国学经典解读系列课程第六课 道德经 （一）

第六课 道德经 （一） 标签： 教育 文化 道家 老子 1.第一章 道可道，非常道，名可名，非常名。 ------人类进化出符号思维系统，即语言文字数字等等，带来了抽象思维和人类文明的大进步，于是消灭了许多大型动物，占据了地球。生命也已进化了几十亿年，但是进化出语言文字不超过一万年，语言文字这些符号思维系统还不是很完善，并不能完整表达事物的本质 ，而且会出现理解的扭曲，符号思维即是“名”。原始的形象思维和动作思维已经形成了几十亿年，拥有百万倍于符号思维的力量，属于“道”。 一幅图画的信息含量无数倍于语言文字，一段视频的信息含量无数倍于一幅图画，亲身体验的信息含量无数倍于一段视频。符号系统加强了人们的交流，但是在符号的读取和解码的过程中带来了信息的大量丧失和扭曲。这就是庄子：“书不尽言，言不尽意”。 ------“书不尽言，言不尽意”，符号思维是一把双刃剑，带来人类文明的同时，也给人类带来了灾难，因为符号思维的不严谨，人类的形象思维系统和符号思维系统都出现了扭曲和偏差，形象思维系统大概就是潜意识和心灵、情绪、动机系统。符号思维系统大概就是语言、文字、意识、逻辑思维系统。总之，人类借语言文字等符号以交流、思考，但进化出语言文字不足一万年，对于符号思维工具尚不能有效使用，而符号的模糊、歧义、贫乏，加上自小缺乏语言逻辑和整体思维训练，不能分清概念的边界，基本的推理论证能力不足，使人们经常处于半意识半无意识的状态。这是人类所有问题的根源。 ------道和名是一对矛盾，一对阴阳。人类已经发展的“道为名所害”的境地。非名无以载道，没有语言文字文化文明，我们仍会处于原始野蛮当中。也不能更好的交流，就没有社会协作和整体进步。但是水能载舟，亦能覆舟。老子最担忧的问题就是----道为名所害！ ------道和名之间的关系是：道为名之本，名为道之形；道为名之里，名为道之表。道为名之根，名为道之像。道为名之实体，名为道之形象。总之，道是事物的本体，名是事物的符号、图画、表格、文字、语言、投影、模型。 2.无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ------有和无是一对矛盾，也是最重要的哲学问题。本句用字简练，逻辑清晰，“无”是天地万物的父亲和开始，“有”是天地万物的母亲和终结。“无”的角度可以看到天地万物的创造和妙用，“有”的角度可以看到天地万物的边界和复制。二者是一不是二，为了理解的方便才起了两个名字。这本书是重视“无”的。因为最后是“众妙之门”，不是“众徼之门”。有无的关系在下面细讲。 3.第二章 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。 ------符号文化对人类最大的威胁是思维定式和观念僵化，天下万事万物的美丑善恶各种观念一旦成为必须认同的、固定僵化的标准，样板，成为集体思维定式和死标准、死道德、死知识、死文化、死习惯，不会整体思考，老子认为这是人类最严重的问题。 ------人生最难得是破，是做减法，是舍。最难舍的是我们大脑里害我们最深的，我们却自以为天生正确的观念系统。是非善恶美丑的标准。“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。” ------“塞翁失马，焉知非福”。简单思维是复杂思维的基础，老子《道德经》的中心思想就是围绕如何破除僵化观念，线性思维达到复杂整体思维，全局思维来展开论述的。 ------每个人最大的敌人是他自己。精确的说是他大脑里的海量的思维定式和固化观念，大部分人是线性逻辑思维，就是刻舟求剑的思维模式。但是实际生活中同样问题的背景、时空条件不断发生变化，简单思维就明显不够用了，这时候就需要整体思维能力，即“不谋全局者，不足以某一地，不谋万世者，不足以谋一时”。 4.故有无相生。 ------名能害道，亦能救道！第一章老子就提出来两个最重要概念：无和有。用有生无，无而长成为新有，却不固定于新有，用新有生新无，新无长成新新有，又不固定于新新有……如此螺旋上升。这就是有无相生的正确理解。 ------这种循环其实是人类发展的必然规律，一个世界的探索者，他必须借助已有的知识概念系统对新的经验进行描述、认知、思考。这就是“有”！同时，他必须时刻怀疑旧有理论，批评旧有理论，努力克服旧有理论造成的偏见和束缚，这样他才可能创造、发明、进步。这就是“无”！ ------有无相生就是破立循环的过程。它是创造性解决复杂问题的必备武器。对人的整体思维能力要求很高。包括思维的清晰度、准确的、逻辑性、深度、广度。 ------还包括强烈的好奇心，搜集信息，辨识数据的能力，理解、分析问题，善于打破思维定式，评估现有理论的缺陷和局限，挖掘问题的隐含假设，善于抓住问题实质，较高的元认知能力和直觉思维，提出假设，构造新的解释和替代方案，多角度，多维度的探索和辩论，寻找最佳选择，做出全面和平衡的决策等等。 5.难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫为弗居是以不去。 ------这一段是上一句的具体细化，操作重点在于“易”“短”“下”“和”“后”“无为”“不言”“不辞”“不有”“不恃”“不居”。结果是“不去”。这是一种整体思维。以后细讲。