黑格尔的精神与辩证法

黑格尔哲学谜和魅力在其精神。既是哲学体系中的精神，又是其哲学精神。但首先讨论的是其精神概念，而其哲学精神自身透明在其中。人的本质就是认识其自己就是精神本身。但如何探索这一谜底并享受精神本身，却是个问题。由于其哲学体系给人一种辩证的理性完美，并且其哲学的实质是其逻辑学，而其逻辑学背后是其辩证逻辑，而其辩证逻辑是其辩证法的三统一的一方面，那么其精神概念与其辩证法到底有何联系？二者内在是否同一？本文尝试从二者联系中求解二者。 那么黑格尔的辩证法到底指向哪儿？用邓晓芒一本书的标题可解——思辨的张力。没有这个力，辩证也就不变了。这一系统以纯概念的自思辨运动形成张力结构，使一切矛盾极端起来又自身解决，永不停息。它表现为一种向后的层层推进，却造成了历史的步步前进。在这种逆向反进的过程中，历史与逻辑达到统一。为何会如此？因为辩证法首先表现为一种变，即能动的反思本性。辩证法不按常理出牌，总要从事物的反面或其自身出发，形式上反思再反思，内在上否定又否定（冲动又冲动）。可这种冲动却又能达于逻辑必然性，即合乎logos.逻各斯主义与努斯主义在这里绝对的同一了。这才是真正的辩证法本身，才能形成张力，通明出种种魅力，展现历史。 但作为内在法则的辩证法不满足于此，也不会如此孤单，他会和志同道合者一起去创造世界，他与精神相遇了。 精神涌现了。人是有精神的，可在开始却无知这一切。开始他仅仅想着自己的一亩三分地儿。自己想着自己，以为有了一切可最终什么却没有。只是把不是对象的自我当对象看，把不是自我的对象当自我看，然在此之前仅仅是个“我”。我反思，我抽象，我普遍，我能动，可我却不是我。当我是我时，有内容时，才发现我的本质是精神。当精神意识到自己是精神时，他便是绝对的实体；当精神意识到自己是绝对的实体时，他便是绝对的主体；当他意识到自己是绝对的实体与绝对的主体的绝对同一，他便实存了。此后他便毫不顾忌的涌现自身，成为世界历史。 在历史中他们相遇了。辩证法使自己实在化为精神，精神使自己本性为辩证法。历史辩证法与精神都能动的逻辑起来，一起走向未来。