读耶经日记7

捐了款，然后只能祈祷有更多的生命得以存活，希望救援工作做得更好一些。
创世记8
神叫风吹地，水势渐落。七月十七日，方舟停在亚拉腊山。冯象注：ararat，今土耳其东部，与亚美尼亚、伊朗交界处。过了五十四天，挪亚放出的鸽子衔回了嫩绿的橄榄枝。正月初一，大水退净。二月二十七日，神叫挪亚带同亲属、动物出方舟，挪亚即造祭坛作一全燔祭。耶和华闻着那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故诅咒地（人从小时心理怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”“只要大地不沉，就一定有春种秋收，寒冬炎夏，昼夜交替，永无停息。”（最后一句依冯象译，冯氏并注云：上帝重新颁布自然法则，不因人类堕落而变更创世的目的。）
创世记9
神赐福给挪亚及其儿孙，“凡活者的动物，都可以作你们的食物”。按：此前神只许人类素食。
“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们的血，还你们命的，无论是兽是人，我比讨他的罪”，“凡流人血的，他的血也必被人所流。”按：洪水后立约精神与“约法三章”一致。
神与人及方舟出来的活物立约，不再被洪水灭绝，以彩虹为记号。
挪亚做起农夫来，载葡萄（酿酒），喝醉了。迦南的父亲含，见其父赤身，乃告知两弟兄，闪和雅弗背身为其父盖上衣服。挪亚醒后，诅咒迦南（含的后代）要做闪和雅弗的奴仆。
按：此段预言迦南人此后败坏，与以色列人为敌。洪水故事、人可肉食、禁吃带血的肉、迦南受诅咒，仍是“解释系统”。如同中国“史官文化”的作用一样，犹太经典由士师一类垄断知识的集团撰写，本身就含有如下目的：证明领袖权力来自“天授”，对自然现象与历史事件给出权威解释。