魏碑学习【强化与训练】　　文／庞华清

　 走进经典颠覆平庸 “魔鬼训练营—2008暑期魏碑集训班” 　 上午： 　 一.魏碑的概念界定： 　　北碑－北派书风 　　魏碑—相对于帖学而来的，碑学。 　　帖学：特指二王一路。宋代太宗淳化年间出现的《淳化阁帖》。 　　碑学：包括篆书、隶书。有人亦将唐碑包含在里面。到了包世臣、康有为的时候，不再将唐碑包含在里面。当然，之后，亦有人将其划在碑学里面。 　　魏碑书法：原生态的魏碑古法；以魏碑为源头的衍生态的魏碑书风； 　 二.魏碑艺术化运动 　　魏晋古法：以二王为中心； 　　魏碑书法： 　　魏晋南北朝可以称为是中国书法史上的“轴心期”――德国的雅思贝尔斯。他将人类历史分为史前、古代、轴心期、科学文明期这样四个时期。史前是一个不太确定的时期，古代――在中国为前3－5世纪，中国出现了大量诸子百家，奠定了中国文化的源头，形成了大量的中国文化的原典。在西方，情况也十分相似。从人类历史来看，每一次的伟大发展都是对轴心期的回归，比如说，宋代的理学发展。民国前后的50年左右，也是出现了大量的伟大的巨人，有学者将这个时期称为第二轴心期。 　　所以魏晋南北朝可以被称为是中国书法史上的“轴心期”。这个时期的书法作品和书家是我们的研究对象。魏碑班研究的就是稍后的北朝的碑派书法。 　 三.魏碑艺术化运动的提出： 　　原因：在于考虑一个人的书法是怎么形成的。比如说苏东坡，我们在研究书法史时，都会找出他的源头、取法对象，然后观看其成就和突破。在研究谭阎铠、谭泽铠兄弟的书法时，我们发现了颜体书风，这样就使得这两位书家进入了书法的历史。书法史有一个线索或者称序列。谭氏兄弟算不上是伟大的书法家，但是他们却承接了历史发展的线索，即颜体书风。所以，我们要考虑如何走进历史，那么必然要先找到一根线索。而在北朝之后的800多年间无人研究学习碑派书法。康有为认为碑学的兴起是由于帖学的靡弱，也是为了挽救帖学柔靡弊端，台阁体、馆阁体盛行。 　 四.既然碑学是为了治帖学之弊端，我们必须清楚帖学存在的问题： 　　a.帖学越来越远离了魏晋、二王的源头。从《淳化阁帖》开始，帖学是以气息的精微、典雅为中心，而由于不断的翻刻使其失去了原有的风貌，尽管如此，他们还是成了人们学习二王的主要渠道，他们只能取其形而忘了其神。 　　b.书法越来越柔靡。主要表现之一是书法家们写不了大字，只能写小字。 　　c.台阁体和馆阁体的盛行，概念化越来越严重。这对于书法的发展是十分不利的。这样，阮元就发现了汉代妍美和朴拙是并行的。后来铭石体传到了北朝，而妍美的书风则由王氏家族承传下来。 　 五.我们认为，要救帖学，我们要考虑：（破概念：用笔起、行、收的三段论的模式） 　　魏碑形式包括墓志、摩崖、造像、碑板是我们的取法对象，即石刻的线条。显然我们不能将石刻的线条写成二王一路的线条；在字法上，沈曾植成非常关注魏碑的结字，在于生、险、不稳。但是，当时的书家由于受馆阁体的影响，总是将魏碑写得十分规整；在章法上，魏碑不像唐楷那样规整，统一，因为在当时还是有着极强的实用性影响。真正的摩崖书风是横无列，艺术性极强的。到了现代，由于书法生态环境的变化，艺术性不断被强调，如果我们继续将魏碑写死的化，也是不符合书法生态环境和书法发展的历史规律的。 　 六.当然，要真正将魏碑艺术化是需要时间，并要以科学的方法的。我们首先要对魏碑进行筛选，像其中一些墓志，如《董美人墓志》，本身已经显得馆阁，就不应该是我们的取法对象。可以说，对于法帖的选择本身就是艺术化的内容之一，然后我们要不断对所选择的经典法帖进行挖掘。其次，我们要追求的是石刻的线条。这和唐代的碑刻不同。在北魏，大量的石刻由工人直接刻于石上，其目的是为了实用而完成文字的刻凿，而非传递书法家所体现的技艺。而唐代的石刻，刻工的任务是要传递书法家的高潮的技艺，所以，刻的概念被弱化了，而更加强调书的意识。所以，我们要取法的是北朝的石刻的线条，即要求运笔如刀，将这种石刻的线条反映在纸上。毛笔，亦称为“锥”。这即是我们要求达到的效果。 　 　　下午： 　　训练1：基本笔划练习 　　注意：落笔弧线干净；平推；收笔； 　 　　训练2： 　　纵目睽睽下书写。“来”字练习。 　 　　训练3： 　　“来”字书写10遍。琢磨动作。不要急于写完。 　 　　晚上： 　　训练4： 　　把《始平公》通临一遍。 　　线条的一览无余到一览有“鱼”的变化。 　　魏晋时期的线条不存在提、按，到了唐代开始出现提、按的动作。线条粗细的差别是由笔锋的着纸面不同造成的。 　　以一种基准的远比如刀的线条为基调，包容其它各种优质线条，使其线条更加丰富，不至于概念化、简单化。 　 　　训练5：临写《始平公》80字，感受、固定笔法；线条要浑厚、滋润。