此情可待成追忆，只是当时已惘然——李商隐
李商隐，字义山，一个伤感的名字。有人说他是情种，我觉得那是小瞧他了。论起多情，有谁比得过杜牧“赢得青楼薄幸名”？人到这份上，已经无解了~那么李商隐又该如何解得，迦陵先生在论李商隐的诗《嫦娥》时曾用一个词来形容，便是寂寞心，我觉得这个词对李商隐来说，真是绝了，就是这种感觉，寂寞。
李商隐大约是中国第一位抽象主义诗人了吧，他的诗炫彩动人，情凄艳迷离，点点之处都直抵人心。纵然有人说他的诗作“尖新涂泽”“晦涩隐僻”，但大多数人却都为义山魂迷而目眩，以致元好问论诗有云“诗家总爱西昆好，苦恨无人作郑笺”。所以说起李商隐，总让我觉得应该是李伤隐才是，将悲伤深深的隐匿么？或许这都与义山的身世有关，义山一生可谓郁郁，早年丧父，中年丧妻，政治上又由于党争是“一生襟抱未曾开”，纵然少负才名，但早年丧父，不得不使十岁的嫡长子李商隐开始了养家糊口的生活，用他自己的话是“佣书贩舂”也就是苦力了。也许就是这些经历，使义山具有了种纤细敏锐到近乎病态的感受和情绪，透过形形色色的意象，映射的正是那颗寂寞心。这种残缺，这种抑郁，使义山想要的是能读懂他心灵的知己，不错，就是知己。
说起义山的知己，人们都会提到义山那十几首无题，是什么使义山要把自己的感情藏匿在纷扰的语句之后，千百年来，解人无数，却始终没有人能解出那诗谜后隐藏的故事。更有甚者，近代有位名叫苏雪林的女子，用令人瞠目结舌的想象，演绎出义山和女冠的三角恋情，以及义山与王妃的凄绝爱情。。。这些都记载在一本叫做《玉溪诗谜》的书中，不过这里我想说的是另一番事。义山有一组五首诗明确记载了一件让人感叹的往事，如果所载是实，那大约就是李商隐的初恋了，而且诗中的主人公被后人推为“义山生平第一知己”~这组诗叫做《柳枝五首并序》
柳枝，洛中里娘也。父饶好贾，风波死于湖上。其母不念他儿子，独念柳枝。生十七年，涂装绾髻，未尝竟，已复起去，吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。居其旁，与其家接故往来者，闻十年尚相与，疑其醉眠梦物断不娉。与从昆让山，比柳枝居为近。他日春曾阴，让山下马柳枝南柳下，咏余燕台诗，柳枝惊问：“谁人有此？谁人为是？”让山谓曰：“此吾里中少年叔耳。”柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷，柳枝丫环毕妆，抱立扇下，风鄣一袖，指曰：“若叔是？后三日，邻当去湔裙水上，以博山香待，与郎俱过。” 余诺之。会所友偕当诣京师者，戯盗余卧装以先，不果留。雪中让山至，且曰：“为东诸侯娶去矣。”明年，让山复东，相背于戯上，因寓诗以墨其故处云。
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。
稍微解释下这诗吧。序讲的就是一个故事。洛阳有个叫柳枝的女孩子，父亲是做生意的，因为意外去世了，柳枝的母亲最疼柳枝了，搞得家中的男孩子都没柳枝有地位。柳枝十七岁了，要到了梳妆打扮的年纪，但柳枝对这些都不上心，最喜欢的是音乐，照义山的话是天海风涛之曲，幽忆怨断之音（可见义山十分欣赏柳枝）。义山的堂兄让山跟柳枝住得比较近，有一天李让山打马经过柳枝家门的时候，吟诵着义山的《燕台诗》，柳枝惊问道：“谁写的这首诗？那个人是谁啊？”李让山说：“是我的一个亲戚小哥写的。”柳枝当即求李让山代自己向这个“亲戚小哥”乞诗，大约怕李让山不上心，柳枝还扯断自己的衣带系在李让山身上作为提醒。第二天，义山与柳枝偶遇，柳枝这次打扮得漂漂亮亮的，并与李义山相约，三日后，湔裙水上（旧日风俗，三月三日上巳节），以博山香待之。结果那天晚上，和义山一起去京城赶考的同伴开玩笑，把义山的行李给偷跑了，义山没办法，只好追同伴而去。冬天的时候，李让山来看义山，说柳枝已经被东边的某个大官娶走了，后来义山回到洛阳时，十分感慨，就留下了这组《柳枝》。
序中所载的《燕台诗》一组四首，是李商隐著名的诗作，这组诗分春夏秋冬四首，诗中所隶之事似乎是在怀念一位歌姬，在迷离朦胧的意境中，绽放的是深幽而冶艳的异彩，心声与光影的交融，让人读完了之后只能感慨四个字，无可奈何，因为读不懂。。。所以这组诗历代以来的注解不下几十种，所以迦陵先生的老师都说这组诗是解不得的，当然了，迦陵先生曾从纯粹美感的角度探究过这组诗，记载在她的《论诗丛稿》中，甚是精彩，值得一看。有点扯远了，正是如此，《燕台诗》如此梦幻迷离，但在柳枝第一次听到这诗的时候，就有惊呼“谁人有此”，谁人有此，翻译当做谁人有此诗，而我觉得该是谁人有此情。听懂一个人的心声，往往只需一瞬间。于是就有了后来手断长带为之乞诗的大胆追求，有湔裙水上博山香待之的浪漫情怀，只可惜天公不遂人愿，这段感情还未开始便已匆匆结束，只留下柳枝五首徒惹人怅惘。纳兰容若似乎特别喜欢这个典故，在其词中经常出现，如“断带依然留乞句”“湔裙梦断续应难”等，只能说这等情怀与公子容若是同声相应，同气相求的。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，义山晚年时用这句话概括他一生的**（不知道用什么词。。。）。是对知己的追寻，是对心灵的庇荫。其实还有一个问题，是关于义山的婚姻，义山之所以政坛失意，就是因为他娶的是敌党的女儿，可在那个宦官专权，党争连年的时代，敏锐至斯的义山不知道这后果是什么吗？据说义山的妻子亦善诗文，我想有没有这种可能，在洞察了世情之后，义山依旧追寻的是自己心灵的知己，是对感情的执着呢？如果真的是这样童话般的原因，那欣赏义山，已经不需任何理由。
那个璀璨的时代，见过李太白的飞扬不羁，见过杜少陵的博大深厚，相信李义山的幽微与凄迷亦是一种横贯古今的永恒。纵然自古公认他的诗难懂难解，但那种发自肺腑的寂寞心，那种对残缺美的执迷，总是能将人吸引将人打动。那是感性上的直觉魅力，甚至可以说义山简直就是天生的诗人。没法再抒情了，最后作结就用我所喜爱的一些义山的诗句，体味一下义山的幽微与深情。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
人生何处不离群？世路干戈惜暂分。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。
浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。
夕阳无限好，只是近黄昏。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。。。。
李商隐大约是中国第一位抽象主义诗人了吧，他的诗炫彩动人，情凄艳迷离，点点之处都直抵人心。纵然有人说他的诗作“尖新涂泽”“晦涩隐僻”，但大多数人却都为义山魂迷而目眩，以致元好问论诗有云“诗家总爱西昆好，苦恨无人作郑笺”。所以说起李商隐，总让我觉得应该是李伤隐才是，将悲伤深深的隐匿么？或许这都与义山的身世有关，义山一生可谓郁郁，早年丧父，中年丧妻，政治上又由于党争是“一生襟抱未曾开”，纵然少负才名，但早年丧父，不得不使十岁的嫡长子李商隐开始了养家糊口的生活，用他自己的话是“佣书贩舂”也就是苦力了。也许就是这些经历，使义山具有了种纤细敏锐到近乎病态的感受和情绪，透过形形色色的意象，映射的正是那颗寂寞心。这种残缺，这种抑郁，使义山想要的是能读懂他心灵的知己，不错，就是知己。
说起义山的知己，人们都会提到义山那十几首无题，是什么使义山要把自己的感情藏匿在纷扰的语句之后，千百年来，解人无数，却始终没有人能解出那诗谜后隐藏的故事。更有甚者，近代有位名叫苏雪林的女子，用令人瞠目结舌的想象，演绎出义山和女冠的三角恋情，以及义山与王妃的凄绝爱情。。。这些都记载在一本叫做《玉溪诗谜》的书中，不过这里我想说的是另一番事。义山有一组五首诗明确记载了一件让人感叹的往事，如果所载是实，那大约就是李商隐的初恋了，而且诗中的主人公被后人推为“义山生平第一知己”~这组诗叫做《柳枝五首并序》
柳枝，洛中里娘也。父饶好贾，风波死于湖上。其母不念他儿子，独念柳枝。生十七年，涂装绾髻，未尝竟，已复起去，吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。居其旁，与其家接故往来者，闻十年尚相与，疑其醉眠梦物断不娉。与从昆让山，比柳枝居为近。他日春曾阴，让山下马柳枝南柳下，咏余燕台诗，柳枝惊问：“谁人有此？谁人为是？”让山谓曰：“此吾里中少年叔耳。”柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷，柳枝丫环毕妆，抱立扇下，风鄣一袖，指曰：“若叔是？后三日，邻当去湔裙水上，以博山香待，与郎俱过。” 余诺之。会所友偕当诣京师者，戯盗余卧装以先，不果留。雪中让山至，且曰：“为东诸侯娶去矣。”明年，让山复东，相背于戯上，因寓诗以墨其故处云。
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。
稍微解释下这诗吧。序讲的就是一个故事。洛阳有个叫柳枝的女孩子，父亲是做生意的，因为意外去世了，柳枝的母亲最疼柳枝了，搞得家中的男孩子都没柳枝有地位。柳枝十七岁了，要到了梳妆打扮的年纪，但柳枝对这些都不上心，最喜欢的是音乐，照义山的话是天海风涛之曲，幽忆怨断之音（可见义山十分欣赏柳枝）。义山的堂兄让山跟柳枝住得比较近，有一天李让山打马经过柳枝家门的时候，吟诵着义山的《燕台诗》，柳枝惊问道：“谁写的这首诗？那个人是谁啊？”李让山说：“是我的一个亲戚小哥写的。”柳枝当即求李让山代自己向这个“亲戚小哥”乞诗，大约怕李让山不上心，柳枝还扯断自己的衣带系在李让山身上作为提醒。第二天，义山与柳枝偶遇，柳枝这次打扮得漂漂亮亮的，并与李义山相约，三日后，湔裙水上（旧日风俗，三月三日上巳节），以博山香待之。结果那天晚上，和义山一起去京城赶考的同伴开玩笑，把义山的行李给偷跑了，义山没办法，只好追同伴而去。冬天的时候，李让山来看义山，说柳枝已经被东边的某个大官娶走了，后来义山回到洛阳时，十分感慨，就留下了这组《柳枝》。
序中所载的《燕台诗》一组四首，是李商隐著名的诗作，这组诗分春夏秋冬四首，诗中所隶之事似乎是在怀念一位歌姬，在迷离朦胧的意境中，绽放的是深幽而冶艳的异彩，心声与光影的交融，让人读完了之后只能感慨四个字，无可奈何，因为读不懂。。。所以这组诗历代以来的注解不下几十种，所以迦陵先生的老师都说这组诗是解不得的，当然了，迦陵先生曾从纯粹美感的角度探究过这组诗，记载在她的《论诗丛稿》中，甚是精彩，值得一看。有点扯远了，正是如此，《燕台诗》如此梦幻迷离，但在柳枝第一次听到这诗的时候，就有惊呼“谁人有此”，谁人有此，翻译当做谁人有此诗，而我觉得该是谁人有此情。听懂一个人的心声，往往只需一瞬间。于是就有了后来手断长带为之乞诗的大胆追求，有湔裙水上博山香待之的浪漫情怀，只可惜天公不遂人愿，这段感情还未开始便已匆匆结束，只留下柳枝五首徒惹人怅惘。纳兰容若似乎特别喜欢这个典故，在其词中经常出现，如“断带依然留乞句”“湔裙梦断续应难”等，只能说这等情怀与公子容若是同声相应，同气相求的。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，义山晚年时用这句话概括他一生的**（不知道用什么词。。。）。是对知己的追寻，是对心灵的庇荫。其实还有一个问题，是关于义山的婚姻，义山之所以政坛失意，就是因为他娶的是敌党的女儿，可在那个宦官专权，党争连年的时代，敏锐至斯的义山不知道这后果是什么吗？据说义山的妻子亦善诗文，我想有没有这种可能，在洞察了世情之后，义山依旧追寻的是自己心灵的知己，是对感情的执着呢？如果真的是这样童话般的原因，那欣赏义山，已经不需任何理由。
那个璀璨的时代，见过李太白的飞扬不羁，见过杜少陵的博大深厚，相信李义山的幽微与凄迷亦是一种横贯古今的永恒。纵然自古公认他的诗难懂难解，但那种发自肺腑的寂寞心，那种对残缺美的执迷，总是能将人吸引将人打动。那是感性上的直觉魅力，甚至可以说义山简直就是天生的诗人。没法再抒情了，最后作结就用我所喜爱的一些义山的诗句，体味一下义山的幽微与深情。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
人生何处不离群？世路干戈惜暂分。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。
浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。
夕阳无限好，只是近黄昏。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。。。。
