最爱的贱人

                
                
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  总的说来，雅典以及其他希腊城邦都是男性中心社会。甚至流传下来的希腊花瓶也证实了这一点：画中如有妇女出现，无论是自由民或女奴，总是在伺候男人；或是在家，或是在酒馆，或是在妓院。男子到竞技场，从事各种体育竞技活动，在希腊文化中，这些是培养男子勇气品质的方式。男子还出去参加殡葬联谊会主持的殡葬礼，藉此大吃一顿。男人还有各种宴会，这些宴会的酒壶、酒杯都画的是男女做爱的图像。
  需要了解，在古希腊，男子除了婚姻之外，没有其他接触雅典自由妇女的机会。他们能找的就是女奴和外国籍的妓女。我们还需要了解，当时的性关系，并不是按性别划分为异性恋关系或同性恋关系；在人们（30）观念中，通常一个取主动，一个处于被动。取主动的通常是年龄较大、社会地位较高的男子；处于被动的一方，可能是女的，也可能是男的。这种情况造成后来常称为“同性恋”的情况。这个名词，古希腊人是不用的。在古希腊，性关系是年长人和年轻人们之间以年龄为基础的社会关系。年轻一方，可能由于希望受教育、受社会支持，而在性关系上处于被动地位。有的现代学者认为，当时特别是在上层社会，男子同性恋相当普遍。婚姻只是为家族繁衍而履行的社会义务，并不是性欲和感情的表现。有时，人们以为希腊社会广泛流行双性行为，这其实是以现代社会的规范去看古代社会。—（荷兰）彼得•李伯庚著，《欧洲文化史》（上），上海社会科学院出版社，2004年，第30-31。
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  当时的婚姻通常是家庭安排的。男子在30岁上下结婚，女方年龄往往只是男方的一半。男子离婚很容易，只要在证人面前宣布离婚，就可以生效。女子若要离婚，必须有重大的理由，还要经过繁琐的法律手续。
  因此，妇女在古希腊社会中的地位，很像在伊斯兰教社会中的地位。（31）
  荷马的名著《伊利亚特》（伊里亚特）和《奥德赛》中的故事便表述了妇女的地位。海伦的风流浪漫造成了混乱，珀涅罗珀对已死的丈夫还守节，则带来了稳定的秩序。但是古希腊作家欧里庇德斯（Euripides，约公元前480-公元前406年，以悲剧诗人著名）却看到了妇女的悲苦地位，因此，他在《美狄亚》一剧，让女主角美狄亚说：“在一切有生命有思想的生物里，妇女的命运是最不幸的！”柏拉图对此也是有所体会的，据说，他感谢造物主，第一，使他出生为人而没有生为野兽；其次，使他出生为男人，而没有生为女人；然后，他再接下去，感谢使他出生为希腊人，而没有生为外国人；最后，他感谢使他生为雅典人，而且是苏格拉底的同时代人。在公元前5世纪末叶，柏拉图和其他人虽曾发出妇女解放的呼声，却始终未能付诸现实。——（荷兰）彼得•李伯庚著，《欧洲文化史》（上），上海社会科学院出版社，2004年，第31-32。
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