马克思关于书报检查的论述
马克思和恩格斯对书报检查的观点
按：以下论述都是原封不动的从书中抄下来的，出自陈力丹先生的《马克思主义新闻思想概论》。陈先生自上世纪七十年代末开始研究马克思主义新闻观，研读了全部的马克思主义著作，包括卷帙浩繁的《马恩全集》，出版了《精神交往论》和《马克思主义新闻学辞典》，是此领域的权威。文中，引号内的是马恩的原话；没打的，是陈力丹写的。摘抄此文，只为介绍大家不知道的知识（大概少有人读过陈先生的这些书吧，更别说元典了），不许联想。
1。书报检查是一种以当事人的思想为衡量标准的法律或制度
马克思：“书报检查制度不是控告我违反了现行法律。它宣布我的意见有罪，因为这个意见不是书报检查官和他上司的意见。”
“合法的地位不应该由于个人的道德品质或者由于他们的政治观点和宗教观点而有所变更。”
2。书报检查实际上将所有的新闻出版作为怀疑对象，造成思想恐怖
3。书报检查使原告、辩护人和法官三位一体，破坏了法的基础
4。书报检查使得个别平庸的官员凌驾于众多记者、作者、出版者之上，造成无法解开的逻辑矛盾
马克思：“既然在普鲁士有这么一批政府所熟悉的万能天才（每个城市里至少有一个书报检查官），那么，这批博学多才的人物为什么不以作家的身份出现呢？……这就会比用书报检查更快地消灭报刊中一切混乱现象。”
5。书报检查是一种政府垄断了的非理性的批评
马克思认为，对新闻出版的真正的检查，应当是批评。批评是一种经常的交往形式。但是书报检查禁止了正常批评，把批评变成一种专横的发表意见的权力。就此他写道：“书报检查制度是为政府所垄断的批评。……当它只想批评而不想受到批评的时候，……在这种情况下，难道批评不是已失掉它的合乎更改的性质了吗？”这样，报刊就完全被剥夺了批评政府的权利。其实这不能消灭思想斗争，只能把“公开的斗争变为秘密的斗争，把原则的斗争变为无力量的原则与无原则的力量之间的斗争。”报刊成为一种无力量的原则，而政府的批评是一种无原则的力量。
6。书报检查造成社会精神的普遍虚伪
马克思：“政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它耽于幻觉，似乎听见的是人民的声音。而且要求人民同样耽于这种幻觉。”于是书报检查培养了最大的恶行——伪善。“受检查的报刊每天都在夸耀政府意志的创造物，但是，由于这一天必然要同另一天发生冲突，所以报刊就常常撒谎，而且还必须掩饰自己意识到自己在撒谎，必须抛开一切羞耻。”
7。书报检查是一种愚民政策，阻碍社会、民族和个人的精神发展
马克思把衽书报检查的时期称为“精神上的大斋期”，意为人民在这样的时期得不到任何精神食粮。恩格斯也感慨地谈到书报检查造成的后果：“在德国要得到对任何问题的正确认识都是困难的。”
8。书报检查造成的人为安定潜藏着社会危机
保障社会的安定，这是当权者为书报检查辩护的一个重要理由。在这个理由下，思想控制日趋严密。恩格斯说：“为了把这些造成人为的安定的企图结成一个普遍的体系，给予人民的精神食粮也都经过最审慎的选择，而且极其吝啬。”
塔西陀：“当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。”
恩格斯：“规定的自我检查制度，要比旧的官方检查制度坏1000倍。”因为这种自我检查裨上要求首先自我扼杀自己的思想，更为野蛮。
马克思：“整治书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的，可是各种制度却比人更有力量。”
书报检查的根本问题在于它凌驾于人的基本权力之上，是对人权的蔑视。
按：以下论述都是原封不动的从书中抄下来的，出自陈力丹先生的《马克思主义新闻思想概论》。陈先生自上世纪七十年代末开始研究马克思主义新闻观，研读了全部的马克思主义著作，包括卷帙浩繁的《马恩全集》，出版了《精神交往论》和《马克思主义新闻学辞典》，是此领域的权威。文中，引号内的是马恩的原话；没打的，是陈力丹写的。摘抄此文，只为介绍大家不知道的知识（大概少有人读过陈先生的这些书吧，更别说元典了），不许联想。
1。书报检查是一种以当事人的思想为衡量标准的法律或制度
马克思：“书报检查制度不是控告我违反了现行法律。它宣布我的意见有罪，因为这个意见不是书报检查官和他上司的意见。”
“合法的地位不应该由于个人的道德品质或者由于他们的政治观点和宗教观点而有所变更。”
2。书报检查实际上将所有的新闻出版作为怀疑对象，造成思想恐怖
3。书报检查使原告、辩护人和法官三位一体，破坏了法的基础
4。书报检查使得个别平庸的官员凌驾于众多记者、作者、出版者之上，造成无法解开的逻辑矛盾
马克思：“既然在普鲁士有这么一批政府所熟悉的万能天才（每个城市里至少有一个书报检查官），那么，这批博学多才的人物为什么不以作家的身份出现呢？……这就会比用书报检查更快地消灭报刊中一切混乱现象。”
5。书报检查是一种政府垄断了的非理性的批评
马克思认为，对新闻出版的真正的检查，应当是批评。批评是一种经常的交往形式。但是书报检查禁止了正常批评，把批评变成一种专横的发表意见的权力。就此他写道：“书报检查制度是为政府所垄断的批评。……当它只想批评而不想受到批评的时候，……在这种情况下，难道批评不是已失掉它的合乎更改的性质了吗？”这样，报刊就完全被剥夺了批评政府的权利。其实这不能消灭思想斗争，只能把“公开的斗争变为秘密的斗争，把原则的斗争变为无力量的原则与无原则的力量之间的斗争。”报刊成为一种无力量的原则，而政府的批评是一种无原则的力量。
6。书报检查造成社会精神的普遍虚伪
马克思：“政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它耽于幻觉，似乎听见的是人民的声音。而且要求人民同样耽于这种幻觉。”于是书报检查培养了最大的恶行——伪善。“受检查的报刊每天都在夸耀政府意志的创造物，但是，由于这一天必然要同另一天发生冲突，所以报刊就常常撒谎，而且还必须掩饰自己意识到自己在撒谎，必须抛开一切羞耻。”
7。书报检查是一种愚民政策，阻碍社会、民族和个人的精神发展
马克思把衽书报检查的时期称为“精神上的大斋期”，意为人民在这样的时期得不到任何精神食粮。恩格斯也感慨地谈到书报检查造成的后果：“在德国要得到对任何问题的正确认识都是困难的。”
8。书报检查造成的人为安定潜藏着社会危机
保障社会的安定，这是当权者为书报检查辩护的一个重要理由。在这个理由下，思想控制日趋严密。恩格斯说：“为了把这些造成人为的安定的企图结成一个普遍的体系，给予人民的精神食粮也都经过最审慎的选择，而且极其吝啬。”
塔西陀：“当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。”
恩格斯：“规定的自我检查制度，要比旧的官方检查制度坏1000倍。”因为这种自我检查裨上要求首先自我扼杀自己的思想，更为野蛮。
马克思：“整治书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的，可是各种制度却比人更有力量。”
书报检查的根本问题在于它凌驾于人的基本权力之上，是对人权的蔑视。
