史威登堡的《神的仁爱与智慧》（23）
406. (9) 通过这三个连结，爱或意欲处于敏感和活跃的生命里。
爱没有认识，或属于爱的情感没有属于认识的思维，身体就不能够有感觉，也不能够有所活动；因为，没有认识的爱就如瞎的一样，而没有思维的情感就如处于黑暗里，认识是光，爱依靠光看见东西。而且，认识的智慧来自光，而这光从如太阳一样的主那里放射出来。正因为意欲的爱没有认识之光看不见东西，而失去判断力，因此，没有认识之光，身体的感官处于盲目和无感觉的状态，不但在视觉和听觉的感官方面，而且，其余的感官也是如此；正如前面所述，这是因为所有真理的感知是属于在认识方面的爱，而身体的感官所取得的感知是来自它们心智的感知。
同样，一切身体的行为也是如此。因为，行为来自没有认识的爱，就如人在黑夜里不知情所做的事情一样。因此，在行为里会没有认识和智慧，对于这样的行为不能够被叫做真实的行为。行为也从爱里取得生命，及从认识里得到特性。此外，善通过真取得能力，因而，在真里面的善事是通过真而来；以及，善是属于爱，而真是属于认识。由此可知，爱或意欲处于敏感和活跃的生命里是通过这三个连结（看前面n.404）。
407. 从心脏与肺部的连结可以证实生命这个问题，因为，意欲与心脏及认识与肺部的对应关系就如在属灵方面，爱与认识的互动，也是在属世方面，心脏与肺部的互动一样。前面所述形象地展现在眼前，让我们可以看见。从人处于胎儿时及其出生后的情况来看，可以证实如果心脏与肺部不共同进行运作，人就没有敏感和活跃的生命。只要人处于胎儿状态，肺部是关闭的；因此，在那时，人没有感觉，也没有行为；意识的感官被封闭，手和脚也被束缚起来。但是，出生后，随着肺部被打开，人开始有意识和行为。肺部由于来自心脏血液的输送而被打开。
昏迷的情况也可以证实如果心脏与肺部不共同进行运作，人没有敏感和活跃的生命。人在昏迷的期间，心脏单独地进行运作，而肺部在那个时候则停止了呼吸而没有进行运作。人们都知道，在那个情况下，人是没有任何意识和行为的。
不管是由于水，或因为某些东西堵塞喉咙而使呼吸道关闭，窒息的情况也是一样。众所周知，人在那个时候似乎死去，他没有感觉和行为，但心脏仍然有活力，只要肺部的阻塞物除去，人就会恢复敏感和活跃的生命。的确，这期间通过肺部的血液循环，是通过肺部的动静脉，而不是通过给与人呼吸能力的支气管的动静脉。爱进入认识的流入也是同样的情况。
408. （10）爱或意欲引领智慧或认识进入它家的所有东西里。
“爱或意欲的家”的意思是指有关整个人心智的所有东西，如前面所述，这是因为这些东西对应身体的所有东西；“家”的意思也是指整个人有关身体方面所有的东西，那些东西被叫做部位、器官和内脏。事实上，肺部被引入所有这些东西里，正如认识被引进心智里的所有东西一样。有关这个问题，前面已经作出了论证，例如，爱或意欲为了未婚妻准备一个家或新房，那未婚妻是智慧或认识（n.402）；为了能够与智慧和认识结合在一起进行运作，爱或意欲也在属于自己的人形式里准备一切的东西（n.403）。由此可知，整个身体的所有东西是通过韧带被连结在一起，而韧带是从肋骨、脊椎骨、胸骨和横隔膜，以及依赖这些的腹膜延伸而来，由于这样，当肺部进行呼吸的时候，它们就同样进行升降的交替运动。
解剖学显示，呼吸的交替运作也甚至进入内脏的最深处，因为，前面所提及的韧带被依附在内脏的包裹物上，而这些包裹物通过延伸进入最深处的部位，如纵横交错的动静脉。由此可知，在身体所有的东西里，肺部的呼吸完全与心脏连结在一起；为了那连结，运作可以在每方面完成，甚至心脏本身在肺部运行，这是因为它处于肺部的内部，在横隔膜通过心房与它们连结在一起，以便动脉也参与肺部的运作。而且，通过食道与气管的连结，胃部有一个与肺部类似的结合。引用这些解剖学的现象是为了让读者明白爱或意欲与智慧或认识的连结，以及，这两者与心智所有东西连结在一起的特性，而连结是相似的。
409. （11）如果不与智慧或认识连结在一起，爱或意欲无所作为。
因为，缺乏认识，爱没有敏感和活跃的生命，以及，如前面n.407,408所述，爱引领认识进入心智的所有东西里，因此，如果不与智慧或认识连结在一起，爱或意欲无所作为。如果没有认识，出自爱的行为是什么呢？这只能被叫做无理性，因为，认识教导什么应该去做，及如何应当去完成。如果没有认识，爱不知道这样去做；因此，爱与认识的紧密结合就是那样，虽然它们是两者，但是，它们结合为一。善与真之间也有一个类似的紧密结合，这是因为善是属于爱，及真是属于认识。宇宙的每一样东西都是由主创造的，它们有这样一个紧密结合；它们的使用与善及其使用形式与真有关系。
由此可知，身体的所有东西有左和右，左关系来自善的真，右关系善，而真源自善，这样，这两者便结合在一起。因而，人体内有这样的双双对对，有两个大脑，两个大脑半球，两个心室，两个肺叶，两只眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，两只手臂，两只手，两个腰，两只脚，两个肾，两个睾丸，等等；如果不成对，也有左右部分。
成对的原因是善为了生存，注重真，而真为了自己可以有生命注重善。同样，在天使天堂及其每个社群里也是如此。在前面n.401也详细地论述了如果没有一个与智慧或认识的紧密结合，爱或意欲不能够通过人的形式做任何事情。在有关的篇章将会论述邪恶与虚假的结合，那结合对抗善与真的结合。
410. （12）爱或意欲与智慧或认识结合，引发智慧或认识与之相互结合。
引用心脏与肺部的对应关系，可以论证爱或意欲与智慧或认识的结合。解剖学显示，当肺部不运行的时候，心脏仍然处于生命运作之中，这种情况出现人在昏迷和窒息的时候。解剖学亦显示，这种情况也出现在子宫的胎儿，和鸡蛋的小鸡里，当心脏单独发挥作用的时候，它形成肺部，使它能够在那里进行呼吸；在那里也形成其它的内脏和器官，使它可以在它们里面履行各种使用，面部的器官会有感觉，运动的器官会有行为，身体其余的器官会依据爱的情感表现使用。
由此可知，为了在身体发挥各种功能的目的，心脏首先形成那样的东西，以便爱在叫做意欲的容器里发挥作用，这些作用类似为了构成形式的各种情感，如前面所述，这形式是人的形状。由于首先和直接爱的情感是求知欲，认识欲和对于所知和所认识的领会欲，因此，爱为了它们形成认识，实际上，当开始有感觉、行为和思考的时候，它就进入它们的里面。如前面所述，与心肺的情况相比，认识对于这些毫无功劳。
显而易见，爱或意欲与智慧或认识相结合，而非智慧或认识与爱或意欲相结合。再者，爱为了自己从求知欲里获得知识，及从认识欲里获得真理的感知，从对于所知和所认识的领会欲里获得思维，这些知识、感知和思维不是来自认识，而是出自爱。
的确，它们是来自灵界的流入，然而，不是通过认识去接受，而是依据在认识方面的情感，通过爱来接受的。这似乎是认识而不是爱或意欲接受它们，只不过是虚假的表象。这也似乎是认识与爱或意欲相结合，同样，也是虚假的表象。爱或意欲与认识相结合，引发相互结合。这相互结合是由于爱与认识的紧密结合。正因为这紧密结合，通过爱的生命和随后的力量，产生了一个表面的相互结合。
因为善属于爱，及真属于认识，因而，善与真的紧密结合也是同样的情况。善做所有的事情及接受真进入自己的家，只要真与之协调，它就与真结合在一起。善也承认不协调的真，这是因为求知欲、认识欲和思考欲的原故，也就是在这个时候还没有决定作为目的和被称为善的使用，相互的连结，即是一个真与善的连结完全不会发生。真与善的相互连结是归咎于属于善的生命。
由于这个原因，每个人、灵和天使依据他的爱或善，被主关注，而非依据他脱离爱或善的认识或真，被主关注。如前面所述，人的生命是他的爱，而人的生命取决于他通过真来提高情感，也就是说，取决于通过智慧来完善情感。因为爱的情感通过真被提升和完善，因而，也就是通过智慧。此外，爱与智慧连结在一起，就好似是来自它，但实际上是本身通过智慧那样去做，如通过自身形式一样，这形式没有从认识那里得到什么，然而，所得到的一切是来自爱的确定，而这爱被称为情感。
411. 爱称所有赞同它的为善，及称所有那些引领人向善的方法为真；因为这些真是方法，它们被爱和属于情感，因而，是形式方面的情感；因此，真只不过是属于爱的情感形式。人的形式仅是一切爱的情感的形式；美丽是通过真理所获得的智能，而真理是通过视觉或听觉内外感官接受。这些是爱配置进入情感形式里去的东西。
这些形式的存在有多样化，但是，所有的形式源自一般形式的模样，这形式就是人。对于爱来说，所有这样的形式是美丽和可爱的，而对于其它的形式，则是不美和不吸引人的。由此可知，爱与认识的结合，而非认识与爱的结合，任何相互的结合也是归因于爱。这就是在此所论述的，爱或意欲引发智慧或认识与之相互结合。
412. 如前面所述，由于心脏与爱及肺部与认识的对应关系，在某些类似物里，可以证实之前所论述的问题。由于心脏对应爱，心脏的衍生物动静脉对应情感，而在肺部里，对应追求真理的情感；以及，肺部有其它的管道，叫做气管，通过这些气管，产生呼吸，因此，这些管道对应感知。
大家应该清楚地知道，在肺部的动静脉不是情感，而且，呼吸不是感知和思维，但是，它们有对应关系，因为，它们的运作是对应或同步的；同样，心脏和肺部不是爱和认识，而是相对应；正因为这样，一者可以在另一者里被看见。
如果以肺部与认识相比较，有解剖学知识，熟悉肺部结构的人就会清楚明白认识本身不会做什么，既不会感知，也不会思考，但是，所做的事情是来自属于爱的情感，如前面所述，这些情感在认识里被称为求知欲、认识欲和领会真理欲。因为肺部的状态全赖来自心脏及来自腔静脉和主动脉的血液；在支气管里所发生的呼吸是依据那些状态而进行的；如果血液的流入中止，呼吸也停止。
通过肺部的结构与认识相比较，由于肺部对应认识，因而，许多事情能够被揭示出来。但是，由于极少数人熟悉解剖学，所被证实的是通过人们不知道的事情来进行论证，因而，使所论证的事情蒙上阴影，更不必说能够充分说明这个问题。
由于史威登堡知道肺部的结构，因而，他完全确信爱通过情感与认识连结在一起，而且，认识不亲自与任何属于爱的情感连结，而只是通过爱进行相互连结，以便爱可以有敏感和活跃的生命。但是，请不要忘记，人有双重呼吸，其一是灵的呼吸，另其一是身体的呼吸；而且，灵的呼吸依赖来自大脑的纤维，而身体的呼吸依赖来自心脏的血管，及来自腔静脉和主动脉的血液。
此外，这些问题证明思维产生呼吸，也证明爱的情感产生思维；因为，思维如果没有情感，就正如呼吸没有心脏是不可能的事情一样。显然，如前面所述，属于爱的情感与属于认识的思维结合在一起的方式，就如心脏在肺部所运作的方式一样。
413.（13）智慧或认识通过爱或意欲给与的能力能够被提升，且感知所能够接受如出自天堂之光的事情。
在此文多处已经论述了人听闻智慧奥秘的时候，他有感知那些奥秘的能力。这人类的官能被叫做理性官能，从创世纪以来，人人都具有此官能。这官能使人能够理解深层的事情，以及，分辨何为正义和公正，及何为善和真；人通过这官能与动物区别开来。因此，这含义就是，“智慧或认识能够被提升，且感知所能够接受如出自天堂之光的事情。”
由于肺部对应认识，因而，在肺部里的某些东西也可以说明这个问题。以肺部的多孔物质来说，它们是由支气管及其延伸的微小气泡组成，在呼吸作用方面，是空气的容器；这些东西通过对应关系，与思维连结在一起。这些多孔的物质在双重方式下，能够引发扩张和收缩；在一种方式里，与心脏连结在一起，而在另一种方式里，几乎与心脏分离。前一种方式只是通过来自心脏的动静脉，而后一种方式通过来自腔静脉和主动脉的支气管动静脉，这些血管位于心脏的外面。
这些情况之所以发生在肺部，是因为认识能够被提升高于自己所属的爱，而这爱对应心脏，以及，接受来自天堂之光。然而，一旦认识被提升高于自己所属爱的时候，它就不会抽身离开，而是在世间为了某种名利，从中萌发求知欲和认识欲。这些名利在某种程度上依附着每个爱，就如表层一样，使爱在表层显露，也使爱与聪明才智一起在表层发亮。
在此引用有关肺部的这些特性是为了证实，认识可以被提升，且接受和感知属于来自天堂之光的事情，因为，在它们之间有一个完整的对应关系。要明白它们所来自的对应关系，就要明白来自认识的肺部，及来自肺部的认识，从这两方面来得以证实。
414. （14）假若爱或意欲在同一层次里，爱自己的伴侣，它同样能够被提升，以及，能够接受如出自天堂之热的事情。
在此文多处篇章里，已经论述了认识能够被提升进入天堂之光里，从而得到智慧。此外，也论述了爱或意欲同样能够被提升，如果所爱的事情是属于天堂之光，即是智慧之光的事情。然而，爱或意欲不能够通过任何名利为目的的事情去提升，而是通过属于使用的爱；因而，不能够为了自己为目的，而是为了邻居为目的。因为，这被给与的爱只是通过主来自天堂，当人不做如罪恶之恶事的时候，这爱由主赐予；因此，通过这些方式，那爱或意欲也能够被提升，除此之外，没有他法。
爱或意欲能够被提升进入天堂之热里，而且，认识也能够被提升进入天堂之热里，如果都能够被提升，那么，这两者的紧密结合就会发生，这就是天堂的婚姻，因为这是一个爱与智慧的天堂婚姻。那就是为何要讲，假若爱或意欲在同一层次里，爱自己的伴侣智慧，它同样能够被提升。
智慧之爱即是人认识之真爱是来自主爱邻居之爱。世间的热和光也是同样的情况。没有热，光存在；与热连结在一起，光存在。在冬天，光没有热，而在夏天，光与热在一起；此时，万物欣欣向荣。在人里对应冬天之光的光，没有爱的智慧；而在人里对应夏天之光的光，有爱的智慧。
415. 通过肺部与心脏的连结能够形象地使人明白，智慧与爱的连结和分离。因为，成群支气管的气泡与心脏连结在一起是通过来自心脏所输出的血液，同时，通过来自腔静脉和主动脉所输出的血液，这血液不是来自心脏。因此，身体的呼吸能够与灵的呼吸分开；但是，当来自心脏的血液单独进行运作的时候，呼吸不能够被分开。
由于通过对应关系，思维与呼吸结合为一，显然，从有关肺部呼吸的双重状态来看，人能够思考，以及，人在当众的时候，依据思考进行交流，和以同样的方式做事情，以及，人在背地里的时候，讲和做并非是所想的，即是，在那个时候，他不害怕失去任何名声。因为，在那个时候，他能够思考和言谈反对上帝、邻居和教会属灵的事物，以及，反对道德文明的事情；此外，由于反对这些事情，他会无顾忌地进行偷窃、报复、亵渎和通奸等恶行。但是，在当众的时候，他害怕失去名誉，他会正如一个属灵和有文明道德的人一样，进行言谈、讲道和做事情。由此可知，爱或意欲与认识一样，能够被提升，及能够接受如天堂之热或爱的事情，这只是发生在同一层次里，它爱智慧的时候；否则，爱就犹如被分离了一样。
416. （15）否则，爱或意欲把智慧或认识从所提升的的层次拉下，以便它可以与自己结合为一。
有一个属世的爱和一个属灵的爱。如果一个人可以同时在属世的爱和在属灵的爱里，那么，他是一个理性的人；但是，如果他单单处于属世的爱里，那么，他不是一个理性的人，虽然，他恰如一个属灵人一样，能够理性地进行思考；甚至提升认识进入天堂之光里，因而，进入智慧之光里，然而，智慧或天堂之光不属于他的爱。的确，他的爱只是追求名利的欲望。
一旦他意识到从那提升里毫无所得的时候，也就是当他依据属世之爱进行思考的时候，他就不会爱智慧或天堂之光的事情；其结果，他会立即把认识从所提升的的层次拉下，以便它可以与自己结合为一。例如，如果认识通过提升处于智慧里，那么，爱就会明白何为公义、真诚和纯洁，甚至明白何为真爱。
属世之爱能够通过官能去认识和思考天堂之光的事情，甚至能够言谈、讲道和描绘有关这些问题为道德和属灵方面的美德。然而，当认识没有被提高的时候，仅是属世之爱的时候，那爱就不会明白这些美德，不明白公义而明白非公义，不明白真诚而明白欺诈，不明白纯洁而明白淫荡等等。
如果人在思考所谈及问题的时候，正是认识处于提升状态的时候，就会讥笑它们，认为它们只不过是用来迷住心智而已。从这些事情可知如何去认识那爱，如果不是那爱在同一层次爱它的伴侣智慧，把它从所提升的层次拉下来，以便与自己结合为一。假若爱或意欲在那层次里爱智慧，它同样能够被提升（看前面n.414）。
417. 认识如何能够被提升高于自己的爱，甚至进入智慧里，以及，如果爱仅是属世的，认识如何能够通过爱从提升里被拉下来；这些前面的陈述可以通过它们的对应关系来得到证实，这是因为爱对应心脏，而认识对应肺部。
一个人具有双重呼吸，一是身体的呼吸，另一是灵的呼吸。这两重呼吸能够被分开，也能够被结合在一起。在纯属世人，特别在伪君子身上，那两重呼吸是被分开的，而在属灵和真诚人的身上就很少有这种情况。其结果，认识已被提高的纯属世人和伪君子，保留在记忆里的事情尽是有关智慧的事情，他们在当众伶俐的言谈是来自记忆的思维，而背地里所思考的问题不是来自记忆，而是来自灵，因而，是来自所属的爱。由于思维与呼吸相对应，因而，那类人也是以同样的方式进行呼吸。如前面所述，如此的肺部结构使他们都能够通过来自心脏的血液，及通过来自心脏外面的血液进行呼吸。
418. 一般人认为智慧做人，因此，当听见有人口齿伶俐的言谈和侃侃而谈的讲道，就会认为那人很聪明；的确，在那个时候他认为自己是那样，因为，当他在当众时的讲话和讲道，是来自记忆的思考；如果他是一个纯属世人，那么，他的讲话和讲道是来自他所属爱的表层，也就是来自名利欲。然而，当独自一人的时候，他的思考是来自灵的深层爱，那么，他的思考就不是聪明，而是不时疯狂。由此可知，没有人通过智慧的言谈被判断，而是通过他的生命，即是，不是通过与生命分离的智慧言谈，而是通过与生命连结在一起的智慧言谈。生命的意思是爱。前面已经论述了爱是生命。
爱没有认识，或属于爱的情感没有属于认识的思维，身体就不能够有感觉，也不能够有所活动；因为，没有认识的爱就如瞎的一样，而没有思维的情感就如处于黑暗里，认识是光，爱依靠光看见东西。而且，认识的智慧来自光，而这光从如太阳一样的主那里放射出来。正因为意欲的爱没有认识之光看不见东西，而失去判断力，因此，没有认识之光，身体的感官处于盲目和无感觉的状态，不但在视觉和听觉的感官方面，而且，其余的感官也是如此；正如前面所述，这是因为所有真理的感知是属于在认识方面的爱，而身体的感官所取得的感知是来自它们心智的感知。
同样，一切身体的行为也是如此。因为，行为来自没有认识的爱，就如人在黑夜里不知情所做的事情一样。因此，在行为里会没有认识和智慧，对于这样的行为不能够被叫做真实的行为。行为也从爱里取得生命，及从认识里得到特性。此外，善通过真取得能力，因而，在真里面的善事是通过真而来；以及，善是属于爱，而真是属于认识。由此可知，爱或意欲处于敏感和活跃的生命里是通过这三个连结（看前面n.404）。
407. 从心脏与肺部的连结可以证实生命这个问题，因为，意欲与心脏及认识与肺部的对应关系就如在属灵方面，爱与认识的互动，也是在属世方面，心脏与肺部的互动一样。前面所述形象地展现在眼前，让我们可以看见。从人处于胎儿时及其出生后的情况来看，可以证实如果心脏与肺部不共同进行运作，人就没有敏感和活跃的生命。只要人处于胎儿状态，肺部是关闭的；因此，在那时，人没有感觉，也没有行为；意识的感官被封闭，手和脚也被束缚起来。但是，出生后，随着肺部被打开，人开始有意识和行为。肺部由于来自心脏血液的输送而被打开。
昏迷的情况也可以证实如果心脏与肺部不共同进行运作，人没有敏感和活跃的生命。人在昏迷的期间，心脏单独地进行运作，而肺部在那个时候则停止了呼吸而没有进行运作。人们都知道，在那个情况下，人是没有任何意识和行为的。
不管是由于水，或因为某些东西堵塞喉咙而使呼吸道关闭，窒息的情况也是一样。众所周知，人在那个时候似乎死去，他没有感觉和行为，但心脏仍然有活力，只要肺部的阻塞物除去，人就会恢复敏感和活跃的生命。的确，这期间通过肺部的血液循环，是通过肺部的动静脉，而不是通过给与人呼吸能力的支气管的动静脉。爱进入认识的流入也是同样的情况。
408. （10）爱或意欲引领智慧或认识进入它家的所有东西里。
“爱或意欲的家”的意思是指有关整个人心智的所有东西，如前面所述，这是因为这些东西对应身体的所有东西；“家”的意思也是指整个人有关身体方面所有的东西，那些东西被叫做部位、器官和内脏。事实上，肺部被引入所有这些东西里，正如认识被引进心智里的所有东西一样。有关这个问题，前面已经作出了论证，例如，爱或意欲为了未婚妻准备一个家或新房，那未婚妻是智慧或认识（n.402）；为了能够与智慧和认识结合在一起进行运作，爱或意欲也在属于自己的人形式里准备一切的东西（n.403）。由此可知，整个身体的所有东西是通过韧带被连结在一起，而韧带是从肋骨、脊椎骨、胸骨和横隔膜，以及依赖这些的腹膜延伸而来，由于这样，当肺部进行呼吸的时候，它们就同样进行升降的交替运动。
解剖学显示，呼吸的交替运作也甚至进入内脏的最深处，因为，前面所提及的韧带被依附在内脏的包裹物上，而这些包裹物通过延伸进入最深处的部位，如纵横交错的动静脉。由此可知，在身体所有的东西里，肺部的呼吸完全与心脏连结在一起；为了那连结，运作可以在每方面完成，甚至心脏本身在肺部运行，这是因为它处于肺部的内部，在横隔膜通过心房与它们连结在一起，以便动脉也参与肺部的运作。而且，通过食道与气管的连结，胃部有一个与肺部类似的结合。引用这些解剖学的现象是为了让读者明白爱或意欲与智慧或认识的连结，以及，这两者与心智所有东西连结在一起的特性，而连结是相似的。
409. （11）如果不与智慧或认识连结在一起，爱或意欲无所作为。
因为，缺乏认识，爱没有敏感和活跃的生命，以及，如前面n.407,408所述，爱引领认识进入心智的所有东西里，因此，如果不与智慧或认识连结在一起，爱或意欲无所作为。如果没有认识，出自爱的行为是什么呢？这只能被叫做无理性，因为，认识教导什么应该去做，及如何应当去完成。如果没有认识，爱不知道这样去做；因此，爱与认识的紧密结合就是那样，虽然它们是两者，但是，它们结合为一。善与真之间也有一个类似的紧密结合，这是因为善是属于爱，及真是属于认识。宇宙的每一样东西都是由主创造的，它们有这样一个紧密结合；它们的使用与善及其使用形式与真有关系。
由此可知，身体的所有东西有左和右，左关系来自善的真，右关系善，而真源自善，这样，这两者便结合在一起。因而，人体内有这样的双双对对，有两个大脑，两个大脑半球，两个心室，两个肺叶，两只眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，两只手臂，两只手，两个腰，两只脚，两个肾，两个睾丸，等等；如果不成对，也有左右部分。
成对的原因是善为了生存，注重真，而真为了自己可以有生命注重善。同样，在天使天堂及其每个社群里也是如此。在前面n.401也详细地论述了如果没有一个与智慧或认识的紧密结合，爱或意欲不能够通过人的形式做任何事情。在有关的篇章将会论述邪恶与虚假的结合，那结合对抗善与真的结合。
410. （12）爱或意欲与智慧或认识结合，引发智慧或认识与之相互结合。
引用心脏与肺部的对应关系，可以论证爱或意欲与智慧或认识的结合。解剖学显示，当肺部不运行的时候，心脏仍然处于生命运作之中，这种情况出现人在昏迷和窒息的时候。解剖学亦显示，这种情况也出现在子宫的胎儿，和鸡蛋的小鸡里，当心脏单独发挥作用的时候，它形成肺部，使它能够在那里进行呼吸；在那里也形成其它的内脏和器官，使它可以在它们里面履行各种使用，面部的器官会有感觉，运动的器官会有行为，身体其余的器官会依据爱的情感表现使用。
由此可知，为了在身体发挥各种功能的目的，心脏首先形成那样的东西，以便爱在叫做意欲的容器里发挥作用，这些作用类似为了构成形式的各种情感，如前面所述，这形式是人的形状。由于首先和直接爱的情感是求知欲，认识欲和对于所知和所认识的领会欲，因此，爱为了它们形成认识，实际上，当开始有感觉、行为和思考的时候，它就进入它们的里面。如前面所述，与心肺的情况相比，认识对于这些毫无功劳。
显而易见，爱或意欲与智慧或认识相结合，而非智慧或认识与爱或意欲相结合。再者，爱为了自己从求知欲里获得知识，及从认识欲里获得真理的感知，从对于所知和所认识的领会欲里获得思维，这些知识、感知和思维不是来自认识，而是出自爱。
的确，它们是来自灵界的流入，然而，不是通过认识去接受，而是依据在认识方面的情感，通过爱来接受的。这似乎是认识而不是爱或意欲接受它们，只不过是虚假的表象。这也似乎是认识与爱或意欲相结合，同样，也是虚假的表象。爱或意欲与认识相结合，引发相互结合。这相互结合是由于爱与认识的紧密结合。正因为这紧密结合，通过爱的生命和随后的力量，产生了一个表面的相互结合。
因为善属于爱，及真属于认识，因而，善与真的紧密结合也是同样的情况。善做所有的事情及接受真进入自己的家，只要真与之协调，它就与真结合在一起。善也承认不协调的真，这是因为求知欲、认识欲和思考欲的原故，也就是在这个时候还没有决定作为目的和被称为善的使用，相互的连结，即是一个真与善的连结完全不会发生。真与善的相互连结是归咎于属于善的生命。
由于这个原因，每个人、灵和天使依据他的爱或善，被主关注，而非依据他脱离爱或善的认识或真，被主关注。如前面所述，人的生命是他的爱，而人的生命取决于他通过真来提高情感，也就是说，取决于通过智慧来完善情感。因为爱的情感通过真被提升和完善，因而，也就是通过智慧。此外，爱与智慧连结在一起，就好似是来自它，但实际上是本身通过智慧那样去做，如通过自身形式一样，这形式没有从认识那里得到什么，然而，所得到的一切是来自爱的确定，而这爱被称为情感。
411. 爱称所有赞同它的为善，及称所有那些引领人向善的方法为真；因为这些真是方法，它们被爱和属于情感，因而，是形式方面的情感；因此，真只不过是属于爱的情感形式。人的形式仅是一切爱的情感的形式；美丽是通过真理所获得的智能，而真理是通过视觉或听觉内外感官接受。这些是爱配置进入情感形式里去的东西。
这些形式的存在有多样化，但是，所有的形式源自一般形式的模样，这形式就是人。对于爱来说，所有这样的形式是美丽和可爱的，而对于其它的形式，则是不美和不吸引人的。由此可知，爱与认识的结合，而非认识与爱的结合，任何相互的结合也是归因于爱。这就是在此所论述的，爱或意欲引发智慧或认识与之相互结合。
412. 如前面所述，由于心脏与爱及肺部与认识的对应关系，在某些类似物里，可以证实之前所论述的问题。由于心脏对应爱，心脏的衍生物动静脉对应情感，而在肺部里，对应追求真理的情感；以及，肺部有其它的管道，叫做气管，通过这些气管，产生呼吸，因此，这些管道对应感知。
大家应该清楚地知道，在肺部的动静脉不是情感，而且，呼吸不是感知和思维，但是，它们有对应关系，因为，它们的运作是对应或同步的；同样，心脏和肺部不是爱和认识，而是相对应；正因为这样，一者可以在另一者里被看见。
如果以肺部与认识相比较，有解剖学知识，熟悉肺部结构的人就会清楚明白认识本身不会做什么，既不会感知，也不会思考，但是，所做的事情是来自属于爱的情感，如前面所述，这些情感在认识里被称为求知欲、认识欲和领会真理欲。因为肺部的状态全赖来自心脏及来自腔静脉和主动脉的血液；在支气管里所发生的呼吸是依据那些状态而进行的；如果血液的流入中止，呼吸也停止。
通过肺部的结构与认识相比较，由于肺部对应认识，因而，许多事情能够被揭示出来。但是，由于极少数人熟悉解剖学，所被证实的是通过人们不知道的事情来进行论证，因而，使所论证的事情蒙上阴影，更不必说能够充分说明这个问题。
由于史威登堡知道肺部的结构，因而，他完全确信爱通过情感与认识连结在一起，而且，认识不亲自与任何属于爱的情感连结，而只是通过爱进行相互连结，以便爱可以有敏感和活跃的生命。但是，请不要忘记，人有双重呼吸，其一是灵的呼吸，另其一是身体的呼吸；而且，灵的呼吸依赖来自大脑的纤维，而身体的呼吸依赖来自心脏的血管，及来自腔静脉和主动脉的血液。
此外，这些问题证明思维产生呼吸，也证明爱的情感产生思维；因为，思维如果没有情感，就正如呼吸没有心脏是不可能的事情一样。显然，如前面所述，属于爱的情感与属于认识的思维结合在一起的方式，就如心脏在肺部所运作的方式一样。
413.（13）智慧或认识通过爱或意欲给与的能力能够被提升，且感知所能够接受如出自天堂之光的事情。
在此文多处已经论述了人听闻智慧奥秘的时候，他有感知那些奥秘的能力。这人类的官能被叫做理性官能，从创世纪以来，人人都具有此官能。这官能使人能够理解深层的事情，以及，分辨何为正义和公正，及何为善和真；人通过这官能与动物区别开来。因此，这含义就是，“智慧或认识能够被提升，且感知所能够接受如出自天堂之光的事情。”
由于肺部对应认识，因而，在肺部里的某些东西也可以说明这个问题。以肺部的多孔物质来说，它们是由支气管及其延伸的微小气泡组成，在呼吸作用方面，是空气的容器；这些东西通过对应关系，与思维连结在一起。这些多孔的物质在双重方式下，能够引发扩张和收缩；在一种方式里，与心脏连结在一起，而在另一种方式里，几乎与心脏分离。前一种方式只是通过来自心脏的动静脉，而后一种方式通过来自腔静脉和主动脉的支气管动静脉，这些血管位于心脏的外面。
这些情况之所以发生在肺部，是因为认识能够被提升高于自己所属的爱，而这爱对应心脏，以及，接受来自天堂之光。然而，一旦认识被提升高于自己所属爱的时候，它就不会抽身离开，而是在世间为了某种名利，从中萌发求知欲和认识欲。这些名利在某种程度上依附着每个爱，就如表层一样，使爱在表层显露，也使爱与聪明才智一起在表层发亮。
在此引用有关肺部的这些特性是为了证实，认识可以被提升，且接受和感知属于来自天堂之光的事情，因为，在它们之间有一个完整的对应关系。要明白它们所来自的对应关系，就要明白来自认识的肺部，及来自肺部的认识，从这两方面来得以证实。
414. （14）假若爱或意欲在同一层次里，爱自己的伴侣，它同样能够被提升，以及，能够接受如出自天堂之热的事情。
在此文多处篇章里，已经论述了认识能够被提升进入天堂之光里，从而得到智慧。此外，也论述了爱或意欲同样能够被提升，如果所爱的事情是属于天堂之光，即是智慧之光的事情。然而，爱或意欲不能够通过任何名利为目的的事情去提升，而是通过属于使用的爱；因而，不能够为了自己为目的，而是为了邻居为目的。因为，这被给与的爱只是通过主来自天堂，当人不做如罪恶之恶事的时候，这爱由主赐予；因此，通过这些方式，那爱或意欲也能够被提升，除此之外，没有他法。
爱或意欲能够被提升进入天堂之热里，而且，认识也能够被提升进入天堂之热里，如果都能够被提升，那么，这两者的紧密结合就会发生，这就是天堂的婚姻，因为这是一个爱与智慧的天堂婚姻。那就是为何要讲，假若爱或意欲在同一层次里，爱自己的伴侣智慧，它同样能够被提升。
智慧之爱即是人认识之真爱是来自主爱邻居之爱。世间的热和光也是同样的情况。没有热，光存在；与热连结在一起，光存在。在冬天，光没有热，而在夏天，光与热在一起；此时，万物欣欣向荣。在人里对应冬天之光的光，没有爱的智慧；而在人里对应夏天之光的光，有爱的智慧。
415. 通过肺部与心脏的连结能够形象地使人明白，智慧与爱的连结和分离。因为，成群支气管的气泡与心脏连结在一起是通过来自心脏所输出的血液，同时，通过来自腔静脉和主动脉所输出的血液，这血液不是来自心脏。因此，身体的呼吸能够与灵的呼吸分开；但是，当来自心脏的血液单独进行运作的时候，呼吸不能够被分开。
由于通过对应关系，思维与呼吸结合为一，显然，从有关肺部呼吸的双重状态来看，人能够思考，以及，人在当众的时候，依据思考进行交流，和以同样的方式做事情，以及，人在背地里的时候，讲和做并非是所想的，即是，在那个时候，他不害怕失去任何名声。因为，在那个时候，他能够思考和言谈反对上帝、邻居和教会属灵的事物，以及，反对道德文明的事情；此外，由于反对这些事情，他会无顾忌地进行偷窃、报复、亵渎和通奸等恶行。但是，在当众的时候，他害怕失去名誉，他会正如一个属灵和有文明道德的人一样，进行言谈、讲道和做事情。由此可知，爱或意欲与认识一样，能够被提升，及能够接受如天堂之热或爱的事情，这只是发生在同一层次里，它爱智慧的时候；否则，爱就犹如被分离了一样。
416. （15）否则，爱或意欲把智慧或认识从所提升的的层次拉下，以便它可以与自己结合为一。
有一个属世的爱和一个属灵的爱。如果一个人可以同时在属世的爱和在属灵的爱里，那么，他是一个理性的人；但是，如果他单单处于属世的爱里，那么，他不是一个理性的人，虽然，他恰如一个属灵人一样，能够理性地进行思考；甚至提升认识进入天堂之光里，因而，进入智慧之光里，然而，智慧或天堂之光不属于他的爱。的确，他的爱只是追求名利的欲望。
一旦他意识到从那提升里毫无所得的时候，也就是当他依据属世之爱进行思考的时候，他就不会爱智慧或天堂之光的事情；其结果，他会立即把认识从所提升的的层次拉下，以便它可以与自己结合为一。例如，如果认识通过提升处于智慧里，那么，爱就会明白何为公义、真诚和纯洁，甚至明白何为真爱。
属世之爱能够通过官能去认识和思考天堂之光的事情，甚至能够言谈、讲道和描绘有关这些问题为道德和属灵方面的美德。然而，当认识没有被提高的时候，仅是属世之爱的时候，那爱就不会明白这些美德，不明白公义而明白非公义，不明白真诚而明白欺诈，不明白纯洁而明白淫荡等等。
如果人在思考所谈及问题的时候，正是认识处于提升状态的时候，就会讥笑它们，认为它们只不过是用来迷住心智而已。从这些事情可知如何去认识那爱，如果不是那爱在同一层次爱它的伴侣智慧，把它从所提升的层次拉下来，以便与自己结合为一。假若爱或意欲在那层次里爱智慧，它同样能够被提升（看前面n.414）。
417. 认识如何能够被提升高于自己的爱，甚至进入智慧里，以及，如果爱仅是属世的，认识如何能够通过爱从提升里被拉下来；这些前面的陈述可以通过它们的对应关系来得到证实，这是因为爱对应心脏，而认识对应肺部。
一个人具有双重呼吸，一是身体的呼吸，另一是灵的呼吸。这两重呼吸能够被分开，也能够被结合在一起。在纯属世人，特别在伪君子身上，那两重呼吸是被分开的，而在属灵和真诚人的身上就很少有这种情况。其结果，认识已被提高的纯属世人和伪君子，保留在记忆里的事情尽是有关智慧的事情，他们在当众伶俐的言谈是来自记忆的思维，而背地里所思考的问题不是来自记忆，而是来自灵，因而，是来自所属的爱。由于思维与呼吸相对应，因而，那类人也是以同样的方式进行呼吸。如前面所述，如此的肺部结构使他们都能够通过来自心脏的血液，及通过来自心脏外面的血液进行呼吸。
418. 一般人认为智慧做人，因此，当听见有人口齿伶俐的言谈和侃侃而谈的讲道，就会认为那人很聪明；的确，在那个时候他认为自己是那样，因为，当他在当众时的讲话和讲道，是来自记忆的思考；如果他是一个纯属世人，那么，他的讲话和讲道是来自他所属爱的表层，也就是来自名利欲。然而，当独自一人的时候，他的思考是来自灵的深层爱，那么，他的思考就不是聪明，而是不时疯狂。由此可知，没有人通过智慧的言谈被判断，而是通过他的生命，即是，不是通过与生命分离的智慧言谈，而是通过与生命连结在一起的智慧言谈。生命的意思是爱。前面已经论述了爱是生命。
