吴墟书思录《荣格与炼金术》

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  刻舟 组长 楼主 2016-09-29 17:19:50

  不管什么人，只要曾经努力透过主动想象体验内在世界，迟早都会碰到“幻想与妄念”这个棘手的问题，尤其如果你是在教授或研究理论，或在做分析，更是如此。想象开启了深奥的自性经验之门，使自性得以成形，但幻想却指挥造成膨胀、妄念、停滞。 －《荣格与炼金术》

  想象含有心灵其他部分的资料，还会揭示下一步该走哪一条路，幻想的内涵却是自我的需求、欲望，追求扩张。人若是在幻想的心境中，便会沉溺在成为名作家，世人皆景崇之的想望之中；也许他会做一些自我受到禁止的性幻想；也许他会幻想自己掌握了政治权力，享有权位名利……不论是哪一种情形，幻想——虽然反映了情结与原型——都是纠结在自我上面，而非什么超越性的事物上面。幻想之中体验不到真正的内在智慧，只会一个意象接一个意象轮番演出，逗趣，好玩或吓人而已。所有幻想，包括不好的幻想在内，自我都是始作俑者。 －《荣格与炼金术》

  错将幻想当作想象，把自我的操纵误以为是主动想象，不但具有伤害性，有时候也很危险。无能区分主动想象与幻想，使我们无法和自性建立真实的关系，却使自我始终持有“我本身便已具备价值”这种妄念。 －《荣格与炼金术》

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  刻舟 组长 楼主 2016-10-02 15:30:48

  帕拉塞所斯认为，幻想就是“相信”事物的实体表现，而现代文化相信的正是实体表象。譬如，说道治疗癌症，我们想到的便是找出致癌基因，寻找新的治疗药物，或者改变饮食习惯，绝不会去想癌症在那个时候对那个患者具有什么意义。 －《荣格与炼金术》

  凡是外在“世间”的状况，都是线索，都可以借之了解某种事物的意义。很多外在状况指向的内在意象，都可以从主动想象中直接体验。为了追寻生活事件的意义，自我会从虚幻的幻想世界逃走，因为幻想世界所见的，只是具体世界及表象。一切事件，都可以用想象之眼去知觉。不但使我们不会产生“陷在某种状况中”的感觉，还能够使我们进一步追寻其相关意义。找出意义，就自发掘出之前隐匿难见的可能性。 －《荣格与炼金术》

  幻想处理的是自我的需求与欲望，想象则超越自我，洞察自性。想象是属于自性的只会，鼓励并引导自己显化。自我如果听从想象经验提出的洞见，便和自性取得协调状态，走入自我救赎之路；自我若是参与幻想，便和自性分家，迷失与虚妄世界。幻想会制造这样的看法——实体世界便是唯一的世界。一有这种妄念，便失去看清状况之内在核心与意义的能力，因此也无法获得了解状况与改变状况的智慧。 －《荣格与炼金术》

  不论我们检视的是什么状况，想象经验都应该能提供该状况的新资料，开启“意义”之门。良好的主动想象，可以带来意想不到的洞见和全新的观点。幻想却相反，一直是同样的东西在重复，关心的是自我。自我感觉起来固然诱人，但却使贫瘠的，无法提供我们新的资料或洞见。 －《荣格与炼金术》

  自我接近潜意识时，必须要有保护，有准备；此外还须尽力维护自己的地位，以免被潜意识凌越，不要一味期待光明与爱，要期待能够产生足以发达超越功能的张力……危险的不是潜意识或潜在自性本身，要克服的也不是这些东西，而是工作一开始统御全局前的那一片混沌。 －《荣格与炼金术》

  一个未经社会化，不懂得遵守共同价值，不适应的自我，一旦面对潜意识的力量，是没有什么保护的。然而，自我也不能完全认同社会共同价值观，否则便会排除发现自己的想法的可能性。 －《荣格与炼金术》

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  刻舟 组长 楼主 2016-10-17 16:22:18

  深入于自我内在的信仰体系和潜意识，两者共同决定了你所体验的自性的意象为何。人向潜意识诉求的期望，往往决定了潜意识的回应。 －《荣格与炼金术》

  大部分的人，即使意图是善良的，都无法去除“自我主宰并控制一切”这种幻觉。对事物失去控制，乃是人最害怕的事情，要是之道自我并没有真正控制内在世界或外在世界，在他们而言即是严重到无法处理的是。要自我接受这种“失控”，唯一的方法就是体验这个失控——这要在净化这个历程中体验。 －《荣格与炼金术》

  自我只要感觉自己在生活中没有能量、意志、能力前进，他便了解所谓“失控”是何物；他会直接体验到，若要生活得有意义，唯一得方法便是扬弃“主宰”得幻觉，向内观看。 －《荣格与炼金术》

  凡是从潜意识浮现的意象，都具有集体面相，因为任何其他一个人都会又相同的意象。 －《荣格与炼金术》

  如果我们体验到自己最深的个别性，这就表示个别性已经加入自性意象之中，于是意象便会反过来完整体现个体性。人的独特性会替内在人物着色，使内在人物不再一直是集体意象，开始具有“灵魂”的独特层面。自性的“灵魂”独特面，便是显化于某人身上之个体性的精髓。 －《荣格与炼金术》

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