三门”的详细解释
【三门】
(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：‘譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅盘城，城有三门：空、无相、无作。’〔佛地经论卷一〕
(二)菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：(一)智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪着。(二)慈悲门，拔苦为慈，与乐为悲；依慈故拔一切众生之苦，依悲故远离无安众生心。(三)方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬
自身心。以上，智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。〔净土论、往生论注卷下〕 (三)三解脱门之略称。指得解脱至无余涅盘之空、无相、无愿等三种法门。
【空门】
(一)佛教教义以‘空’为极致，故称佛门为空门。
(二)三解脱门之一。诸法依因缘生起而无自性，谓之空；若证得此空性，则得解脱而趋入涅盘，故称为空门。大智度论卷十八，列举人空、法空、有为空、无为空等观空相之法门，以匡正世人对诸法所执持之‘常’、‘有’等固定不变之见解。又其余二解脱门为无相门、无愿门。（参阅‘三解脱门’644）
(三)天台宗所谓进入佛教真理的四门之一。四门即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。空门，乃观诸法为空而成就佛道之门。
【无相】
(一)梵语animitta。无形相之意。为‘有相’之对称。大宝积经卷五（大一一·二九上）：‘一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。若空无性，彼即不可以相表示。’此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。另据北本大般涅盘经卷三十师子吼菩萨品载，涅盘无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相，故涅盘又称无相。
【无作】
梵语akarmaka 或 akr!trima。指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。维摩诘所说经卷下（大一四·五五四下）：‘修学无相无作，不以无相无作为证。’
顺序：空、无相、无作
(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：‘譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅盘城，城有三门：空、无相、无作。’〔佛地经论卷一〕
(二)菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：(一)智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪着。(二)慈悲门，拔苦为慈，与乐为悲；依慈故拔一切众生之苦，依悲故远离无安众生心。(三)方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬
自身心。以上，智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。〔净土论、往生论注卷下〕 (三)三解脱门之略称。指得解脱至无余涅盘之空、无相、无愿等三种法门。
【空门】
(一)佛教教义以‘空’为极致，故称佛门为空门。
(二)三解脱门之一。诸法依因缘生起而无自性，谓之空；若证得此空性，则得解脱而趋入涅盘，故称为空门。大智度论卷十八，列举人空、法空、有为空、无为空等观空相之法门，以匡正世人对诸法所执持之‘常’、‘有’等固定不变之见解。又其余二解脱门为无相门、无愿门。（参阅‘三解脱门’644）
(三)天台宗所谓进入佛教真理的四门之一。四门即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。空门，乃观诸法为空而成就佛道之门。
【无相】
(一)梵语animitta。无形相之意。为‘有相’之对称。大宝积经卷五（大一一·二九上）：‘一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。若空无性，彼即不可以相表示。’此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。另据北本大般涅盘经卷三十师子吼菩萨品载，涅盘无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相，故涅盘又称无相。
【无作】
梵语akarmaka 或 akr!trima。指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。维摩诘所说经卷下（大一四·五五四下）：‘修学无相无作，不以无相无作为证。’
顺序：空、无相、无作
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