充满慈悲和智慧的天籁。

当我们破执之后，就会发现世上万物不过梦幻，由此而生起喜悦，如从梦中醒来，见到自性。自性虽然大默，大默却有大声，此声震天震地，能惊醒梦中之人，可惜世人执幻为实，认假成真，如盲者不能见日，如聋者不能闻声。待得智慧觉醒，振聋发聩后，则世上万物，皆明明朗朗，无不是自性的反映。 开悟是一种本有光明的焕发，像玉石本有的光泽。本元心是一块晶莹透亮的白玉，在尘风的吹拂下变得越来越新，轻轻敲击，它发出的好声音清澈辽远，在尘世的历练中，没有放弃灵魂的追索，也绝不与信仰背道而驰。久而久之，它终于显发出一种智慧，为修行人带来清凉。 由于看破了虚幻，开悟者定然有颗平常心，其行为大多真实、自然、质朴、率真、无我、自在，其内与外、言与行、身与心皆达到了惊人的和谐。其心博大而虚灵恬淡，其情专注而去留自在，一切无非缘聚缘散，触目应心无不广大清明。因能安住自性，禅者语多清净，见地超迈，其智慧人人本具，多为客尘所覆，不能显发。悟后客尘不见，光明新发，透彻玲珑，这便是那些禅僧大多具备诗才的原因。到了这种境界，人间无处不是净土。 悟境非作意，非造作，非表演，非发明，非主观，非客观，非原始，非童蒙，非语言，非概念，它是无限的可能，是无穷的超越，是无尽的明光，是本有之存在，是无上的召唤，是无边无际的清净之流，是大破大有后的创造，是本真存在之魂魄，是大我思想的实现，是存在本有的发言。 俗话说得好：“机会只留给有准备的人。”对于见道来说，必需的准备就是找到你的善知识。好多人就是因为没有得到善知识的指点，不知道眼前的就是“净光明”，才会与它擦身而过，错过的人简直多如牛毛。 你只有在得到善知识点拨，明白你的所得是对是错时，你才会有正确的修行路线。当你在善知识的点拨下，认得眼前光明并能保任它时，你的眼前才会豁然开朗，疑惑顿消。这时，你无论做什么，心里都是明明朗朗的，因为你已经开悟了，你的知识也开始升华到智慧的层面。这时，你才证得了子光明，进入见道。 假如你修不到这种层次，一切都是假的，知识是知识，你是你，二者不会成为一体。你还是会因红尘诸事而烦恼，你得不到自由，做不了自己的主人。 见到实相之后，你的心灵才能化成火把，照亮所有你走过的路和即将要走的路。在这智慧的圣洁火光之下，你再也不会被世界上的任何假象所迷惑。你也终于可以度众了。 真正的禅悟，非木非石，而是于净镜中充满无穷的活性和灵动。此时，万籁俱寂，烦恼已息，但自性的太阳却没有醉眠，仍在源源不断地传递着一种光明。而行者心中，也能感到那自然之风的细腻和温柔，那是充满慈悲和智慧的天籁。那微风，那静泣，那晴阳，那消息，诸种因缘，一时齐备，智慧的光明才会源源不断地流向我们的心中，驱散我们心中的黑暗。 开悟之后，世上的一切都是慈悲和智慧的显现。还有一种说法：得道之前，如同死了父母；得道之后，也如同死了父母。前者因没有依靠，后者想达成救助。因为明白之后，你本是宁静而快乐的，但又因众生的烦恼而感到悲悯。这时，即使你只是安坐于某个寂静的角落，也会听到无处不在的觉悟之声。当然，这只是一种比喻，真正的觉悟是无声的，却又似发出无量的大声，能惊醒梦中之人。而你心灵的火把，也终于能照亮走过的路及即将要走的路，还能照亮众生了。 ——－雪漠 节选自≤空空之外≥，中国大百科全书出版社