咸丰十一年八月十七日。论魏文帝曹丕

咸丰十一年八月十七日。论魏文帝 丕即位，改建安二十五年为延康元年，未即位而先改元，名为汉朔，实魏正矣。操功盖华夏，犹忍执臣节。而丕觊夺神器，至不能以朝夕须，虽其奸凶故操之心，抑何仓卒若此？命祚盈于七年，国允易于再世，欲速则速报之，天之理也。 汉以寺人亡国，而魏著金策以为戒。夫矫前事之非易矣。君人克德苟凉薄，祸患之至，岂可胜防。故魏戒閽尹而疆臣以祚，晋树宗党而同姓乱朝，故君子之有天下，贵用修德而已。德之不昌，安往而不逢其弊，沾沾于一事一节，以为长治久安之术，顾不误哉？ 当涂禅继，典午进表，作俑未成，而效法者已至。可畏哉！ 元年，戴陵谏猎，丕怒，论陵减死罪一等。丕才不及父既远，而虐则同之。作史者深恶之，故著其建国初政，即以游田之故，戮辱谏臣，以明魏之不昌，非偶然耳。 丕禁妇人与政，而司马氏皆假太后以废诸主。夫患女谒之盛，当先减声色之好，岂言语禁令之足以改是弊俗哉。丕不知汉氏由于失德，而徒禁妇家，禁宦寺，此由疾病但治其标，服药百裹，无益也。 四年，禁天下私复仇。此诏之意甚美，自汉以来，敦尚节侠，父兄之仇，不及兵而斗可也。甚至一面之识，亦为蹈刃犯难，岂理也哉！是以豪强之家，连接宾客，专恣放纵，草菅人命，世治则多起狱讼，时衰则易以生乱。殆犹六国之弊俗，数百年而不改，而且未有议之者。此诏行而世风遂移，魏文平生最足称矣。 丕好学能文，观其言论，仰慕汉文之为人，不可谓无乐善之心也。然而专尚虚名，不务敬德，权谲刻深，似父操具体而微，顾因托儒者之流，为文义之所扬窒，进无当于大雅，退失其故步，又所学矜奇尚博，不闻大道，是以当涂之业，及身而衰。其理固如此也。