势没有全方位碾压男性，假如能够像后来男性在劳动能力/经济控制力上绝对碾压女性，对偶婚所代表的女性权力能够发展到稳固的顶峰，使得母系社会延续更长的时间。都是身体优势，美貌啊诱惑啊肉欲啊最终还是会被力量所代表的金钱打败，这样赤裸地解剖人类，有种自虐式的快感啊。】 ……只与一个男子结婚以求解放，这个进步是不能发生于男性方面的，因为一般说来，男性从不想，甚至直到今日也不会想放弃事实上的群婚便利。只好由妇女实现了向对偶婚的推移之后，男性才能实行严格的一夫一妻制——自然，这只是对妇女而言的。 【这个事实说明什么呢，如果一个女人没有“让自己男人永远害怕她被别的男人觊觎”的魅力，没有让他产生“孩子会不会不是我的”这样的危机感，那么男人四处播种的心是绝不会死的。要让他们放弃生殖扩张的“便利”——这对男人来说是很大的诱惑，女人必须有足够的筹码来与之签订协议——赤裸地说就是证明自己拥有孕育优秀后代的基因吧。很有现实意义啊，只有自己不断变好，才能让伴侣心甘情愿拒绝其他诱惑，不然凭什么为了一棵越长越歪的树放弃整片森林啊。】 如果没有新的社会动力发生作用，那便没有可以从对偶同居中产生新的家庭形式的原因了。但是这种动力毕竟开始发生作用了。 【这种动力就是财产。】 借更改名称以改变事物，乃是人类天赋的诡辩法！当直接利益十分冲动时，就寻找一个缝隙，以便在传统的范围以内打破传统。 【形式主义的根源，但事实证明很有用，毕竟有几个人愿意直面惨淡的现实啊？盖着遮羞布会好一点。】 母权制的颠覆，乃是女性的具有全世界历史意义的失败。 【我知道了不要强调了！真的很遗憾啊。】 四.一夫一妻制的家庭 由对偶家庭发生的，它最终的胜利乃是文明时代开始的标志之一。 建立在男性的支配权上，这种支配权的明白的目的便是生育出无可置疑的父亲的子女。 【从财产分配的问题开始，人类男女性支配权的变革就开始了，即前面所谓动力。】 奴隶制与一夫一妻制并存，受男性完全支配，就使一夫一妻制从其开始之日起，已具有一种特殊的性质：它成为只是对妇女的一夫一妻制，而不是对男子的。即到了今日，仍保存着这样的特性。 一夫一妻制绝不是个人性爱的结果，与个人性爱绝无共同之处，因为婚姻依然还是像以前一样权衡利害的。 一夫一妻制不是以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私人所有制对原始的天然长成的共同所有制的胜利为基础的头一个家庭形式。丈夫在家中的支配权和只为他所生的而应继承他的财产的子女的生育——这些便是希腊人所公开承认的个体婚制的特有目的。除此之外，个体婚制对希腊人乃是一种负担，是一种对神、对国家及对自己祖先的不可不履行的义务。 这样看来，个体婚制在历史上绝不是当做男女之间的和解而出现的，更不是当做最高的婚姻形式而出现的。正好相反，它是作为一性被另一性别所奴役，作为史前时代从所未有过的两性对抗的宣布而出现的。 【这几段解释已经很详细了。一夫一妻制实际上是女性在支配权的抢夺中完全失败的标志，男性获得了完全的胜利，他们确保了自己财产的继承，由此与一个女人保持婚姻关系，而女性并没有什么理由需要这种一夫一妻制，却只能被迫服从男性的选择，放弃原本的权利。】 在其他各民族中，杂婚制是起源于允许少女在结婚前有性交的自由。 【“少女在结婚前有性交的自由”，这句话强调一次。】 现代家庭要确立双方真正社会平等的必要性和方法，只有当两方在法律上完全平等时，才能充分显现出来。那时就可以看出，妇女的解放，需以一切女性的重新参加社会劳动为其头一个先决条件；而要达到这一点，又要求个体家庭不再是社会经济的单位。 【而是以个人为单位。前天微博上看到一篇表达类似意思的文章，当时就很感兴趣。这个世界总是公平的，想要安逸就多少要放弃自由，想要被豢养就必须遵从主人的命令载歌载舞……倘若女性没有办法在社会劳动中与男性分庭抗衡，那么她在家庭中的发言权就会相应地打折。那些安心做着阔太太、只管等富豪老公买买买来宠爱的女人们，天使脸蛋、魔鬼身材、个人涵养、气质出众等等，都是对抗男性经济优势的有力武器——谁知道她们为此付出多少，或者就算她们只是好运，娘胎里出来就倾国倾城，那……运气也是实力的一部分啊。什么都没有的人趁早洗洗睡吧，只能被别人养着的人说话是没什么分量的。追求平等，要么需要自己有分量，要么足够好运，能撞上同样没分量的灵魂——俗称穷逼。】 （一夫一妻制）因为经济原因发生，当这种原因消灭时，一夫一妻制不仅不消灭，反而只有那时才能十足地实现——妇女为金钱而献身的必要消灭，卖淫消灭，一夫一妻不是终止存在，而是对于男性最终也成为现实了。 那时，……会不会成为更自由的性交，与随之而俱来的社会舆论对于处女荣誉及女性羞耻更加宽容之逐渐发展的原因呢？最终，难道我们没有看见在现代世界上一夫一妻制与卖淫虽为对立物，但却是不可分离的堆里，是同一社会秩序的两极吗？试问能叫卖淫消灭而不会使一夫一妻制同归于尽吗？ 【无法具体解释“卖淫”，意会一下好了；“同归于尽”一词用得很可爱。总结成人话就是，当经济原因不再成立，“只对女性的/象征着男性全面获胜的一夫一妻制”同卖淫一起消灭，真正的一夫一妻制与个人的性爱一同到来。】 今日的性爱是与单纯的性欲，与古代的恋爱之神在本质上不同的。 ① 它是以所爱者的互爱为前提的。这一方面，妇女是与男子处在平等的地位。 ② 性爱达到这样的猛烈性与持久性的程度，即不能得到对方以及与对方分离，在双方看来，若不是最大的不幸，也是一件大不幸【莫名觉得“最大的不幸和大不幸”的表达很萌】；两方仅仅为了互相占有起见，甘冒很大的危险，甚至拿生命为孤注，这种事在古代充其量仅在破坏夫妇贞操的场合下才有的。 最终，对于性交关系的评价，发生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的？而且要问：是不是由于相互的爱。 【终于谈到了爱情。不能得到对方或是与对方分离，就是最大的不幸，为了占有，甚至可以用生命做赌注——爱情，一定是伴随强烈的占有欲，衍生出嫉妒，这样痛并快乐着，为人类所毕生追逐的吧。】 结婚的充分自由，只有在资本主义生产与它所造成的财产关系的消灭，把今日对选择配偶尚有巨大影响的一切派生的经济顾虑消除以外，才能普遍达到。到那时候，除了相互的爱慕以外，再也没有别的动机存在了。 【“你那么喜欢她，不结婚。钱什么，不重要吧。”除了相互的爱慕以外，再没有别的动机存在了。我爱你~】 否定性的东西（大都将消灭），……但是将会出现什么新的东西呢？这要等新的时代长成以后才能决定。 【未来的不可预见，所谓的时代局限性就这样吧。虽然回头看历史的时候，觉得古人“这都突破不了，那都想不到”，很Low，但实际上我们能预料到未来吗？过去的伟人说人类社会最终发展到社会主义社会，那么在此之后呢？过去的伟人又预测现有的婚姻在经济因素被去除后可以发展到真正的一夫一妻制，那么在那之后呢？国家也终会消失，那么人类将会如何存在？细思极恐，不得不对能够“凭空创造”的人感佩到五体投地——呃，没错，我是指马克思和恩格斯。事实上，人很难在完全脱离现有认知的基础上来想象外星人的模样，想出来的大多也就是“人与动物”的变异。所以要明白，真正推测未来与揣测未知的难度足够爆现存99.99%人类智商的表。天才理应凤毛麟角，绝对珍稀。】 氏族→国家 【顺利过渡到下一个话题。】 迄今以前所发生的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。 国家的主要特征，便是脱离人民大众的公共权力。 【主要是对“家庭”部分感兴趣，后面私有制到国家什么的，基本上就纯粹是在“翻书”了，感谢用红笔在书上划重点的栽树人。】 文明的门槛：它是由分工上的一个新的进步开始的。 在野蛮低级阶段，人们只是直接为了自身的消费而生产的：间或发生交换行为，只限于偶然留下的剩余东西。 在野蛮低级阶段上，看到正常交换的条件。 到了野蛮的高级阶段，发生了农业与手工业间的进一步分工，随之发生了直接为交换的日益增加的一部分劳动生产品的生产，从而各个生产者间的交换，变为社会的迫切的必要了。 【现在问题来了，“发生了直接为交换的日益增加的一部分劳动生产品的生产”，层次分析法，动宾结构_(:зゝ∠)_……说实话，物质对人类而言真的是很重要的啊，这就是我比较推崇唯物主义的根本原因，吃饱了再谈情，睡饱了再说爱，一切反人类的腻歪行为都会使爱情夭折，不信你找个人不吃不喝不睡觉天天只说爱你看看。】 国家和旧的氏族组织不同的地方： ① 按地区来割分国家管治下的人民（氏族以血统关系区分并维护，国家则以居住地） ② 公共权力的创设。这种公共权力已不跟那自行组织为武装力量的居民直接一致了。 （官吏成为社会机关而立于社会之上），不得不立于社会之外和凌驾在社会之上。 国家既是由于控制阶级的对抗之需要而发生的；同时，又是在这些阶级冲突中发生的。 【要好好理解关联词。】 国家并不是永远存在的。在经济发展的必然跟社会分为阶级相结合的一定阶段上面，国家由于这种分裂而成为必然了。现在我们正在以急速的步调接近于生产发展的这样一个阶段，在这一个阶段上，这些阶级的存在不仅不再是必然，而且成了生产的直接障碍物了。阶级，正如它们过去不可避免地要发生一样，是不可避免地要消灭的。随着阶级的消灭，国家也不可避免地要消灭的。 【现在问题来了……】 文明乃是社会发展的一个阶段，在这个阶段上，劳动分工、由它发生的各个人之间的交换，以及把这两个过程联合起来的商品生产，达到了十足的发展，而造成了以前的整个社会的变革。 【劳动→商品生产←个人交换，整个社会因此变革。直到现在，“劳动”和“与他人发生联系”，都是每个人无论如何不能避免的吧。】 国家作为文明社会的一般联系，这种国家在一切典型的时期都是纯统治阶级的国家，它在一切场合之下的本质上都是压制被压迫被剥削阶级的一架机器。 对一个阶级的利益，必然是对另一个阶级的灾难；一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。 【我就喜欢这种揭露本质的表达。我的思维模式也是把具体的概括为抽象，透过表象观察本质、洞悉深层原因。幸福有两种方式，一种是活得糊涂简单一点，糊涂到连罪恶都看不到；一种是活得清楚强大一点，看清罪恶的所有纹路，然后磨它到光滑。←奇怪的脑洞。】 【彩蛋就是彩蛋未完成……突然觉得还可以系统地想一想/意淫。】 翻完这本一点都不浪漫我却时时刻刻甜成痴汉的书以后，我给自己布置了一个可爱的（……）作业，题目是：假如我是统治者，我要如何维护自己的专制？ 首先我是一个比较宽容的统治者（这个设定应该是当了多年被统治者残存的同情心作祟吧），为了维护我的专制，我想我有必要放出部分权利安抚我的臣民。 但是很快我会发现，“刁民”们的欲望是无止境的！他们要了人身权利要婚恋自由，要了民主要言论，要知道他们从一开始连离开户籍所在地都是痴心妄想，大晚上也不能出门，可是发展到后来，可以到处乱跑、夜生活奢靡狂放也都全无感恩之情。人类就是这样，当拥有习以为常，就绝不会意识到那是一种恩赐。 刁民的要求越来越过分，最可怕的是他们有一群人，而我只有一个，如果每个人对旁人的影响类似渲染布匹，我只是个沾了墨水的线头，而他们却是一块无边无际的大布……反抗的人越来越多，我被迫放弃越来越多权力，直到完全从专制的座椅上跌落。 专制的绳索一旦松开，就没有收紧的可能。我意识到这一点，在满血复活后，决定从一开始就牢牢攥紧权力的钥匙，锁住所以民众的大脑。没错，大脑，思考是反抗的根源，意识到“自我欲望合理性甚至意识到自我本身” 都是服从思维松动的开始，都是理性诞生的前奏，毫无疑问一旦理性在民众头脑中蔓延，我的专制就崩溃了。 用思想束缚民众，令他们从灵魂深处认同“理应服从”和“天生奴隶”，将其镌刻入骨，肉体受此支配，绝不能对我扬起反抗的大旗。 弄清楚这个核心，问题就相对简单了。 所有会使理性萌芽的东西全部都要被扼杀在摇篮中，思想的统一、书籍的强力监管、言论的高度控制，这是必不可少的。有脑子的、爱思辨的、会演讲煽动人心的家伙全部都要杀掉杀掉。 另外很重要的一点就是，如果刁民一无所有，他们会变得相对勇敢。 不能让有的人太富有，富有到随便花点钱搞个军队来跟我作对玩一玩；也不能让有的人太穷，穷到快要活不下去了随便揭个竿来捣乱。总的来说是要把贫富差距控制在一定范围内……所以太严苛的世家制度是不行的，平民也要有一点点生活的希望，比如小小的做官的可能，通过指定书目、考试选拔，既可以让他们生有可恋、有所追求，又可以控制思想，一举两得。 外戚不能养，宦官不能宠，我要做高高在上的孤家寡人，但要是没有人拥护，又实在危险。所以贵族要保留，他们要肯定自己的身份，整个社会都强调他们的优越感，这样他们就成为我的支柱与后盾，才会为自己的优越拥护我。要注意的是绝不能让他们权势太大，军队绝不能忍。 【原本想的只有前几段，突然发散开了，待我继续施工……但不强求非要完成。】 2014/10/29-30