林则徐·严复题联
【林则徐题联】
前时但说民通寇；
此日翻看吏纵夷。
――林则徐题《海国图志》斥投降派联
长空有月明两岸；
秋水无波行一舟。
――林则徐题浙江杭州西湖宛在堂
我以家风负梅鹤；
天教处土领湖山。
――林则徐题浙江杭州西湖巢居阁
似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
――林则徐题北京陶然亭
此联为流水对，上下文意贯。上联“陶令”，指东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。“三径”，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。下联：“弥陀”，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。“龛”，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露。
有情碧嶂团?绕；
得意孤亭缥缈间。
――林则徐题江苏昆山半山亭[林迹亭]（集陆游句）
此联上联另一版本为“有情青山团?绕”。“?”，音：luan2 鸾。义：“团?”，亦作“团?”、“团栾”。①圆貌。谢灵运《登永嘉绿嶂山》诗：“团栾润霜质。”②团聚。范成大《上元纪吴中节物》诗：“拈粉团栾意，熬稃膈[音：ge2 格]膊声。”谓上元节作团子，取家人团聚之意。林迹亭在江苏昆山的玉峰山，建于清道光年间，因刻有林则徐集宋人诗句为联的手迹而得名。上联“有情青山团?绕”为陆游诗句。“团?”，团聚。下联“得意孤亭缥缈间”为范成大诗句。道光十四年（1834），林则徐为江苏巡抚，为兴修水利，曾视察常熟，偶过昆山，登临玉峰山，挥毫录下了这样的诗句。通过大好青山和玲珑孤亭的描绘，抒发了他的爱国主义思想感情，也寄托了前程未定，心事浩茫的情怀。
清门甲第传儿辈；
旧部湖山属寓公。
――林则徐题圆张云巢买宅及其子选馆
张云巢辞官后买宅于杭州，其时适逢其子入选翰林院，林则徐撰此联祝贺。上联意谓寒素之家只有功名学问可以传给儿辈。“清门”，指清贫，亦含赞颂张为官清廉之意。“甲第”，科举等第，这里语意双关。既指张子入翰林院，又贺张新买住宅，下联意谓你现在新买的住所。就是你以前管理的地方。张曾久官淅中，杭州曾在他管辖之下，这里以湖山切他居宅所在地。“寓公”，旧时指客居外乡的大官。本联措词清雅，贺而不露，且语多双关，含蕴暗切，极富概括力。
江月不随流水去；
天风直送海涛来。
――林则徐题江苏镇江焦山水晶庵
焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称。登山观看月色，是最富诗意的一景。此联当系作者在江苏巡抚任上欣赏江边夜景时所作。长江滚滚东流，江中月影却不随流水去；天风阵阵劲吹，卷着海涛，一直送到江面上来。联语并不是单纯描绘焦山风月，而是借景抒怀，寓情于景。上联“不随流水”，寄托了自己不愿随波逐流的坚定立场；下联天风送涛，则隐含着作者的迫切愿望：天风啊，把那些腐败现象、社会上的种种恶习歪风通通一扫而光吧！梁章钜《楹联三话》云：“此联原为宋赵汝愚同林择之姚宏甫游福州鼓山诗句，用以题鼓山固佳，今者移题焦山，则情景尤真切。”
世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。
――林则徐题浙江杭州西湖孤山梅亭
亭在西湖孤山北麓。元代人为纪念林和靖，修茸其墓，并植梅数百株，又建梅亭。林和靖，名逋，北宋诗人。居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”的传说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句流传至今。林逋也是名副其实的隐士。他在七言绝句《自作寿堂因书一绝以志之》中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书的故事，表白自己不曾写过封禅书那一类阿谀文字。上联表现林逋是一位洁身自好的真正隐士。下联是说梅花使孤山“不孤”。联语借抒怀，旨在赞颂林逋的人品。在艺术上巧而不华，意境高远。
进退一身关社稷；
英灵千古镇湖山。
――林则徐题福建福州西湖李纲祠
1829年，林则徐主持福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圯的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。
山水之间有清契；
林亭以外无世情。
――林则徐题成都文殊院
道光二十七年，作者由陕西赴滇任云贵总督，途经成都，游览文殊院后写了此联。作者认为，寺院周围的山山水水，错落映带，组成一幅和谐平衡的画图，似乎它们之间早已有了默契；而园林以外的现实社会，则是另一景象，倾轧、排挤，无所不至。下联化用陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗“园林无俗情”。“清契”，投合，“世情”，做人处世之道。作者在长期接触自然界与社会过程中，有着完全不同的感慨，一是“有清契”，一是“无世情”。他一生主张严禁鸦片，又关怀民生，至于反侵略的言论与实践，更为同时代人所不及。然而禁烟初获胜，就被人构陷，56岁时被遣戍新疆，途中奉命折回河南治水，戴“罪”立功，工程圆满结束，仍被发往伊犁，直到62岁才得复职，任陕某总督，次年调云贵总督，赴滇途中，小住成都。回道前尘，百感交集，不禁发出“世无情”的慨叹。本联系集《[衤契]贴》字，限制较大，定来贴切工稳。益见作者功力。
爱物为心，一命于人亦有济；
得民以道，千秋斯统不虚传。
――林则徐题江苏南京程明道明先生祠[祠祀程颢]
普物无心，万方共载慈云遍；
资生有道，百族同依爱日长。
――林则徐题甘肃兰州金天观慈母宫
人自玉堂来，吏亦称仙原不俗；
神从金马至，民能使富莫忧贫。
――传为林则徐题勉云南省富民县官吏
灵素阐真诠，断胃湔肠呈异术；
岐黄宣妙蕴，解头理脑媲神功。
――林则徐题兰州金天观华佗庙[祠祀华佗]
道通阐新传，洙泗真源今未坠；
儒型垂樟社，沧州精舍此重开。
――林则徐题福建建阳朱文公祠[祠祀朱熹]
乡赋念嘉宾，彩笔昔曾干气象；
持衡留藻鉴，文昌新入有光辉。
――林则徐题福建福州贡院明远缕（1）
初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网；
长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。
――林则徐题福建福州贡院明远楼（2）
达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选；
书六德六行六艺，丞哉髦士，要兼孝弟力田科。
――林则徐题福建福州贡院明远楼（3）
南宋溯忠门，香水传来，犹似钱塘江上；
东吴恬德水，帆樯驶过，免经铁瓮城头。
――林则徐题江苏苏州金龙大王庙
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。
――林则徐题福建省福州贡院
皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；
天门问?荡，蜚声腾实，蓬瀛才望夺清时。
――林则徐题福建省福州贡院
“?”，音：die2 迭。义：①遗忘。见《说文?言部》②“?荡荡”，《汉书?礼乐志》：“天门开，?荡荡。”颜师古注引如淳曰：“?荡荡，天体坚清之状也。”按，谓开阔清朗。杜甫《乐游园歌》：“阊阖晴开?荡荡，曲江翠幕排银?。”（?――“榜”的异体字）。
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。
――林则徐题上海归有光祠[祠祀归有光]
归有光（1506-1571），字熙甫，号震川，江苏省昆山人，明代著名散文家。早年乡试不第，后徙居嘉定安亭江上讲学。六十岁始中进士，历官知县，终于南京太仆寺丞。他提倡唐宋古文，反对“后七子”摹仿秦汉的文风，对当时和清代桐城派散文都有较大影响，后人在嘉定县内立祠祭祀。上联说他并非空谈家而著有实际业绩，《三吴水利录》一书对治理三江作出了贡献，应该受到祭祀。“三江”，据《书?禹贡》文义，指吴淞江及其分流今已堙塞之东江、娄江。“血食”，古代杀牲（牛、羊、猪）取血，用为祭品，故称受到祭祀为血食。下联说他生前晚达，死后得到论定，就连狂妄如“后七子”那批人也表示心悦诚服。“经师”，传授四书五经、宣扬孔孟之道的知识分子。“晚达”，晚年得官，与“早成”相对。后七子，明嘉靖年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，等七人，继承“前七子”，摹拟古人主张，相互标榜，声势很大，归有光斥之为“庸妄臣子”。“心降[xiang4]”，心服。后七子领袖王世贞在归死后所作《归太仆赞并序》中对归大加颂扬。此联赞颂了归有光的务实精神，肯定了他在文学史上的地位，既有艺术价值，又有思想意义。
小队出郊峒，愿七萃成功，净洗银河长不用；
偏师成堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余情。
――林则徐题广州演武厅
林则徐出任两广总督时，海禁方严，督部于城外新建演武厅一座，精选督抚两标，劲卒数百人，亲往督操，便题此联贴在厅柱上。上联“小队出郊峒”，引典杜甫《严中丞枉驾见过》诗有“元戎小队出郊峒”句。“郊峒”，郊野。“七萃”，七支精干队伍，指周王的禁卫军，后泛指精锐部队。“净洗”，语出杜甫《洗兵马》诗：“安得壮士挽联天河，净洗甲兵长不用。”此句含有“乃知兵者为凶器，圣人不得已而用之”的军事思想，语义深遽，意味隽永。下联“偏师”，全军的一部分，以别于主力。“百蛮”，指异族侵略者。即侵华的帝国主义。“珠海”，泛指广州。此联引句贴切，为一大优点。
仙踪曾现宰官身，济世度人，水利农田蒙惠泽；
道力能?元始劫，通灵赞化，和风甘雨锡康年。
――林则徐题江苏苏州吕祖祠
盛典继毗陵，表千秋潜德幽光，长使冰心昭炜管；
新祠崇惠麓，聚两邑贞姬淑媛，群钦风节树香苏。
――林则徐题江苏无锡贞节祠
岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；
岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
――林则徐题江苏苏州定慧寺啸轩
祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷；
威名震吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。
――林则徐题江苏苏州韩蕲王飨堂[韩世忠墓]
韩世忠墓，在苏州吴县灵岩山西南麓，是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089-1151）字良臣，陕西绥德人，抗金民族英雄。由于南宋朝廷腐败，忧郁而死。上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领。沧浪亭在南宋初年曾一度是韩世忠的“韩园”，后几经兴废，直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠。“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事。继句“一万字穹碑”，称今沿存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”，碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文，周必大书写。碑高三丈，是为“穹碑”。歇句“岩阿”，即灵岩山。“阿[e4]”，本指大的丘陵。“榱[cui1]桷[jue2]”，屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了，但后人对英雄的景仰不减。“华表”，指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中，遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声，眼前仿佛出现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情，表达了作者强烈的民族意识。
八百里寰海，昭灵溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；
四万顷具区，分派喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
――林则徐题江苏浏河天后宫
节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；
英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏攸神庥。
――林则徐题福建福州陈文龙庙
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰?而?，祝率土丰穰，长使众生蒙乐；
诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修。
――林则徐题江苏苏州观音庙
【严复撰题联】
愿闻第一义；
为洗千劫非。
——严复题福建省闽侯讲经堂
水光风力俱相怯；
星象烟云喜共和。
——严复杂题
吴先生为天下人才，谋不得而思之，一乡其苦必可想；
诸君子皆神州黄帝，胄力学以竞予，万族看异日何如。
——严复题安徽省桐城学堂
〖桐城学堂〗 桐城学堂在安徽省桐城县。清·光绪二十八年[1902年]，京师大学堂总教习[校长]吴汝纶从日本考察归来，为发展家乡教育，专程到安庆借安徽巡抚衙门东南侧之督练公所为校舍，创办桐城学堂。翌年正月，吴汝纶去世。为表纪念，学堂由安庆迁回桐城县北门内，后改名为桐城公立中学堂。现为桐城中学，为安徽省重点中学之一。
遵大路兮，自东至西，自南至北，为之范我驰驱，今天下国同轨；
登斯堂也，如切犹磋，如琢犹磨，尔尚一仍心力，有志者事竟成。
——严复题湖北省武昌铁路学校
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【严复贺赠联】
日月壶公酒；
春秋太傅诗。
——严复贺张秋谷60岁寿诞
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【严复撰挽联】
平生风仪兼师友；
天下英雄惟使君。
——严复挽吴汝纶
（吴汝纶与严复关系密切。曾为严的译著《天演论》作序，备极称道。严对吴也很佩服。1903年吴氏逝世，严复不胜悲痛，遂写此联相诔。上联“平生”，语出李商隐《哭刘蕡[fen]》诗：“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。”“天下”，语出《三国志·蜀·先主传》：“是时，曹公从容谓先主[刘备]曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳！’”使君，汉以后对州郡长官的尊称。吴汝纶做过知州，此处用典与史实吻合，不为夸张。）
使当时尽用其谋，知成效必不止此；
设晚节无以自见，则士论又当如何？
——严复挽李鸿章
（李鸿章[1823-1901]，清末大臣，洋务派首领。1870年李鸿章任直隶总督兼北洋大臣以后，以“自强”“求富”为名，大办洋务，陆续开办了江南制造局、津榆铁路、上海机器制布局、招商局、开平煤矿等军事和民用企业。他又向外国购买军火、军舰，建立北洋舰队。由于他一贯对外屈辱救和，中日甲午海战失败，宣告洋务运动彻底破产。自1876年[光绪二年]以来，经他手签订了5个卖国条约。1901年9月在他签订最后一个条约即《辛亥条约》时，受到社会舆论的谴责，不久，肝病大发，呕血而死。严复主张维新变法，对李鸿章兴办的洋务运动寄予幻想。但洋务运动最终失败。在严看来，那是因为李鸿章的雄才大略未能得到充分的施展。所以他以非常惋惜的心情写下了这副挽联。上联“其谋”，指李鸿章对内对外的政治主张。清末，在外国资本主义侵略势力“骎[qin]骎内向”和人民反抗斗争如火如荼的情况下，李鸿章认为清王朝“外须和戎，内须变法”。“和戎”，即指对外国侵略者不要“轻言战争”，而要“一意主和”，“以羁縻为止”；“变法”，即引进西方的军事设备、机器生产和科学技术，以保护清朝统治。下联“晚节”，指李鸿章签订《辛丑条约》被唾骂事。1901年9月7日，李鸿章以“议和全权大臣”头衔，与庆亲王奕劻[kuang]代表清王朝与英、美、俄、德、日等11国在北京签订《辛丑条约》，出卖了臣大民族权利。至此，他一系列卖国行径引起举国愤怒，被斥之为卖国贼。此联是说，如果当时能够按李鸿章的意见办事，洋务运动不会失败；如果晚年不参与《辛丑条约》的签订，广大人士的舆论要好得多。严复对李鸿章的评价是七分成绩，三分错误。这很能代表当时的舆论。）
博古四十年，名满寰区，为旧学诸贤后劲；
弃尘六阅月，邦犹杌陧，问先生何地埋忧。
——严复挽杨守敬
（杨守敬，字惺吾，号邻苏，湖北宜都人。同治举人。光绪年间曾作为随员出使日本。后选为黄冈教谕，受张之洞之聘，任两湖书院及勤成、存古学堂讲习。袁世凯也聘为顾问，任参政院参政，旋卒。精地理考证、金石、目录学，工书法。著有《历代舆地图》、《水以注疏》及《晦明轩稿》等书。联语首先对被挽者四十年如一日，潜心博学考古，硕果累累，并为后来的学者奠定基础，给予充分的肯定。下联“先生何地埋忧”一句，不仅赞颂被挽者忧时忧民的爱国精神，而且寄托了作者“六阅月”以来“邦犹杌陧”的不安和忧虑。阅，谓经历。“六阅月”，即经过了六个月。“邦犹杌陧”，邦，指国家；杌陧，谓不安。联语抒发了一个有学识、有贡献、忧时忧民的学者逝去的沉痛思念之情。语言精炼，评价恰当。）
善战不败，善败不亡，疏论廷诤，动关至计；
主忧臣辱，主辱臣死，皇天后土，式鉴精忠。
——严复挽庚子五忠
（1900年[庚子]7月唐才常等在上海组织“自立会”，在张园召开中国国会，宣布“保全中国自立之权，创造新自立国”，拥护光绪帝当政，推容闳、严复为正副会长，并秘密联络会党，组织自立军，预定8月19日在汉口、汉阳及安徽、江西、湖南五路同时起兵勤王。结果由于康有为的海外汇款迟迟未到而一再延期。8月21日湖广总督张之洞勾结英国领事，在汉口英租界破坏自立军机关，逮捕唐才常、林圭、傅慈祥、田邦璿[xuan2“璇”的异体字]等20余人，次日在武昌滋阳湖畔杀害。严复对他们的革命精神钦敬不已，遂写此联相挽。“五忠”即指唐才常等5位首领。上联“疏论廷诤”，疏论，分条陈述自己的见解。廷诤即廷争，谓在朝廷上向皇帝谏诤。此处是说，在会议上陈述意见，相互争论。“至计”，谓上策。下联“主忧臣辱”，戊戌政变前夕，唐才常被光绪帝诏令入京，行至汉口政变发生，光绪帝幽禁瀛台，唐才常遂出亡日本。因说“主忧臣辱”。“主辱臣死”，指唐才常等被杀事。1900年8月14日八国联军攻占北京，慈禧太后挟光绪帝逃往西安。22日唐才常等被杀。“皇天后土”，指天地。“式”，即榜样。上联以“善战不败，善败不亡”的议论，对联自立军有批评的意思，下联却全然是赞扬：清庚子五忠与君子共命运，精忠勤王的榜样天地可鉴。）
兰以香而焚，膏以明而煎，同彼龚生，天年竟夭；
有拔使之起，孰挤使之止，嗟我子敬，人琴俱亡。
——严复再挽文芸阁
（文芸阁[1856-1904]，清末维新派，江西萍乡人。名廷式，字道希，号芸阁[云阁]，晚号纯常子。光绪进士。初以举人入京会试，即负才名，与王懿荣、张謇、曾之撰称“四大公车”。授翰林院编修，后升侍读学士。支持光绪帝掌权，反对慈禧太后干预朝政。中日甲午战争起，劾李鸿章畏葸误国，主张抗战。1895年在北京与康有为等组织强学会。次年强学会封禁，为御史杨崇伊弹劾，遂革职回籍，永不叙用。戊戌政变起，为避祸东渡日本，返国后抑郁而卒。上联“同彼”，彼指戊戌六君子。他们年龄全都较轻，因以“夭”称。下联“嗟我子敬”，指文廷式。“人琴”，悼念友人之词。语出《世说新语·伤逝》：“王子猷[徽之]子敬[献之]俱病笃，而子敬先亡。子猷……来奔丧……便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’”上联以兰焚膏煎喻文廷式因才高而与维新派志士同被迫害，以致早亡。下联前半用一“拔”字与一“挤”字，写了被挽者一生上下升沉，后半用一典故写出作者哀挽嗟叹之情。此联比喻与用典都恰当，情真词切。关于此联，吴恭享评之曰：“此作淋漓呜咽，有天马行空之神骏，非萍乡学士，不足当也。”此非谀词。）
平生蒙国土之知，而今鹤翅氋氃，激赏深惭羊叔子；
惟公负独醒之累，在昔蛾眉谣诼，离忧岂仅屈灵均。
——严复挽郭嵩焘
〖郭嵩焘〗 郭嵩焘（1818-1819），湖南省湘阴人。道光进士。1876年首任驻英国公使，后兼驻法国公使。在中俄伊犁交涉时，上书要求维护国家主权。著有《养知书屋遗集》、《云卧山庄别集》。
与君同为国伤心，何堪憔悴，江潭楚些，翻成悲宋玉；
此业不蒙天所福，枉自张皇，幽渺玄经，哪更问侯芭。
——严复挽熊季廉
便司献替，遽以毛鸷为能，公等休矣，岂有鸩人羊叔子；
直到弥留，犹祝中兴不远，天乎鉴此，可怜忧国贾长沙。
——严复挽高啸桐
谓公来日方长，为清时丕焕新猷，画索开疆，功名接武曾胡左；
讵尔昊天弗吊，不中国慭遗一老，山颓人萎，太息同声亚美欧。
——严复挽张百熙
（清末名臣张百熙，湖南省长沙人，太平天国后疏请清廷改官制、理财政、变科举。历任工部、吏部、户部、邮传部尚书，为清末革新派首领。1907年2月张百熙病逝，严复率其子撰献此挽联。此联以湘军三名帅曾国藩、胡林翼、左宗堂对亚美欧三大洲。盛赞张百熙功踵前贤，名蜚环宇。上联“画索开疆”，语出《左传·定公四年》：“疆以周索。”是以周制[索，法也]画疆界。这里指甲午战争时，张疏劾李鸿章以保国土一事。下联“昊天弗吊”，典自《诗·小雅·节南山》“不吊昊天。”谓上天不善。吊，即金文“叔”字，通“淑”，善也。“不遗一老”，语出《诗·小雅·十月之交》，公元前479年孔子卒。鲁哀公诔词中也引用了《诗》中的这两句话，意谓不愿留一国老。可见严氏乔梓，对张百熙敬仰之至。）
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【严复合撰联】
随时纵论古今事；
尽日放怀天地间。
——严复、杨侃合撰述怀联
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【挽严复联】
游学最早识几独先，坐看沧海横流，稗史剩归文苑传；
卌载知交经年小别，一恸故邱正首，遗书忍展鼓山诗。
——陈宝琛挽严复
前时但说民通寇；
此日翻看吏纵夷。
――林则徐题《海国图志》斥投降派联
长空有月明两岸；
秋水无波行一舟。
――林则徐题浙江杭州西湖宛在堂
我以家风负梅鹤；
天教处土领湖山。
――林则徐题浙江杭州西湖巢居阁
似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
――林则徐题北京陶然亭
此联为流水对，上下文意贯。上联“陶令”，指东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。“三径”，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。下联：“弥陀”，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。“龛”，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露。
有情碧嶂团?绕；
得意孤亭缥缈间。
――林则徐题江苏昆山半山亭[林迹亭]（集陆游句）
此联上联另一版本为“有情青山团?绕”。“?”，音：luan2 鸾。义：“团?”，亦作“团?”、“团栾”。①圆貌。谢灵运《登永嘉绿嶂山》诗：“团栾润霜质。”②团聚。范成大《上元纪吴中节物》诗：“拈粉团栾意，熬稃膈[音：ge2 格]膊声。”谓上元节作团子，取家人团聚之意。林迹亭在江苏昆山的玉峰山，建于清道光年间，因刻有林则徐集宋人诗句为联的手迹而得名。上联“有情青山团?绕”为陆游诗句。“团?”，团聚。下联“得意孤亭缥缈间”为范成大诗句。道光十四年（1834），林则徐为江苏巡抚，为兴修水利，曾视察常熟，偶过昆山，登临玉峰山，挥毫录下了这样的诗句。通过大好青山和玲珑孤亭的描绘，抒发了他的爱国主义思想感情，也寄托了前程未定，心事浩茫的情怀。
清门甲第传儿辈；
旧部湖山属寓公。
――林则徐题圆张云巢买宅及其子选馆
张云巢辞官后买宅于杭州，其时适逢其子入选翰林院，林则徐撰此联祝贺。上联意谓寒素之家只有功名学问可以传给儿辈。“清门”，指清贫，亦含赞颂张为官清廉之意。“甲第”，科举等第，这里语意双关。既指张子入翰林院，又贺张新买住宅，下联意谓你现在新买的住所。就是你以前管理的地方。张曾久官淅中，杭州曾在他管辖之下，这里以湖山切他居宅所在地。“寓公”，旧时指客居外乡的大官。本联措词清雅，贺而不露，且语多双关，含蕴暗切，极富概括力。
江月不随流水去；
天风直送海涛来。
――林则徐题江苏镇江焦山水晶庵
焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称。登山观看月色，是最富诗意的一景。此联当系作者在江苏巡抚任上欣赏江边夜景时所作。长江滚滚东流，江中月影却不随流水去；天风阵阵劲吹，卷着海涛，一直送到江面上来。联语并不是单纯描绘焦山风月，而是借景抒怀，寓情于景。上联“不随流水”，寄托了自己不愿随波逐流的坚定立场；下联天风送涛，则隐含着作者的迫切愿望：天风啊，把那些腐败现象、社会上的种种恶习歪风通通一扫而光吧！梁章钜《楹联三话》云：“此联原为宋赵汝愚同林择之姚宏甫游福州鼓山诗句，用以题鼓山固佳，今者移题焦山，则情景尤真切。”
世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。
――林则徐题浙江杭州西湖孤山梅亭
亭在西湖孤山北麓。元代人为纪念林和靖，修茸其墓，并植梅数百株，又建梅亭。林和靖，名逋，北宋诗人。居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”的传说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句流传至今。林逋也是名副其实的隐士。他在七言绝句《自作寿堂因书一绝以志之》中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书的故事，表白自己不曾写过封禅书那一类阿谀文字。上联表现林逋是一位洁身自好的真正隐士。下联是说梅花使孤山“不孤”。联语借抒怀，旨在赞颂林逋的人品。在艺术上巧而不华，意境高远。
进退一身关社稷；
英灵千古镇湖山。
――林则徐题福建福州西湖李纲祠
1829年，林则徐主持福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圯的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。
山水之间有清契；
林亭以外无世情。
――林则徐题成都文殊院
道光二十七年，作者由陕西赴滇任云贵总督，途经成都，游览文殊院后写了此联。作者认为，寺院周围的山山水水，错落映带，组成一幅和谐平衡的画图，似乎它们之间早已有了默契；而园林以外的现实社会，则是另一景象，倾轧、排挤，无所不至。下联化用陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗“园林无俗情”。“清契”，投合，“世情”，做人处世之道。作者在长期接触自然界与社会过程中，有着完全不同的感慨，一是“有清契”，一是“无世情”。他一生主张严禁鸦片，又关怀民生，至于反侵略的言论与实践，更为同时代人所不及。然而禁烟初获胜，就被人构陷，56岁时被遣戍新疆，途中奉命折回河南治水，戴“罪”立功，工程圆满结束，仍被发往伊犁，直到62岁才得复职，任陕某总督，次年调云贵总督，赴滇途中，小住成都。回道前尘，百感交集，不禁发出“世无情”的慨叹。本联系集《[衤契]贴》字，限制较大，定来贴切工稳。益见作者功力。
爱物为心，一命于人亦有济；
得民以道，千秋斯统不虚传。
――林则徐题江苏南京程明道明先生祠[祠祀程颢]
普物无心，万方共载慈云遍；
资生有道，百族同依爱日长。
――林则徐题甘肃兰州金天观慈母宫
人自玉堂来，吏亦称仙原不俗；
神从金马至，民能使富莫忧贫。
――传为林则徐题勉云南省富民县官吏
灵素阐真诠，断胃湔肠呈异术；
岐黄宣妙蕴，解头理脑媲神功。
――林则徐题兰州金天观华佗庙[祠祀华佗]
道通阐新传，洙泗真源今未坠；
儒型垂樟社，沧州精舍此重开。
――林则徐题福建建阳朱文公祠[祠祀朱熹]
乡赋念嘉宾，彩笔昔曾干气象；
持衡留藻鉴，文昌新入有光辉。
――林则徐题福建福州贡院明远缕（1）
初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网；
长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。
――林则徐题福建福州贡院明远楼（2）
达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选；
书六德六行六艺，丞哉髦士，要兼孝弟力田科。
――林则徐题福建福州贡院明远楼（3）
南宋溯忠门，香水传来，犹似钱塘江上；
东吴恬德水，帆樯驶过，免经铁瓮城头。
――林则徐题江苏苏州金龙大王庙
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。
――林则徐题福建省福州贡院
皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；
天门问?荡，蜚声腾实，蓬瀛才望夺清时。
――林则徐题福建省福州贡院
“?”，音：die2 迭。义：①遗忘。见《说文?言部》②“?荡荡”，《汉书?礼乐志》：“天门开，?荡荡。”颜师古注引如淳曰：“?荡荡，天体坚清之状也。”按，谓开阔清朗。杜甫《乐游园歌》：“阊阖晴开?荡荡，曲江翠幕排银?。”（?――“榜”的异体字）。
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。
――林则徐题上海归有光祠[祠祀归有光]
归有光（1506-1571），字熙甫，号震川，江苏省昆山人，明代著名散文家。早年乡试不第，后徙居嘉定安亭江上讲学。六十岁始中进士，历官知县，终于南京太仆寺丞。他提倡唐宋古文，反对“后七子”摹仿秦汉的文风，对当时和清代桐城派散文都有较大影响，后人在嘉定县内立祠祭祀。上联说他并非空谈家而著有实际业绩，《三吴水利录》一书对治理三江作出了贡献，应该受到祭祀。“三江”，据《书?禹贡》文义，指吴淞江及其分流今已堙塞之东江、娄江。“血食”，古代杀牲（牛、羊、猪）取血，用为祭品，故称受到祭祀为血食。下联说他生前晚达，死后得到论定，就连狂妄如“后七子”那批人也表示心悦诚服。“经师”，传授四书五经、宣扬孔孟之道的知识分子。“晚达”，晚年得官，与“早成”相对。后七子，明嘉靖年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，等七人，继承“前七子”，摹拟古人主张，相互标榜，声势很大，归有光斥之为“庸妄臣子”。“心降[xiang4]”，心服。后七子领袖王世贞在归死后所作《归太仆赞并序》中对归大加颂扬。此联赞颂了归有光的务实精神，肯定了他在文学史上的地位，既有艺术价值，又有思想意义。
小队出郊峒，愿七萃成功，净洗银河长不用；
偏师成堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余情。
――林则徐题广州演武厅
林则徐出任两广总督时，海禁方严，督部于城外新建演武厅一座，精选督抚两标，劲卒数百人，亲往督操，便题此联贴在厅柱上。上联“小队出郊峒”，引典杜甫《严中丞枉驾见过》诗有“元戎小队出郊峒”句。“郊峒”，郊野。“七萃”，七支精干队伍，指周王的禁卫军，后泛指精锐部队。“净洗”，语出杜甫《洗兵马》诗：“安得壮士挽联天河，净洗甲兵长不用。”此句含有“乃知兵者为凶器，圣人不得已而用之”的军事思想，语义深遽，意味隽永。下联“偏师”，全军的一部分，以别于主力。“百蛮”，指异族侵略者。即侵华的帝国主义。“珠海”，泛指广州。此联引句贴切，为一大优点。
仙踪曾现宰官身，济世度人，水利农田蒙惠泽；
道力能?元始劫，通灵赞化，和风甘雨锡康年。
――林则徐题江苏苏州吕祖祠
盛典继毗陵，表千秋潜德幽光，长使冰心昭炜管；
新祠崇惠麓，聚两邑贞姬淑媛，群钦风节树香苏。
――林则徐题江苏无锡贞节祠
岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；
岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
――林则徐题江苏苏州定慧寺啸轩
祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷；
威名震吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。
――林则徐题江苏苏州韩蕲王飨堂[韩世忠墓]
韩世忠墓，在苏州吴县灵岩山西南麓，是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089-1151）字良臣，陕西绥德人，抗金民族英雄。由于南宋朝廷腐败，忧郁而死。上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领。沧浪亭在南宋初年曾一度是韩世忠的“韩园”，后几经兴废，直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠。“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事。继句“一万字穹碑”，称今沿存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”，碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文，周必大书写。碑高三丈，是为“穹碑”。歇句“岩阿”，即灵岩山。“阿[e4]”，本指大的丘陵。“榱[cui1]桷[jue2]”，屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了，但后人对英雄的景仰不减。“华表”，指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中，遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声，眼前仿佛出现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情，表达了作者强烈的民族意识。
八百里寰海，昭灵溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；
四万顷具区，分派喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
――林则徐题江苏浏河天后宫
节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；
英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏攸神庥。
――林则徐题福建福州陈文龙庙
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰?而?，祝率土丰穰，长使众生蒙乐；
诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修。
――林则徐题江苏苏州观音庙
【严复撰题联】
愿闻第一义；
为洗千劫非。
——严复题福建省闽侯讲经堂
水光风力俱相怯；
星象烟云喜共和。
——严复杂题
吴先生为天下人才，谋不得而思之，一乡其苦必可想；
诸君子皆神州黄帝，胄力学以竞予，万族看异日何如。
——严复题安徽省桐城学堂
〖桐城学堂〗 桐城学堂在安徽省桐城县。清·光绪二十八年[1902年]，京师大学堂总教习[校长]吴汝纶从日本考察归来，为发展家乡教育，专程到安庆借安徽巡抚衙门东南侧之督练公所为校舍，创办桐城学堂。翌年正月，吴汝纶去世。为表纪念，学堂由安庆迁回桐城县北门内，后改名为桐城公立中学堂。现为桐城中学，为安徽省重点中学之一。
遵大路兮，自东至西，自南至北，为之范我驰驱，今天下国同轨；
登斯堂也，如切犹磋，如琢犹磨，尔尚一仍心力，有志者事竟成。
——严复题湖北省武昌铁路学校
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【严复贺赠联】
日月壶公酒；
春秋太傅诗。
——严复贺张秋谷60岁寿诞
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【严复撰挽联】
平生风仪兼师友；
天下英雄惟使君。
——严复挽吴汝纶
（吴汝纶与严复关系密切。曾为严的译著《天演论》作序，备极称道。严对吴也很佩服。1903年吴氏逝世，严复不胜悲痛，遂写此联相诔。上联“平生”，语出李商隐《哭刘蕡[fen]》诗：“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。”“天下”，语出《三国志·蜀·先主传》：“是时，曹公从容谓先主[刘备]曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳！’”使君，汉以后对州郡长官的尊称。吴汝纶做过知州，此处用典与史实吻合，不为夸张。）
使当时尽用其谋，知成效必不止此；
设晚节无以自见，则士论又当如何？
——严复挽李鸿章
（李鸿章[1823-1901]，清末大臣，洋务派首领。1870年李鸿章任直隶总督兼北洋大臣以后，以“自强”“求富”为名，大办洋务，陆续开办了江南制造局、津榆铁路、上海机器制布局、招商局、开平煤矿等军事和民用企业。他又向外国购买军火、军舰，建立北洋舰队。由于他一贯对外屈辱救和，中日甲午海战失败，宣告洋务运动彻底破产。自1876年[光绪二年]以来，经他手签订了5个卖国条约。1901年9月在他签订最后一个条约即《辛亥条约》时，受到社会舆论的谴责，不久，肝病大发，呕血而死。严复主张维新变法，对李鸿章兴办的洋务运动寄予幻想。但洋务运动最终失败。在严看来，那是因为李鸿章的雄才大略未能得到充分的施展。所以他以非常惋惜的心情写下了这副挽联。上联“其谋”，指李鸿章对内对外的政治主张。清末，在外国资本主义侵略势力“骎[qin]骎内向”和人民反抗斗争如火如荼的情况下，李鸿章认为清王朝“外须和戎，内须变法”。“和戎”，即指对外国侵略者不要“轻言战争”，而要“一意主和”，“以羁縻为止”；“变法”，即引进西方的军事设备、机器生产和科学技术，以保护清朝统治。下联“晚节”，指李鸿章签订《辛丑条约》被唾骂事。1901年9月7日，李鸿章以“议和全权大臣”头衔，与庆亲王奕劻[kuang]代表清王朝与英、美、俄、德、日等11国在北京签订《辛丑条约》，出卖了臣大民族权利。至此，他一系列卖国行径引起举国愤怒，被斥之为卖国贼。此联是说，如果当时能够按李鸿章的意见办事，洋务运动不会失败；如果晚年不参与《辛丑条约》的签订，广大人士的舆论要好得多。严复对李鸿章的评价是七分成绩，三分错误。这很能代表当时的舆论。）
博古四十年，名满寰区，为旧学诸贤后劲；
弃尘六阅月，邦犹杌陧，问先生何地埋忧。
——严复挽杨守敬
（杨守敬，字惺吾，号邻苏，湖北宜都人。同治举人。光绪年间曾作为随员出使日本。后选为黄冈教谕，受张之洞之聘，任两湖书院及勤成、存古学堂讲习。袁世凯也聘为顾问，任参政院参政，旋卒。精地理考证、金石、目录学，工书法。著有《历代舆地图》、《水以注疏》及《晦明轩稿》等书。联语首先对被挽者四十年如一日，潜心博学考古，硕果累累，并为后来的学者奠定基础，给予充分的肯定。下联“先生何地埋忧”一句，不仅赞颂被挽者忧时忧民的爱国精神，而且寄托了作者“六阅月”以来“邦犹杌陧”的不安和忧虑。阅，谓经历。“六阅月”，即经过了六个月。“邦犹杌陧”，邦，指国家；杌陧，谓不安。联语抒发了一个有学识、有贡献、忧时忧民的学者逝去的沉痛思念之情。语言精炼，评价恰当。）
善战不败，善败不亡，疏论廷诤，动关至计；
主忧臣辱，主辱臣死，皇天后土，式鉴精忠。
——严复挽庚子五忠
（1900年[庚子]7月唐才常等在上海组织“自立会”，在张园召开中国国会，宣布“保全中国自立之权，创造新自立国”，拥护光绪帝当政，推容闳、严复为正副会长，并秘密联络会党，组织自立军，预定8月19日在汉口、汉阳及安徽、江西、湖南五路同时起兵勤王。结果由于康有为的海外汇款迟迟未到而一再延期。8月21日湖广总督张之洞勾结英国领事，在汉口英租界破坏自立军机关，逮捕唐才常、林圭、傅慈祥、田邦璿[xuan2“璇”的异体字]等20余人，次日在武昌滋阳湖畔杀害。严复对他们的革命精神钦敬不已，遂写此联相挽。“五忠”即指唐才常等5位首领。上联“疏论廷诤”，疏论，分条陈述自己的见解。廷诤即廷争，谓在朝廷上向皇帝谏诤。此处是说，在会议上陈述意见，相互争论。“至计”，谓上策。下联“主忧臣辱”，戊戌政变前夕，唐才常被光绪帝诏令入京，行至汉口政变发生，光绪帝幽禁瀛台，唐才常遂出亡日本。因说“主忧臣辱”。“主辱臣死”，指唐才常等被杀事。1900年8月14日八国联军攻占北京，慈禧太后挟光绪帝逃往西安。22日唐才常等被杀。“皇天后土”，指天地。“式”，即榜样。上联以“善战不败，善败不亡”的议论，对联自立军有批评的意思，下联却全然是赞扬：清庚子五忠与君子共命运，精忠勤王的榜样天地可鉴。）
兰以香而焚，膏以明而煎，同彼龚生，天年竟夭；
有拔使之起，孰挤使之止，嗟我子敬，人琴俱亡。
——严复再挽文芸阁
（文芸阁[1856-1904]，清末维新派，江西萍乡人。名廷式，字道希，号芸阁[云阁]，晚号纯常子。光绪进士。初以举人入京会试，即负才名，与王懿荣、张謇、曾之撰称“四大公车”。授翰林院编修，后升侍读学士。支持光绪帝掌权，反对慈禧太后干预朝政。中日甲午战争起，劾李鸿章畏葸误国，主张抗战。1895年在北京与康有为等组织强学会。次年强学会封禁，为御史杨崇伊弹劾，遂革职回籍，永不叙用。戊戌政变起，为避祸东渡日本，返国后抑郁而卒。上联“同彼”，彼指戊戌六君子。他们年龄全都较轻，因以“夭”称。下联“嗟我子敬”，指文廷式。“人琴”，悼念友人之词。语出《世说新语·伤逝》：“王子猷[徽之]子敬[献之]俱病笃，而子敬先亡。子猷……来奔丧……便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’”上联以兰焚膏煎喻文廷式因才高而与维新派志士同被迫害，以致早亡。下联前半用一“拔”字与一“挤”字，写了被挽者一生上下升沉，后半用一典故写出作者哀挽嗟叹之情。此联比喻与用典都恰当，情真词切。关于此联，吴恭享评之曰：“此作淋漓呜咽，有天马行空之神骏，非萍乡学士，不足当也。”此非谀词。）
平生蒙国土之知，而今鹤翅氋氃，激赏深惭羊叔子；
惟公负独醒之累，在昔蛾眉谣诼，离忧岂仅屈灵均。
——严复挽郭嵩焘
〖郭嵩焘〗 郭嵩焘（1818-1819），湖南省湘阴人。道光进士。1876年首任驻英国公使，后兼驻法国公使。在中俄伊犁交涉时，上书要求维护国家主权。著有《养知书屋遗集》、《云卧山庄别集》。
与君同为国伤心，何堪憔悴，江潭楚些，翻成悲宋玉；
此业不蒙天所福，枉自张皇，幽渺玄经，哪更问侯芭。
——严复挽熊季廉
便司献替，遽以毛鸷为能，公等休矣，岂有鸩人羊叔子；
直到弥留，犹祝中兴不远，天乎鉴此，可怜忧国贾长沙。
——严复挽高啸桐
谓公来日方长，为清时丕焕新猷，画索开疆，功名接武曾胡左；
讵尔昊天弗吊，不中国慭遗一老，山颓人萎，太息同声亚美欧。
——严复挽张百熙
（清末名臣张百熙，湖南省长沙人，太平天国后疏请清廷改官制、理财政、变科举。历任工部、吏部、户部、邮传部尚书，为清末革新派首领。1907年2月张百熙病逝，严复率其子撰献此挽联。此联以湘军三名帅曾国藩、胡林翼、左宗堂对亚美欧三大洲。盛赞张百熙功踵前贤，名蜚环宇。上联“画索开疆”，语出《左传·定公四年》：“疆以周索。”是以周制[索，法也]画疆界。这里指甲午战争时，张疏劾李鸿章以保国土一事。下联“昊天弗吊”，典自《诗·小雅·节南山》“不吊昊天。”谓上天不善。吊，即金文“叔”字，通“淑”，善也。“不遗一老”，语出《诗·小雅·十月之交》，公元前479年孔子卒。鲁哀公诔词中也引用了《诗》中的这两句话，意谓不愿留一国老。可见严氏乔梓，对张百熙敬仰之至。）
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【严复合撰联】
随时纵论古今事；
尽日放怀天地间。
——严复、杨侃合撰述怀联
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【挽严复联】
游学最早识几独先，坐看沧海横流，稗史剩归文苑传；
卌载知交经年小别，一恸故邱正首，遗书忍展鼓山诗。
——陈宝琛挽严复
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