《乐经》说
《乐经》本来是中国古代的一部音乐典籍，如果活下来，应与“四书五经”之“五经”比肩，所谓“六经”，独缺《乐经》，有说它毁于战火纷飞。2000年后，一支名不见经传脸皮却比海洋深的乐队二手玫瑰捡起前人衣钵，欲重塑“乐经”，他们才不管天高地厚草原有多辽阔。
《乐经》是一个计划，首先它是一个乐队自身建设的计划，是一个与时间和空间都有关的计划，是一个专辑的计划，是一个无中生有又无处不在的计划。在这个很大的世界上，只有很少的了解二手玫瑰乐队的人类才知道，这个异乎寻常的乐队从来就不会走正道，因为正道已沧桑，他们太年轻。
不知道如果那部《乐经》传下来会是啥样，但可以想象，正是因为它不同于“五经”才被五雷轰顶的，想象它是一个异类，属“异经”。在中国古代最受挤兑的音乐是什么呢？首推“郑声”。何谓“郑声”，即春秋时各诸侯国民间音乐的统称，因郑国建立较晚，故以“郑声”名。用现在半文不白的话说，“郑声”其实就是起落于街巷泛滥于市井的俚俗之音；说得再通俗些就是二手玫瑰那些既臭不要脸又不堪入耳的歌曲。那帮老人曾经义正严词地批评二手玫瑰，孔子说“郑声淫，二手玫瑰更淫”，荀子说“禁淫声，二手玫瑰不要再唱了”，嵇康说“若夫郑声，是音声之至妙，妙音惑人，犹美色惑志，梁龙还非要化妆想干毛啊”，朱熹说“皆女惑男之语，二手玫瑰的雌雄莫辨简直就是祸害”。先哲们如此打压一支年轻的乐队，究竟是为了什么已不可考，但有一点是无疑的，那就是二手玫瑰唱出了他们心底的声音唱疼了他们的心。后世先贤，如明清那个改革开放的年代，个把仁人志士终于让二手玫瑰翻身换了个姿势。王骥德说“摹欢则令人神荡，写怨则令人断肠，如心痒痒直蹭炕沿儿，不在快人，而在动人，如一棵一棵的草，一片一片的情”，黄周星说“愚尝谓曲之体无他，不过四字尽之，曰二手玫瑰而已”，李开先更是旗帜鲜明地称赞二手玫瑰“故风出谣口，真诗在民间，民间何谓？二人转摇滚之二手玫瑰者也”。
《乐经》是一部中国摇滚乐的音乐经典，它三八就要来，它三八开始来，它三八着来，日纬地，月经天，奔腾不息，勇往直前！
《乐经》是一个计划，首先它是一个乐队自身建设的计划，是一个与时间和空间都有关的计划，是一个专辑的计划，是一个无中生有又无处不在的计划。在这个很大的世界上，只有很少的了解二手玫瑰乐队的人类才知道，这个异乎寻常的乐队从来就不会走正道，因为正道已沧桑，他们太年轻。
不知道如果那部《乐经》传下来会是啥样，但可以想象，正是因为它不同于“五经”才被五雷轰顶的，想象它是一个异类，属“异经”。在中国古代最受挤兑的音乐是什么呢？首推“郑声”。何谓“郑声”，即春秋时各诸侯国民间音乐的统称，因郑国建立较晚，故以“郑声”名。用现在半文不白的话说，“郑声”其实就是起落于街巷泛滥于市井的俚俗之音；说得再通俗些就是二手玫瑰那些既臭不要脸又不堪入耳的歌曲。那帮老人曾经义正严词地批评二手玫瑰，孔子说“郑声淫，二手玫瑰更淫”，荀子说“禁淫声，二手玫瑰不要再唱了”，嵇康说“若夫郑声，是音声之至妙，妙音惑人，犹美色惑志，梁龙还非要化妆想干毛啊”，朱熹说“皆女惑男之语，二手玫瑰的雌雄莫辨简直就是祸害”。先哲们如此打压一支年轻的乐队，究竟是为了什么已不可考，但有一点是无疑的，那就是二手玫瑰唱出了他们心底的声音唱疼了他们的心。后世先贤，如明清那个改革开放的年代，个把仁人志士终于让二手玫瑰翻身换了个姿势。王骥德说“摹欢则令人神荡，写怨则令人断肠，如心痒痒直蹭炕沿儿，不在快人，而在动人，如一棵一棵的草，一片一片的情”，黄周星说“愚尝谓曲之体无他，不过四字尽之，曰二手玫瑰而已”，李开先更是旗帜鲜明地称赞二手玫瑰“故风出谣口，真诗在民间，民间何谓？二人转摇滚之二手玫瑰者也”。
《乐经》是一部中国摇滚乐的音乐经典，它三八就要来，它三八开始来，它三八着来，日纬地，月经天，奔腾不息，勇往直前！
