韩国电影《诗》
六十五岁的老太太杨子美的生活充满了绝望：长期跟自己住在一起的孙子跟六个中学生一起，在化学实验室里轮奸了一名女同学，导致她跳河自杀；自己得了老年痴呆，已经开始出现健忘的症状；女儿住在外地，自己一个人靠做钟点工过活，每周给一个中了风的有钱老头子洗澡做家务。有一天她加入了文学讲座，学习写诗。
1. 真实的生活充满了赤裸裸的罪恶和麻木的人。那六个残忍麻木的孩子，虽然可能只是出于青春期的冲动和好奇，当然也有社会和学校的责任，但他们毕竟做出了人间最丑陋、邪恶的犯罪，之后竟没有任何罪恶感和忏悔之心，整日仍然玩电子游戏。而其余五个学生的家长，忙于用钱摆平事件，包庇自己的孩子。韩国人果然受了儒家文化的影响，跟中国人一样，没有超然的、绝对的是非善恶观，只有关系型道德，为亲者隐。包括学校老师和学生家长在内的所有的人，所想的不是如何惩罚罪恶、忏悔、教育，而是如何把事情隐瞒下去，不影响脸面。仿佛生命一钱不值，人的尊严贱于泥土，对于罪行，则本着“爱护前途”之心，一副得饶且饶，不予深究的样子。这样爱护出来的人，要么就是道德天真，要么就是麻木邪恶，即使有“前途”，这前途何其恶心？老太太最后报警把自己的孙子给抓了去，就是无法再忍受这种恶心的状态。是什么唤醒了一个没什么文化和反思力的老太太的赤诚之心呢（这里又用到了儒家的概念，实在不该）？无疑是她自己本身对生命的本真的感受力和诗思的激发，当然主要是前者，后者只是契机而已。而不是出于所谓的“大义灭亲”的道德感召，对辛苦过活的小市民和农民来说，道德感召毫无吸引力。
2.一滩烂泥似的生活，人只能像王八似的曳尾其中，得不到任何的超脱。愚昧的信条和习惯更加是自由的枷锁，加重了人的思想负担（例如”大义灭亲”、“忠孝节烈”就是枷锁之一，现在的许多道德教条虽然不再使用这种中世纪的表达法，所要表达的却与之无异。鼓励他人做道德圣人的人，必定怀着极端的愚昧或者不良的居心）。放下教条和“前见”，去重新观察、发现世界，“格物致知”，得出新的、不同于司空见惯的常识的超越性结论，并用语言“重新经历”一遍，并写下来，这是诗、哲学等文化品的共同特征。重新打量生活，品味痛苦，就能消解痛苦。
1. 真实的生活充满了赤裸裸的罪恶和麻木的人。那六个残忍麻木的孩子，虽然可能只是出于青春期的冲动和好奇，当然也有社会和学校的责任，但他们毕竟做出了人间最丑陋、邪恶的犯罪，之后竟没有任何罪恶感和忏悔之心，整日仍然玩电子游戏。而其余五个学生的家长，忙于用钱摆平事件，包庇自己的孩子。韩国人果然受了儒家文化的影响，跟中国人一样，没有超然的、绝对的是非善恶观，只有关系型道德，为亲者隐。包括学校老师和学生家长在内的所有的人，所想的不是如何惩罚罪恶、忏悔、教育，而是如何把事情隐瞒下去，不影响脸面。仿佛生命一钱不值，人的尊严贱于泥土，对于罪行，则本着“爱护前途”之心，一副得饶且饶，不予深究的样子。这样爱护出来的人，要么就是道德天真，要么就是麻木邪恶，即使有“前途”，这前途何其恶心？老太太最后报警把自己的孙子给抓了去，就是无法再忍受这种恶心的状态。是什么唤醒了一个没什么文化和反思力的老太太的赤诚之心呢（这里又用到了儒家的概念，实在不该）？无疑是她自己本身对生命的本真的感受力和诗思的激发，当然主要是前者，后者只是契机而已。而不是出于所谓的“大义灭亲”的道德感召，对辛苦过活的小市民和农民来说，道德感召毫无吸引力。
2.一滩烂泥似的生活，人只能像王八似的曳尾其中，得不到任何的超脱。愚昧的信条和习惯更加是自由的枷锁，加重了人的思想负担（例如”大义灭亲”、“忠孝节烈”就是枷锁之一，现在的许多道德教条虽然不再使用这种中世纪的表达法，所要表达的却与之无异。鼓励他人做道德圣人的人，必定怀着极端的愚昧或者不良的居心）。放下教条和“前见”，去重新观察、发现世界，“格物致知”，得出新的、不同于司空见惯的常识的超越性结论，并用语言“重新经历”一遍，并写下来，这是诗、哲学等文化品的共同特征。重新打量生活，品味痛苦，就能消解痛苦。
