【分享】33期: 凡眼初见佛心（1）自律者自由

在我参加禅修之前，对佛教及佛教徒的印象是烧香请愿还愿的迷信、严守清规戒律、青灯古佛苦不堪言的人们。虽然对于一些佛教故事还是很喜欢的，也仅限于此，可以说对佛教颇不感冒吧。禅修结束后，我知道自己是大错特错了。 巴利语（佛陀在世时传法所用的语言）的字意可以很好地揭示佛教的本来面目。佛陀，原意指觉悟者，而非神的名字。信佛，不是指崇拜佛陀或任何神明，而是相信佛陀的教导、严格按照他的教导修行。 大家都常听说一句话“苦海无边、回头是岸”。修行最终的目的是灭苦。那么什么是苦呢？其实佛教所说的苦，指的是烦恼，烦恼的灭尽。烦恼巴利语原文的意思是指“使污染”，烦恼是“使身心污染”的东西。佛教的“苦”，不是指身体病痛信佛之后就可以不痛，也不是指本来很穷苦信佛之后就会大富大贵。所以请愿或者还愿，不是原本那个纯粹的佛教所提倡的。玛欣德尊者告诉我们，“愿”本身就是一种烦恼，求而不得的烦恼。 烦恼有多少种呢？很多很多。贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、烦躁、紧张、恐惧、慌乱、焦虑、惆怅、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、无知、麻木、无惭、无愧、散乱等等。烦恼，是具有负面影响的心理因素。所以玛欣德尊者在第一天就说，佛教在做心理医生的工作。 但是，烦恼可以分成三个大类：贪、嗔、痴。 贪——贪爱目标，包括不同程度的贪，从极强的贪婪、痴迷、渴望，到极微细的喜爱、追求，都属于贪。 嗔——厌恶目标，包括不同程度的反感，从极强的暴怒、凶狠、残酷、仇恨，到极微细的忧郁、烦躁。 痴——对目标的愚昧、盲目、无知。 佛陀的教导——佛法——就是指导人们灭除贪嗔痴的方法，是什么呢？再引用一句常听到的话“勤修戒定慧、消灭贪嗔痴”。戒、定、慧，就是佛陀教的灭苦方法。简单的说，就是，持戒、禅修（培育定力）、修观（培育智慧）。 佛教的持戒，让我觉得它是很不自由、很没有人性的（开诚布公的说）。但玛欣德尊者一句话就解除了我的疑虑，他说到“戒，就是良好的习惯”。持戒，就是培育良好的习惯。我有点恍然大悟，原来那些坚持早起的晨型人不过是在“持早起戒”，每天妈妈早上要我必须喝一杯豆浆不过是在“持每日喝豆浆戒”。佛教对于在家众（在家修行的佛弟子）要求至少要培养五个良好习惯——持五戒，以保持自己身心的健康、帮助自己断除烦恼。五戒，来自于佛陀最初的智慧、和佛教传播千百年的总结。这五个良好习惯是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 作为传统代表的佛教，它所倡导的持戒，和现代生活中的习惯养成一点都不远。 加入禅修营，需要持戒。一开始我非常担心自己犯戒（会遭到报应啥的，有点小迷信），后来有人告诉我“只要守戒一次就是莫大的功德”，而且南传佛教是不讲忏悔这个概念的，是在忍不住犯戒了，当天念自授三皈五戒的经文一遍就好。补充一下，在家众是要求每天早晚念诵一遍自授三皈五戒经文的。我从这里体会到了什么呢？在现在习惯养成中，也是说习惯并非要每天都做到；佛教徒每天早晚念诵经文和“每天写成功日志、每天将自己的目标大声念出来”又有何差别呢？ 持戒（或者说为自己培养一些良好习惯），最大的益处，在于促使自己总在反省。玛欣德尊者为我们讲了一个比喻：一只手没有知觉、一只手有知觉，两只手同时放入沸腾的油锅中，哪只手会被伤得更厉害呢？好简单的比喻，自然是没有知觉的手会伤得更厉害，因为手的主人感受不到痛，也就不会迅速地把手从油锅中抽回来。不去遵守良好的习惯，它所造成的伤害，其实当事人往往是不知道、不明了的。一旦我们知道为了避免伤害必须要遵守这些良好习惯，那么注意培养良好习惯的人，无论能否每次都做到，仍然比那些连知道都不知道的人们要更获益。当我们想做到早起时，假如有天我们没能早起，我们会反省自己为什么做不到早起，是睡得太晚、还是自己懒惰呢？从而去纠正自己的行为。但一个不“持早起戒”的人，却不会去思考这些。 别人总说“持戒是有功德”的，可这功德是什么呢？我想就是可以通过不断反省、做更好的自己呀！自律者自由！我是这样理解佛陀对于持戒的教导的。