萨德哲学

萨德有一套能够自圆其说的、合乎逻辑的、始终如一的哲学，那就是一种与霍布斯哲学很接 近的哲学，即人与人关系是狼与狼关系的哲学，以及弱肉强食的社会达尔文主义的哲学。他 认为，任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都一钱不值，只有生命的延续是意义的， 而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。物质不灭，只是不断更新。对自然有意义的只是 物质世界的更新。谋杀、战争和人死于暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加 速了物质的更新而已。慈悲、善意以及一切被称作美德的品质都是不自然的，因为它帮助弱 者存活比它应存活更长的时间，从而减缓了自然的更新过程。自然过程对于培养更多好人而 不是坏人完全不感兴趣，因为美德阻碍和限制了自然机制的运行。相反，为了自然的顺利运 行，邪恶应当盛行，犯罪和残忍是符合自然的目标的。 萨德认为，个人的神经系统是由一种对性刺激产生反应的"电流"构成的。反应的强烈程度 依身体状况而异，有些人强些，有些人弱些。在弱者身上，这一反应是微弱的，也是可以控 制的，它只需要适度的快感，拒绝对他人施加疼痛，而道德家们就把这叫作"美德"；强者 却很难抗拒自身强烈的欲望，其结果就被称为"邪恶"。社会褒赏美德，惩罚邪恶，而实际 上这二者都不过是相同的物质因素的自然表现而已。通过对行为强加限制，社会似乎是与弱 者共谋，不仅反对强者。而且阻碍自然的进程。由于强者对他人缺乏感觉，又缺乏道德意识 ，他们就像是羊群中的狼。在实践中，人类的经验就是猎手和猎物之间的力量的均衡，谁属 于哪一边不是由道德水平决定的，而是与生俱来的。专制和施虐的冲动是自然的，因此不应 当受到限制。按照美德规范自己的行为，从哲学的角度看是荒谬的，除非这样做可以带来快感。 萨德的哲学就是沿着这一思路发展的。他的创新之处在于将上述唯物主义原则的伦理含义推 向其逻辑结论。萨德强调残忍的快乐是完全自然的。而社会却是阻碍自然发展进程的一个不 自然的结构。自然不在乎被叫做"邪恶"的东西，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。 自然没有财产，因此偷窃不是犯罪。在谋杀与自然死亡之间也没有什么区别，只是生命的分 子重新组合而已。吃猪肉和吃人肉也没有什么区别，因为二者都可以延续生命。一旦接受了萨德关于自然是生命更新工厂的观点，所有的道德标准就都失效了：伦理成为多余的东西。 萨德还认为，生殖并不是自然的首选目标，否则女人在育龄过后就不会继续存活。因此同性 恋仅仅在社会的意义上是犯罪，就像乱伦、卖⊙ㄩ淫及其他类型的变态一样。它们是自然的现象 ，有其物质的根源和存在的理由。 ——李银河