美好的圣母玛丽【open国际行为艺术节艺术家作品简介】

美好的圣母玛丽 这个作品是他三部曲的中的第三部分，它对男子气概、男性情感及暴力有概念性地、正式的关注。 在这里，对于由基督教（尤以天主教为甚）创造的等级和性别制造者的分离模型，我会象征性地做关于这个模型的工作，这个模型使女性远离了公众角色，除了那些坚持要“被男人消耗、占有并给予他们生命”的女人。一些基于等级和性别的角色任务肯定男性对“坏女人”的暴力，声称这些女人没有做到她们应该做的。 通过使用Kübler-Ross的确保环境中的情绪表达技巧，我建议我们推行一场致力于遏制男人暴力的改革，这种暴力并不是由男性的天性趋使，更多的来自文化遗留给我们的产物，暴力被作为维持等级制度的手段。 从西班牙的问候传统中可以非常清楚地反映社会赋予不同性别的价值。男人通过握手互相问候。女人则是相互亲吻面颊。男人通过握手这种方式证明了他们没有携带武器，他们之间的臂长刚好建立起彼此之间最合适的最大距离，这就是“个人空间”。 当一个男人亲亲吻一个女人的面颊时，他使用了一个文化规律，象征性的否定一个女人的“个人空间”，同时也剥夺了女性支配自己身体的权力。女性没有个人空间，自从她们的身体开始属于男人时，只要男人需要她们，她们就必须配合。 加百利天使通报圣母玛利亚，上帝选中她做儿子的母亲，但这种过程中却不能有性接触。玛利亚回答道：“我是王的奴隶，愿一切如您所说。” 上帝是男性。上帝没有让玛利亚做儿子的母亲。那么上帝会从玛利亚手上获夺一个儿子。玛利亚认为她是上帝的奴隶。 没有性的过程，玛利亚怀孕了，上帝之子的概念将会发生，没有性接触还是会有神的儿子。如果有一个女人想要享受性那么她只能是个妓女。 圣母玛利亚是个好玛丽，她是好女人的模范。她是一个忽视性的享受，不自己掌控自己的身体，她的主要角色就是受孕，分娩。 在这个作品，“la buena María”“好玛丽”,他用一种西班牙曲奇饼干代表圣母玛利亚，“玛利亚”曲奇，Fontaneda公司把它命名为“Maria Fontaneda, la Buena María”宣传。根据基督教，曲奇是女性典范的完美象征。一种任何时间都可以享用的可口的食物。不管你是狼吞虎咽还是先把它浸泡在牛奶中再享用，它都不会有任何怨言。 坏玛丽则敢于做她们并不应该做的，根据她们自己的意愿使用她们的身体。在这件作品中，女性舞者象征了坏玛丽。 我的同年在西班牙度过，如果有一个女儿想成为一个舞者，那么这就是整个家庭的灾难。预示了她的未来和妓女没有什么区别。社会观念认为只有妓女才会享受使用她们身体带来的快乐，知道愉悦的神秘，任何对她们的侮辱都是被认可的，或者并没有那么多侮辱，她们毕竟是“坏女人” 语言和行为暴力一直是男人解决争端的工具，面对女人，他们仍然使用这种工具。但如果好玛丽像坏玛丽一样行事，她们则应该并且必定会受到侮辱、惩罚、殴打、杀害••• 自从他们证实了文化衰退系统，我们男人就经常会以微型暴力的形式对女人实施暴力，“微型”强调了“较少的危害”。对女性司机的的侮辱和蔑视；促使女性工人幼稚化等等。 这种行为方式流传了下来，但今天的男性有责任阻止这种仍然存在的行为。 我们男人必须正视历史，看看我们过去到底实施了多少暴力，更应该看到对这些行为对实施者本身造成了多大的伤害，因为暴力同样会对施暴者产生危害。 我们必须对暴力负起责任，这样就无形中就让我们的祖先担负起了流传暴力的责任。 当我们允许女性按照个人意志行事，我们男性同样也会获得我们想要的机会，而不是历史遗留的产物想让我们做什么。 在完成这件作品的过程中，有一棵有根的树陪伴着我，它象征了家长制，这是我借鉴西班牙Analía Beltrán i Janés的一个作品。这个形象和一个影像共同记录了她完成作品的过程，这些陪伴着我完成我的三部曲的第二部分。 感谢你Analía，你一直通过你的关于对女性的暴力的作品给我的心灵以启迪，2007年2月。 http://analiabeltran.blogspot.com/