自我意识的觉醒
来自：小马过河(斯人若彩虹，遇见方知有。)
自我意识的觉醒 一、从自发到自觉 弗洛依德在《自我与本我》一书中提出：人格由本我、自我和超我三个相互作用的系统组成。 本我是无意识核心部分，遵循快乐原则，主要满足本能需要； 自我遵循现实原则，其思维特点具有客观性和逻辑性，它尽力满足本我的要求，又要考虑现实的可能以及超我的允许和限制； 超我是遵循至善原则，最终形成良心和道德心，具有自我管理能力，并遵循社会文化规范而发展成健全和成熟的人格。 自我具有克制性，本我具有攻击性，超我具有严厉性。 自发和自觉 自我意识是对现实自我的反映，对现实自我“做什么”“为什么做”“怎样做”的评价，以及由此而产生的满意或不满意或反抗的情感体验，是自我意识的基本内容。 所谓自我意识是指观察和认识自我时产生的意识活动，比如自尊、自信、自强、自立、理想、职业、危机、竞争、情感和道德等意识。 对环境的刺激，自我会产生情感和思想反映，但这些反映常常是自发的，没有明确的概念。比如有人骂我，感觉很愤怒，在愤怒的怂恿下我可能出手伤人，这就是自发的情绪。 如果把愤怒作为观察对象，用理性来思考愤怒，愤怒就可能得到遏制。自觉到自己的情绪并用理性加以调节，自我意识就觉醒了。 自我意识的觉醒就是努力改造本我的本能，克服自我的限制，达到超我的境界。自我意识是把自发的生存状态变成自觉的体验和认识。 只有自觉到自我在做什么，做的意义何在，以及如此做的效果，自我才真正成为自己的主人，也才能发现奋斗带来的充实的精神快乐。 本我与超我 事实上，自我的行为受到环境和习惯的强有力控制，使自我长久处于被动的生存状态从而失去自我意识。自我意识的本质是自觉的反抗意识，是对命运的抗争。 蒙昧自我（即本我）的根本特点是不仅不知道正在过的是种什么生活，更不知道未来将过怎样的生活。 在学校读书有十多年之久，对读书自然是没有选择的余地，自我只能读书，而且那么容易沦入一种习惯，于是读了十多年书，我们常常居然不明白为什么读书。 职业更是常常要耗去我们一生的光阴，由于每天那些事是不能不做的，于是活了一辈子，我们却不知道是怎样过来的，有过什么痛苦和幸福。 自我的生活原来如此可悲，如此麻木，如此不可思议！ 觉醒的自我不仅是对现实自我处于相当清醒的状态，而且对未来怀着由衷的梦想。对现实的不满又加强对未来的梦想。 生活的全部乐趣是对未来的希望。我们无法想象一个对未来没有美好向往的学生如何能快乐和幸福。失去这种乐趣，所有的乐趣都显得苍白无力，必将产生无聊之苦。 幸福只在劳动中，任何别的幸福都由此派生出来，比如劳动后的休息，劳动成果带来的喜悦等。真正的娱乐从来与空虚格格不入。 自我意识的觉醒是人生伟大的发现，标志自我从环境的奴隶变成命运的主人，开始观察思索自我，并对自我及环境作出积极的判断。外部教育开始向内部教育（自我教育）转化。 不幸与幸 自我意识的觉醒从来是上帝通过不幸对自我的重大恩惠，安逸的生活从来是对自我的麻醉。 不过，不幸只是自我意识觉醒的契机，并不能说明这觉醒是必然的。不幸带来两种痛苦：生理与心理上的痛苦： 生理的痛苦是指不幸造成的本能的伤痛，像惊涛骇浪似的卷走自我，而不是唤醒自我意识。自我会痛哭，会流泪，会痛不欲生，但绝不会发现自我的命运本质，因而不会发愤图强。 心理的痛苦指不幸刺激心灵的大门打开，使自我痛苦地思索自我，产生自我认识的飞跃，发现自尊、自立、自强等，发现自我命运的本质，激发改造自我的热情，树立改造自我的理想。 不幸是自我与环境对抗的一种结果，是环境对自我的胜利，往往昭示自我的重大缺陷或自我不为环境所接受的价值观。 自尊仿佛是保卫自我的武士，随时准备为维护自我的权利而斗争。自尊受伤的痛苦成为人生发展的巨大动力。 但蒙昧的自我常常沉溺于不幸的痛苦中不能自拔，或者随汹涌的痛苦的浪潮过去而忘记不幸。也就不能唤醒自我意识。 蒙昧的自我从不知道孤独的滋味，只有自发的痛苦，在命运的折磨中不是渐渐觉醒反而越来越麻木，最后是连痛苦的感觉也丧失。 孤独与内向 孤独是自我深入心灵痛苦的外部条件。孤独使自我咬住不幸不放，去发掘心灵的痛苦，去探索自我的命运，去固执地与不幸作心灵的抗争，终于发现自我意识。 只有在孤独中去酝酿这不幸，自我才会发现自我价值受到的极大损害，从而真正产生心灵的痛楚。只有用孤独来加工不幸，自我意识才能觉醒。 于是，我们发现，自我意识的觉醒常恩惠于内向的人。 内向者有孤独沉思的习惯，习惯地关照内心的自我，就容易发现自我的命运本质，从而激发反抗命运的热情。内向者往往有丰富的思想和情感，而且有记忆，自我意识觉醒较早。 外向者情绪外露，自由地宣泄感情，感情也就不容易沉淀到心灵，往往事过而忘，痛苦随时间而去，自我也就显得浅薄无知，自我意识也就不容易觉悟。 启蒙与教育 现实自我无外乎两种状态：一种是向着理想自我前进，一种是与理想自我无缘。 凡是自然状态的自我总是屈服于环境和习惯的意志，而自我意识的觉醒又总是对现实自我的洞若观火以及由此而起的不满和反抗。 对未来的憧憬和对现实自我的不满是理想诞生的源头。只要是对现实自我听之任之，自我意识就不可能觉醒，而理想自我就无从诞生。 自我意识的觉醒不是人生的必然，我们看到无数的生命浪费在琐碎之中而浑然不觉，一辈子过着虫子似的日子，任命运作弄，任不幸折磨。 一般地讲，学生时代是自我意识觉醒的最佳时期。如果学生时代不觉醒自我在命运的摆布中就很快麻木，就算是上帝用心良苦要用不幸来刺激也无能为力。 自我意识也与文化环境和教育有密切的关系。缺乏教育的启迪自我难以觉醒，那些山区家庭世代贫困而永无希望，往往就是因为教育的条件太差，不幸的功能恰恰在于使自我麻木。 而我们的教育似乎根本无意于唤醒自我意识，而是忙于应试教育，企图使自我在应试训练中麻木。 文化越保守的地方，自我觉醒的希望也越渺茫；环境统治越严酷的地方自我觉醒的可能越小。 二、从本我到超我 现实的自我由三大要素构成：习惯、环境和理想。 习惯形成本我；环境形成本我；理想则形成超我。 自我意识的觉醒就是努力改造本我的本能，克服自我的限制，达到超我的境界。 自我和习惯 觉醒的自我对习惯保持高度的警惕，随时处在对习惯的斗争中，了解习惯的心理，探索斗争的方法，从理想自我的高处来批判习惯，把日常最琐碎的生活当作与习惯斗争的舞台。 现实自我就是习惯的自我，自我一举手一投足都陷入习惯中，而习惯总是让自我停滞不前，永远受着它的控制而与理想自我无缘。就是最细小的习惯也有淹没自我的强大力量。 “马虎”似乎不是原则性的错误，自我总是用“本来我是可以做得很好的”来表示遗憾，其实是自我原谅，别人也觉得没有什么大不了。 殊不知，这小小的“马虎”使自我不论做什么大事都不能投入，注意力总是很浮浅，浮躁的心态使自我最终一事无成。 如果不能深刻地认识到小习惯的大危害，小习惯就进一步感染健康的肌体，发展成为吞食健康的癌症。所以习惯意识觉醒得越早越容易打败习惯，反之则容易成为习惯的俘虏。 与习惯的斗争构成自我意识的基本内容。自我意识就是自觉到自我缺陷并不断改造的意识。 沉睡的自我每天每月每年重复着相同的习惯，看不到希望的曙光；觉醒的自我每天每月每年反复着与习惯同样的斗争，显示勃勃的生气，不断地超越自我。 自卑者一抬眼看人就表现出目光躲闪的习惯，一行动就表现为畏缩不前，觉醒的自卑者时刻就处在与自卑斗争的状态，一步一个脚印地走向自信，打败自卑。 懦弱者一接触环境，就像窝牛的触角迅速地缩进硬壳内，一遇到困难或挫折，就丧魂落魄地败逃，不料命运却并不提供逃身之地，反而变本加厉地迫害，使懦弱者在劫难逃。 觉醒的懦弱者每天一跨出门去就开始了与懦弱的斗争，这斗争是懦弱者活着的最大挑战，也是最大乐趣。 自我与环境 自我意识就是从环境中独立出来的意识，就是以主人的身份来思索自我与环境的关系，把适应环境与发展自我辩证统一。 反抗自我习惯可以用绝不妥协的方式来打倒习惯，而环境就很复杂，现实自我不可能尖锐地反抗环境，因为环境的力量足以消灭自我。 自我意识并非与环境格格不入，从一定角度说，自我意识正是在环境有益的影响中觉醒。 环境的教育是自我的一面镜子，让自我照见自我从而唤醒自我意识。可以说没有环境对自我的爱和教育，自我永远是蒙昧的虫子，无知无识。 觉醒的自我既知道怎样来应对环境，同时知道怎样来排除环境的干扰，坚定不移地走自己的路。 凡是执着于理想不断进取的杰出者，与环境的斗争就成为自我又一重要内涵。不幸既可能成就自我，也可以毁灭自我。 至于环境同化自我的企图，自我更是要保持清醒的头脑。自我意识就是不断地与环境作富有智慧的斗争，永远走属于自己的路。 正是环境的教育才使自我意识觉醒，最后成就自我。 处世的艺术就是既与环境和谐相处，又保持独立自我走独立的适合于自己的人生之路。 自我与理想 有理想的自我是生活着，无理想的自我是生存着，像虫子一样可悲。 活着的自我总是以这种或那种方式在行动着；凡是凭借环境的意志或迎合环境来行动，以及受习惯支配的人都是蒙昧的，因而是没有作为的平庸之辈。 人的行为的最高价值就体现为理想价值，而最低价值就是满足环境和习惯的需要。 理想是蒙昧人生与觉醒人生的根本区别，成为自我行为的思想和意志，是从环境中独立出来的重要标志。 理想完全改变自我的生活，从“做什么”到“怎样做”到做的情感体验都决定于理想，把自我从环境和习惯的控制中解放出来，黑暗的生活从此充满阳光。 只要每天对自我说，我是为自己的理想在活着，按自己的意志活着，不是为别人或生存而活着，自我就由衷地感觉到幸福，希望就把生活装饰得如诗一样美好。 是的，生活中总得有些盼头。理想就把盼头化为行动，把个今天安排得充实而富足。 人的伟大就在于有计划地安排现实，按自我的意志来行动，动物的可悲就在于按本能或环境的意图来行动。 理想遍布生活的每一个角落，成为自我不断改造自己的伟大动力。自我意识的觉醒就是努力改造本我的本能，克服自我的限制，达到超我的境界。 我们坚信，每个生命都赋有神圣的使命，只不过大多生命在蒙昧中并不知晓自己的使命而已。 如果倾其生命于一件事（理想）上，几十年如一日，自我一定会所有创造。关键在于，生命往往浪费在职业和家庭琐碎中，自我根本不能把生命潜力孤注于理想中。 我们坚信，有了理想，自我不一定能成为伟人，但一定可以从平庸中挣脱出来，成为出类拔萃者； 我们坚信，有了理想，自我不一定不能成为伟人，只要找准生命的坐标并穷尽一生的光阴，就完全可能作出非凡的贡献。 理想与人生磨难息息相关，而与平常人生无缘，所以成为一种奢谈。 职业顺利，家庭幸福，人缘和谐，于是平庸，这似乎就是人生的真理。 三、从情感到思想 从情绪升华为情感，情感升华为思想，从思想升华为性格，是自我精神发展的三步曲。 没有经历这三步曲的人生就是蒙昧人生，注定在黑暗中前行，受着习惯和环境的摆布而浑然不觉。 快乐与痛苦 不论怎样的快乐似乎都只将自我引入浅薄中。 胜利是该快乐，但快乐容易滋生骄傲自满； 物质的欲望得到满足不能不快乐，但快乐使人变得庸俗； 见到想念已久的亲朋情不自禁要欢喜，但欢喜过后是空虚，似乎想念更有滋味。 上帝认为，因为欲望人实在不是高贵的生物，所以快乐远没有痛苦的时候多，也远不及痛苦的价值。 如果说快乐是用来忘记自我的，那么痛苦就是用来唤醒自我的。 如果上帝执意让你获得人生的真谛，就毫不客气给你痛苦，因为痛苦是唯一的途径。 我们常说人生的经验就多指痛苦，刻骨铭心的记忆从来是痛苦；快乐似乎太廉价也就留不下什么记忆，构不成什么经验。 只有经历相思的痛苦甚至失恋方知爱情，只有经历离别的痛苦甚至失去亲人才晓亲情。至于事业，那当然是阅尽人生的大痛方有大作为，而那些在职业生涯中太过顺利者注定在事业上平庸。 痛苦不论源于何种原因，都是对自我的伤害，情感的，思想的，尊严的，个性的。 正是这种伤害才砥砺出敏锐的情感，深刻的思想，高度的尊严，强大的个性。 自我的价值正是在伤害中确立起来，没有经历失败的痛苦刚强如何塑造？没有经历挫折的痛苦，意志如何形成？没有经历屈辱的痛苦，自尊如何培养？ 然而痛苦同样可能埋葬自我，使自我放弃抗争任命运摆布。痛苦是造就还是毁灭自我，关键看自我是否觉醒。 蒙昧的自我沉溺于痛苦不能自拔，觉醒的自我自觉地与痛苦斗争，进而与环境斗争，把痛苦化为斗争的动力。 任痛苦折磨，自我就变得越来越软弱；与痛苦斗争，自我就一步步走向坚强。 不知道痛苦的人生是残废人生，不需要痛苦的人生是蒙昧人生。 觉醒的自我与其说是坚强地接受痛苦，勿宁说是积极地欢迎痛苦，把痛苦用来锤炼自己，为自己找到前进的动力。 如何对待痛苦，是衡量人格力量的一把标尺，也是衡量人生智慧的一把标尺。 情感与思想 从情绪升华为情感，情感升华为思想，从思想升华为性格，是自我精神发展的三步曲。 没有经历这三步曲的人生就是蒙昧人生，注定在黑暗中前行，受着习惯和环境的摆布而浑然不觉。 从自发的情绪发现爱，是人生的伟大发现；从情感的惊涛骇浪发现思想，是人生更伟大的发现，预示着光辉的未来。 情感的最终价值是思想的发现，每一次情感的浩劫都昭示一个思想，暗示一个生活的真谛。 没有深切的情感体验，就不可能有独立思想的诞生；思想是对情感经验的理性提炼，是对情感际遇的必然性的发现。 如果情绪是情感发现的契机，那么情感又是思想发现的契机。 正如情绪发展为情感并非必然，情感发展为思想也并非必然，这就需要教育和自我教育，引导自我自觉地去探索情感里蕴藏的思想。 情感一旦升华为思想，就使情感向健康的方向发展，并长久地生长在心灵中，成为塑造自我的精神力量。 在思想支配下的情感最终稳固为性格，成为精神自我的内核，成为自我从环境中独立出来的标志。 四、从思想到行动 思想是求异，不是为了标新立异，而是为了独立的尊严，是对自我价值的维护。自我从环境中独立出来的标志是拥有思想。 独立的思想本是独立人格的追求，是自觉地反抗依赖环境的命运，独立的思想亦是不甘亦步亦趋追求独立的成果，是自强的表现。 思想与独立 思想是自我对社会人生的看法和主张，是作为生活的主人对生活的积极干预，是行动的力量和意志的源泉。 思想只有来自自我的头脑才是思想，即思想必须是独立的，别人的思想对于自我而言不是思想，只能是人云亦云，亦步亦趋。 思想是在自我情感经验的基础上，提炼出的对生活的看法，是发之肺腑之言，不苟同于任何人（包括权威）。 思想是带有强烈情感倾向的主张，是对现实人生大胆的干预，表现出主人翁的热情和责任，所以思想是以表达作为存在方式。 一旦独立思想形成，就成为自我行动的力量，自我就开始成为命运的主人，摆脱环境的束缚，开辟出独立光明的人生之路。 自我从环境中独立出来的标志是拥有思想，一个环境彻底的奴隶的标志是失去独立的思想。 环境总代表着一种文化，而同化每个个体就是该文化的基本精神，如果自我被同化就成为环境的附庸，而环境的附庸就是奴隶。 独立的思想是自我价值确立的重要方式，自我只有切实地感觉到拥有属于自己的思想，才能确信自我是有价值的。 只有拥有独立的思想才可能有独立的人生，即有自我的事业和人格理想，并为之而奋斗不息。 自尊和自信 独立的思想是自尊自信自强自立的源泉。 思想是深刻的情感体验的结晶，表现自我独到的见解，不仅是智慧的闪光，而且是个性的展示，为自信等找到雄辩有力的论据。 在所有自信的理由中，独立的思想是最持久最坚实的理由。没有自己头脑的人由于凡事看别人的眼色，就没有自尊，更没有自信，也没有自强自立的要求。 独立思想的表达是用思想来影响环境，是把思想的价值发挥出来，本身是自信的魅力。 顺从环境的奴隶总是把自己龟缩在命运的角落里，没有独立的思想，一切行动受着习惯和环境的支配，从来没有做过自我的主人，自信沉睡在蒙昧的心灵深处。 独立的思想者总是自觉地影响环境，自觉地反抗环境的摆布，用思想的力量来建立威信，使自我成为环境中有影响力的部分，自信也就更加稳固。 独立的思想者总是有着自强的强烈要求，自觉地追求深刻的思想，积极地锻造坚强的意志，努力用自我的思想影响环境，实现自我价值，从而开辟广阔的人生舞台。 独立的思想本是独立人格的追求，是自觉地反抗依赖环境的命运，独立的思想亦是不甘亦步亦趋追求独立的成果，是自强的表现。 那些固守一隅,几十年如一日的人，就是不懂得思想，只知道忙碌，把自我丢失在保守陈腐的思想和狭隘的生存空间中，荒废自我的精神家园，埋没自我的聪明才智，苟且偷生还自以为知足常乐。 思想与行动 雨果说，思想就是力量。 思想的价值只体现于行动，只有在行动中才能检验思想的正确与否，并且把思想变成实践的成果。 靠独立思想行事是自我走向杰出的必由之路，思想既是行为的动机，又是行为坚持下去的强大精神支柱，是意志的源泉。 反之，靠环境的意志行动只是慑于环境权威的压力，并没有自我的内趋力，所以行动的效果就不好，有时会中途懈怠。 而靠习惯行事是轻松的，但重复每天的行为，所以是不可能有创新成果的。 思想虽然表现为理性思维的成果，但始终保持强烈的情感体验，不是规章制度，而是深刻的情感经验的复活，带着巨大的精神力量。 由独立思想支配的行动，既是发展自我的必由之径，又是砥砺性格的手段，使自我从生存的琐碎中挣脱出来，去奋斗，去创造。 思想与事业 独立的思想还是独立人格形成的内趋力，也是对独立事业的探索。 自我将成为什么样的人，适合于干什么，这是人生两大基本问题，不解决这问题，人生就是在黑暗中摸索。 在独立的思想体系中，自我是什么人，将成为什么人的观念占着重要的地位，直接指导每天的行动。 自我个性的理想是一道思想的光芒，照亮现实自我，指明前进的方向。一个人连自我是谁都不知道，就不可能有真正深刻的思想，只能是狂妄之人。 独立的思想最充分地认识到叛逆、勇敢、顽强和正直的价值，使之成为理想个性的重要部分。 同时，独立的思想自然非常关注自我的潜力何在，不断探索事业理想。 只有独立的才能称为事业，附属于别人的都只能是谋生，即使是需要合作的事业，自我的部分也是独立的。 发现与快乐 生存习惯的忙碌是蒙昧的，与思想无缘，只有觉醒人生才能创造思想，并在思想的支配下不断创造新的人生。 拥有独立的思想自我才有了内涵，在此之前，自我只是物质的存在，仿佛一个空壳。 独立的思想使精神自我诞生，自我切实地感到自我的存在，自我不再是随便什么东西，不再是空洞无物，有了实在的价值，有了自我的尊严。 精神自我使自我，从蒙昧自发的生存升华为自觉的生活，从此开创全新的人生，做什么，为什么做，怎样做，洞若观火，由环境和习惯支配的历史宣告结束。 发现思想的快乐就是独立的快乐，觉醒的自我总是希望独立，总是希望按自我的意志做事，总是希望把自我的价值充分地发挥出来。 发现思想的快乐就是发现人生真理的快乐，就是创造的快乐，也是作自我主人的快乐。
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