是相信很美味还是相信农夫与蛇
农夫与蛇故事是这样的,一个农夫救了一条快要冻僵死掉的蛇,蛇得救后却咬伤了农夫。
你看起来很好吃讲的是,一条食肉的霸王龙,被食草系恐龙抚养长大。长大后的霸王龙,一天敲碎了一个蛋壳,蛋壳里的食草系小甲龙误把霸王龙随口说出的:你看起来很美味当成了自己的名字。把霸王龙当成了自己的哦都桑。霸王龙最后在火山喷发前救出了自己的食草系恐龙妈妈。
宫西达也的故事是温馨的,寓言故事是令人警醒的。
两个故事框架是相同的,都是A救了B,但故事的结局却是大相径庭的,前者获救的B反而加害了救他的A。后者不仅拯救了A的生命,而且也拯救了A的族群。
似乎二者故事的意义的在某种情境下不容质疑。特别是把这种情境放在道德伦理中进行衡量和考察的时候。但是,值得注意的是,寓言故事中的蛇被贴上了现实语境下,一般人们所赋予的标签,有毒的、冷血的、忘恩负义的。霸王龙的故事是被宫西达也个人理想化了的,一条食肉系的霸王龙拥有的却是一个食草系的柔情暖心。人们在现实生活中,本能的把部分片段抽离出来,赋予人们想象的种种情境,并进行美好的解构。电影具有这样的强大的造梦功能。
人们在接受信息观点的时候,总是本能的接受与自己观点相符合的。并且,因为观点的一致并加深了自己的观点信度。对于不同的态度,往往匆匆掠过。所以,我们生活的情境,在某种程度上而言,只是我们一厢情愿的想象而已。主观的想象占据了我们生命的绝大部分时间,客观所占的比例少之又少。绝对的客观几乎为零,也没有人能绝对客观。
在主观占据了我们生命大部分时间里,农夫与蛇被我们给予的是现实语境,而很美味是理想化的情况。我们被大众媒介的美味包围,与我们真实的情境割裂开来。最后,分不清,到底是什么是真实什么又是梦。
哈特在丛林里的生活色彩浓郁、炫彩斑斓,丛林里的花花草草生机盎然,气味芬芳。红透透的泛出生命气息的小果子是哈特的最爱。生命中的某一刻,在某个神经元的刺激下,哈特迈着稚嫩却带着几分独立的步子去丛林深处找寻自己的红果子。他走出了丛林,看到的是跟天空一样无边际的平原上,几头霸王龙围攻着一条食草系的三角龙。哈特的神经元里浮现的是张开的血盆大口散发着真实略带残忍的恐怖气息。此刻,哈特分明觉得,丛林和平原之间的那条界限是如此的分明,如此清晰。以至于,一步之间,就夸过了那条清晰分明的界线。
你看起来很好吃讲的是,一条食肉的霸王龙,被食草系恐龙抚养长大。长大后的霸王龙,一天敲碎了一个蛋壳,蛋壳里的食草系小甲龙误把霸王龙随口说出的:你看起来很美味当成了自己的名字。把霸王龙当成了自己的哦都桑。霸王龙最后在火山喷发前救出了自己的食草系恐龙妈妈。
宫西达也的故事是温馨的,寓言故事是令人警醒的。
两个故事框架是相同的,都是A救了B,但故事的结局却是大相径庭的,前者获救的B反而加害了救他的A。后者不仅拯救了A的生命,而且也拯救了A的族群。
似乎二者故事的意义的在某种情境下不容质疑。特别是把这种情境放在道德伦理中进行衡量和考察的时候。但是,值得注意的是,寓言故事中的蛇被贴上了现实语境下,一般人们所赋予的标签,有毒的、冷血的、忘恩负义的。霸王龙的故事是被宫西达也个人理想化了的,一条食肉系的霸王龙拥有的却是一个食草系的柔情暖心。人们在现实生活中,本能的把部分片段抽离出来,赋予人们想象的种种情境,并进行美好的解构。电影具有这样的强大的造梦功能。
人们在接受信息观点的时候,总是本能的接受与自己观点相符合的。并且,因为观点的一致并加深了自己的观点信度。对于不同的态度,往往匆匆掠过。所以,我们生活的情境,在某种程度上而言,只是我们一厢情愿的想象而已。主观的想象占据了我们生命的绝大部分时间,客观所占的比例少之又少。绝对的客观几乎为零,也没有人能绝对客观。
在主观占据了我们生命大部分时间里,农夫与蛇被我们给予的是现实语境,而很美味是理想化的情况。我们被大众媒介的美味包围,与我们真实的情境割裂开来。最后,分不清,到底是什么是真实什么又是梦。
哈特在丛林里的生活色彩浓郁、炫彩斑斓,丛林里的花花草草生机盎然,气味芬芳。红透透的泛出生命气息的小果子是哈特的最爱。生命中的某一刻,在某个神经元的刺激下,哈特迈着稚嫩却带着几分独立的步子去丛林深处找寻自己的红果子。他走出了丛林,看到的是跟天空一样无边际的平原上,几头霸王龙围攻着一条食草系的三角龙。哈特的神经元里浮现的是张开的血盆大口散发着真实略带残忍的恐怖气息。此刻,哈特分明觉得,丛林和平原之间的那条界限是如此的分明,如此清晰。以至于,一步之间,就夸过了那条清晰分明的界线。
还没人转发这篇日记