令东来谈六吉：文昌文曲、左辅右弼、天魁天钺

斗数界的泰斗王亭之先生曾比较过“子平”与“斗数”的区别。认为“子平”专门研究五行生克制化，理念与儒家学说相通，并且能够从研究过程中领悟到无穷的【哲理】，进而又可以之【印证人生】。因此以子平论命，胜在灵活，并且越是研究越是有趣，深感奥妙无穷。 相比之下，斗数较为“死板”，在“领悟哲理”和“印证人生”方面，就要逊于子平术。 可事实情况真的是如此吗？当然不是。东来很早就告诉过各位，社会上的一切道理，都可以引入斗数；而斗数中的一切理论，也可以大而化之，套用在现实生活之中。 在紫微斗数的世界里，左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺合称为六吉星。 当六吉星坐入命宫的时候，都代表聪明，但这种“聪明”又有非常大的区别。先说左辅、右弼。 王亭之谈左辅右弼，认为“辅弼”只代表外在的助力，而不主自力，所以辅弼不化科。对此，东来不以为然。 首先，王老先生承认，“左辅右弼”表示忠厚、善良的品格，仁，智，礼，义，信，面面俱到。陆斌兆前辈亦曾提到一个“讯号”：子女宫三方见辅弼，多主子女孝顺——当然，也要视子女宫宫内的主星情形而定。 由于阳主仁，阴主智，所以左辅突出的是“仁”，右弼突出的是“智”。至于礼（谦恭）、义（仗义）、信（诚信）这三种品质，左辅星也比右弼星拥有的更多。 正因为“左辅、右弼”的性格良善，乐于助人，所以能够获得别人的帮助。也就是说，左辅、右弼是存在“自力”的，这种自力就是从自身的【性格】和做事的【风格】上做出改变。 试想，一个性格卑鄙的奸诈小人，如何能够获得众人的帮助呢？而一个忠厚、良善的人，是很容易获得助力的。 当左辅、右弼坐入命宫的时候，这种“自力”就会体现的更加明显。左辅尤其脚踏实地，说话不掺丝毫水分。这就是“自力”的影响。 同时，力的作用是相互的，只有你去帮助别人，别人才会来帮助你。如果辅弼只主他力，而不主自力，这就违背了自然界的基本法则——没有施力者，何来受力人呢？ 再说化科的情况。阴主智，阳主仁，所以右弼化科是增加智慧，使人更聪明，同时桃花也更多；左辅化科是增加仁义的特点，品格更好，也稍微带了一些桃花。 由于当前社会是商业社会，物欲横流，众人陶醉于纸醉金迷的生活状态，所以左辅化科的效果不如以往明显。在古代，左辅化科属于孝子、名士的类型，表示一个人因为品格优异而出名。简单举个例子，程门立雪。这个典故大家都懂。 右弼化科，主聪明、智商高，同时也表示偏离常规，往往有令人意想不到的举动，成功也很可能由异路而来。左辅化科可以理解为程门立雪；右弼化科可以理解为凿壁偷光。注意，我说的凿壁偷光，只是让大家记住这个行为，很出人意料，但做的很好，你找不出更好的方法来代替。 右弼化科，不是勤学苦读，而是喜欢走捷径。比如没有灯，就会把墙壁凿开偷点光亮。右弼属水，本身比较浮荡，化科之后也不稳定。所以最好有一个稳定的结构，让它稳定下来，这样才能长期发挥它的作用。 左辅和右弼的区别，有前人谈过，左辅主明助，右弼主暗助；二者主平辈贵人；左辅主男，右弼主女。这些都是对的。但最重要的一点没有提到，那就是命造绝对不能失去了“忠厚”“仁义”“善良”的本质，一旦失去这些特性（即福德位不吉时），即使有辅弼同照命宫，也不代表助力大。 这个道理很简单，一个人如果失去了良好的品格，变得奸狡，那么必然会闹到众叛亲离的地步。 再说文昌文曲。二颗星都主贵，但“贵”的特点又不相同。 文昌的贵，是远离群众，接近皇帝的贵；因为身在朝堂之上，为国家重臣，又司礼乐，所以贵气十足。 文曲的贵气较弱，因为文曲偏向【口才】及【非正统文艺之类】，如命相、占卜、歌艺等等。这类非正统文艺是为平民服务的，不像文昌星为皇帝服务，所以文曲的贵气较弱。但和普通人比起来，文曲还是有贵气的，因为知识分子怎么说都比普通老百姓的地位要高一些。 文昌文曲都是考学之星，但分工不同。文昌主正路功名，大利考试；文曲则只表示学习能力强，能不能考上，还得看文昌星，或者看其余星曜的配合。文昌还有“证书”“文凭”的特点，属于国家承认的、带有极强证明力的东西。一般说来，文昌都会与印章有关。 比较昌曲二星，文昌主内才，也就是我们说的“内秀”。可以把文昌看成一个睿智的老人，说话语速很慢，但是条理清楚，不容辩驳。 文曲则主外才，舌辩无碍，表现力强，看似聪明惊人，但欠缺内涵，持久力不足。 关于【持久力】的问题，东来可以给大家简单比较一下：文曲的前期发展速度要比文昌快，甚至文曲坐官禄宫，学习成绩会比文昌更好。但升入高中、考大学之后，文昌的作用就会越来越大，到了最后甚至是压倒性的优势。如果到研究生、博士生这一级别，文曲的作用就非常小了，只看文昌星就行。 当然，文昌并不是一定比文曲好，左辅也不是一定比右弼好。诸葛亮跟着曹操混是肯定不如跟刘备混的。星曜能够发挥出多少的力量，我们是要看组合的。关于组合的事情，我以后再讲，这里就略提一点：在“变通”这方面，文曲要强于文昌，右弼要强于左辅。文昌、左辅为“正”，但性质较为保守、老成，远不如文曲、右弼那么灵活。在做某些需要旁敲侧击的工作时，文曲、右弼显然比文昌、左辅要好太多。 左辅右弼、文昌文曲都代表聪明，但这种聪明存在着很大的区别。 辅、弼的聪明，在于【察言观色】的理解能力，其聪明特点主要【对人】。因为左辅、右弼是皇帝的左右手，其最大的优点就是善于【理解】皇帝的意思，也就是善于揣摩上意。比如皇帝皱皱眉毛，左辅、右弼就能知道皇帝心里在想些什么。 昌曲的聪明，在于【读书学习】的能力，而不像辅弼那样善于理解别人的意思。如果论学习、读书、写作、做学问、搞研究，昌曲要胜过辅弼；但如果要论人际交往、处世哲学、处理实际问题的能力，则辅弼强于昌曲。左辅右弼，也表示下属，手下。 文昌、文曲的贵气较强烈，但左辅、右弼的贵气比较淡。昌曲有文学、艺术的特点，但辅弼没有。 这里也要注意，左辅、右弼会合紫微、天府、太阳、太阴的时候，也能大大加强这四颗星的尊贵特点。这个道理很简单，就不多做解释了。 左辅、右弼，还有个特点是“福厚”。这个特点是文昌文曲没有的。因为辅、弼表示优良的品格，一个品格优良的人，当然是有福报的。由于昌曲过于聪明，因此便欠缺了福气，甚至会较为劳心。 昌曲化科的时候，文昌化科利考试、学习，而文曲化科只利学习，而不一定利于考试。这是因为文曲化科的时候，文昌必然化忌的原因。 再说天魁、天钺。这两颗星也主科名，但特点又跟昌曲有较大不同。魁钺的性质与天梁有些相似，小事不问，大事必管。 辅、弼是皇帝的左右手，重在【处理实际问题】的能力比较强，做的事情很【多】；昌曲作为皇帝的文官，主要是【维护社会秩序】，为皇帝的统治，为皇权的稳固服务，做的事情比较【高档】。 这里做一个比较，由于文昌司礼乐，所以皇帝出巡时，必须由文昌统辖仪仗、御辇，安排皇帝与地方官员的接洽，甚至安排君王的饮食，等等等等。这类事重在粉饰太平，较为劳民伤财，并没有太大的实际意义，与左辅右弼【忠厚良善】的性格相违背。所以，辅、弼是做不来这种事的，必须由文昌来做。 天魁天钺，则相当于皇帝的近臣、保镖，专为皇帝本人服务，平时不管事，一管就是大事。 古代考学，评哪一位为状元，并不是由考官说了算，而是由皇帝本人说了算。皇帝本人对状元、进士等人的选择拥有决定权。 所以，古代学子在考学之前，往往喜欢拜魁星，因为天魁可以看做是皇帝的近臣，只要他在皇帝身边美言几句，拿个状元还不是手到擒来的事情么？ 魁、钺二星也主贵，但这种贵非常依赖于主星，比如魁、钺夹紫微天相，就比魁钺夹天机天梁要好的多。这个道理很容易理解，魁钺是贵人，如果主星本身较为平庸，则难以利用其贵气。 天魁为文状元，天钺为武状元，这是魁钺二星的本来意义。但在当代社会，魁、钺的作用则突出表现在“运气”方面，又或是政策变动、制度改换而带来的利益。 魁、钺既有文昌文曲的特点，也有左辅右弼的特点。与昌、曲相比，文昌文曲是一直很厉害，大家公认的学习好，前途一片光明；天魁天钺则是朴实无华，直到考学的那一刻才突然闻名当世。 这一点也很好理解，魁、钺是受人欣赏、受人提拔的运气，而古代考学是皇帝说了算，像南宋的文天祥是因为名字取的好所以直接被提拔成第一名。据说明朝的丁显中状元，也是因为朱元璋做了一个梦，梦见一枚特别大的钉子牢牢钉在墙上。朱元璋醒来后，一直对梦中的情景感到费解，直到在阅卷时看见丁显这个名字，忽然大悟：丁者钉也，显者应梦也，于是就将丁显钦定为状元，人们称之为“应梦状元”。这些都是天魁天钺的效果。 而现代考学采用的是“试卷”的方式，是由分数说了算，皇帝说了不算；所以文昌文曲发挥的作用要明显强过了天魁天钺。但在“面试”的时候，魁、钺的作用却远远强于昌曲。这里不多说，各位可以自行研究。 魁、钺和左辅右弼比较，又欠缺了左辅右弼的实干精神，因为魁钺本身主贵，所以不太适合做普通的、低贱的职业。 从相貌、姓名上做分析，天魁、天钺坐命宫、官禄宫的人，容易给人留下极好的印象，这也是天魁、天钺的效果之一。贵人是什么意思，就是让你的姓名都带上一些贵气。 香港某位名家，有一套“名字定盘”的绝招，自称完全独创，秘而不宣。其实没什么大不了的，就是看天魁天钺，以及命宫星曜的情形。如果再深入一些，还要看父母宫、疾厄宫的情况，研究你的姓名与你父母的姓名之间有何关联。 东来在此给大家做个比喻。例如刘德华，原名叫刘福荣——很显然，刘德华这个名字就如同是“天魁天钺”，很有贵气，有给人留下良好印象的效果，一听就像是个明星。但倘若叫刘福荣，则过于平庸无奇，难成大器。 命宫有天魁天钺，一般而言，其人的名字应该都相当不俗，又或者相貌堂堂，见而令人生出喜欢之意。化禄在命，也有相同的效果。魁钺在命，容易长的好看。当然，这个也要看主星的配合。 魁钺逢强则强，逢弱则较无力。 左右、昌曲、魁钺还有一些特殊的性质。比如在某些组合下，左辅主贵，右弼主富；文昌主正路功名，文曲主异路才艺；而魁钺两星也都有钱财的特点，因为魁钺是贵人，贵人手上当然是有点钱的，不然就不能称之为贵人了。 左辅右弼带有钱财的性质，是因为两星是政策的执行者，运使钱财，所以才能推动政策的执行。左辅、右弼入财帛宫，也算适得其所。陆斌兆先生说是“钱从四面八方来”，这是因为左辅、右弼有连续不断、连绵不绝的意思。但要注意一点，辅弼本身并不是钱，它们只是拥有钱财的特点而已。 昌曲也可同论。昌曲在财帛宫，是提高了钱财获得的档次，表示赚钱不是很艰苦，挺容易的。 以上所说仅为星曜的性质，在具体判断格局的时候，还是要结合主星来使用。但在学习的过程中，我们绝不能忽视单星的性质，因为星系也是由单星组成的，倘若单星的性质都理解不透彻，又如何能谈星系。 六吉星到这里大致就讲完了。长期关注东来的人，应该能够熟悉东来的特点。没错，东来本人很喜欢讲道理，任何理论只要能说的通，只要说的有理，东来都会接收、采纳。学习是一种永无止境的活动，我们不要戴着有色眼镜去看待事物。有的同学，喜欢迷信权威，学了一些东西，把作者总挂在嘴边，喜欢说“这是XXX大师写的”。其实，大师写的东西也有很多错的，而且还是故意写错，故意引人走向歧路的。 世间真正的学问，还是需要我们自己去发掘。很多哲理都存在于我们身边，只是我们不善于发现。 《天龙八部》中的扫地僧曾说，佛法修为越深湛，武功也会跟着越来越强。但佛法修为到了一定的境界，又不屑于去学习那些有伤天和的武功了。 这和易学是同样的道理。我们对于社会的理解越透彻，预测问题、判断问题、解决问题的能力也就越强。但是对哲理领悟到一定的境界，又会不屑于去学这些预测学了，因为已经不需要了。 一个真正的智者，不会找你要生辰八字，因为他光靠人生阅历和社会经验就能够指引你的人生了。只是这样的人，非常非常罕见，东来至今还从未遇到过。不知道以后能否有机会遇到。 金庸先生在《天龙八部》中透露的观点是，武功可以印证佛法，而佛法又能够指引武功。 同样的道理，斗数和子平可以印证人生，而人生的经历，或者阅历，又能够加深我们对于斗数、子平的领悟。 我们所要做的，无非是多读书，多思考，多关注社会。和不同的人接触，就有不同的收获。收起嫉妒、愤怒、骄躁、阴狠、狡诈等等负面心态，以一颗真实的内心面对社会，福报自然会接踵而来。