人类理解论 第一卷 第一章、第二章

理解对于人类而言有重大作用。理解使我们高于其他一切有感觉的生物并占据统治地位，因此对理解的研究是有必要的。 探讨人类知识的起源、确度和范围以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度，我们要知晓理解借什么方式可以得到我们所有的那些事物观念，我们需要一定的准则来衡量知识的确度。当人们深层地思考他们的意见时，就有理由怀疑，世上本没有真理，否则就是人们没有充分的额方法来获得关于真理的确定知识。 就从我们目前获得知识的方式来看，足以证明知识不是天赋的，即理解中没有天赋的原则。现已获得的所有知识，我们是可以靠人类本身的一些能力得到的。假设人心中有天赋的颜色观念，如果真的是这样，那人类为何还有视觉这种能力，使他用眼从外界接受这些观念呢？ 人们普遍的认为普遍的同意是一个最大的 论证，但普遍的同意并不能证明有什么天赋的东西，也就是说可以通过别的途径来证明人们普遍同意的那些事物，虽然人们同意一些事物发生普遍的共许，但并不普遍的共许“凡存在者存在”，“一种东西不能同时存在又不存在。”人么用普遍的同意来论证天赋的原则，这反倒解证出了没有所谓天赋的原则。洛克认为在“凡存在者存在”和“一种东西不能同时存在又不存在”这两个原则是最有权力配称为天赋原则的，他们却被人确认为是普遍承认的公理。事实上这些命题不但不曾得到普遍的同意，而且大部分人类根本不知道这回事。 天赋的原则也不是自然的印于人心的，儿童和白痴等等都不知道。这样就不是所谓普遍的同意了，因为儿童和白痴等等也占人类数量的很大比例。 同样理性能发现这些原则的说法也是错误的。 总的来说，没有理由来相信这两条思辨所谓公理是天赋的。首先，他们不是人类普遍同意的，他们引起的一般的同意是由别的方式来的，也不是自然印于人心的。如果这两个原则都不是天赋的，那么其他的公理更不能称为天赋的。 人心中是没有天赋的原则，虽然我们不知道理解是如何出现在人么心中的，但是我们可以确切地说理解的论证不是靠天赋的原则。 13090323 姬勇