立此为照：跟孔庆东有关
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这东西看得我糊里糊涂。立此为照。
湏子呓《红楼》（2）
《红楼》之黛玉、《金瓶》之金莲，皆诗词曲赋无所不能事。宝玉弄来禁书令黛玉偷看之视为宝物，这就对了，请家少女不思春，谁家少年不柳絮，谁家少女不争风，谁家少女不吃醋。秦可卿是宝玉第一感，实乃曹公情有独钟于可卿，杜撰为钗黛互补之合身。敬之孙媳、珍之情人儿媳、贾蓉妻，其实封建伦理之意淫中庸，三纲五纲岂能妇道钟书，纸上谈兵，无所谓无，明修栈道，陈仓暗渡的。金莲性欲自流之放纵，明知死而犹生，舍生而取欲。而黛玉黯然葬花，不久神伤随土遁（化）。金莲活得更象人，黛玉活得更象梦；金莲活得更象神仙妖，黛玉活得更象葬花魂。天地三分隔，人鬼情未成。孰轻孰重，孰能无情！
潘金莲与李瓶儿彼此对立，林黛玉与薛宝钗心照不宣。黛玉肉身入土，却令宝玉魂牵；宝钗虽红楼名份，却落得走肉之行尸，有的人死了，她还活着；有的人活着，她已经死了。灵魂可牵引袈裟加身，哪怕苦烛冰灯也寺僧不惜，守身符灵。为何妙玉净身却宝玉无洁缘，到头来还不是托付湘云失身。禅缘本无欲缘事，别情她欲本无情。妙玉虽“嫦娥”广寒洁癖，却心委宝玉独钟于深渊，情郁于三秋。只可惜素女外像妙玉、实拈花菩提惹草芯。只是意会不言传于千结，心有灵犀却心照不宣。遂尼梦行神交，明月入怀春。难怪孔子龙形子孙晕晕乎乎受之若夫，错爱东坡淫梦梅，吟风弄月春风涂；你心她愿似宝玉，情投秋月妙玉酥：“晨雾的羽绒，隐约了锦江的腰身。淡淡匀开的水墨，氤氲着雪的明眸。昨夜黛空如酡，乘白云之舟翔舞。那一朵盛开的，是观音也未见过的，东坡腊梅”。颇有“入得红莲百病消，菩提水溢润阿娇”悠柔神仙之态也。宝玉如斯哉，孔裔坝上曰：时不再来兮！前世逆缘铁鉴寺；逝者如斯夫兮，昭昭明玉妙月。”西门官人游神倌，莲送微凌波洛。
又言，董妃逝而世祖出，黛玉失而宝玉寺，宝玉入寺为僧，妙玉出尼入俗。咫岸天涯，此起彼伏。“如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气”。正如曹公作《红楼》受高适诗句之启迪：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”。《红楼》性灵反抗之隐晦曲折，有心无力，知其不能为而夭折其性，可遇不可求，可望不可及，采花有胆无胆认，巧妇难为无米炊。而《金瓶》三寸之金莲，明知不可为而为之，舍死而性身，委身于西门，有有几人能有此胆识。秦可卿却不得已而为之，委身实则委曲之身心，却同样与金莲之宿命，虽瓜田篱下，各分嫌疑，但在于一个的知其不可为而为之，一个不想为却无能为力不得不为了。性格不样，米卢说：“零距离接触之态度决定一切”。在于明修栈道、暗度陈仓的策略一样，却一个在战略上重视敌人，一个是战术上藐视敌人，《孟子》有云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，欲，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取欲者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所欲，所欲有甚于死者，故色有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所欲莫甚于死者，则凡可以避色者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避色而有不为也。是故所欲有甚于生者，所欲有甚于死者。非独圣者有是心也，人皆有之，忍者能勿丧耳。”
这东西看得我糊里糊涂。立此为照。
湏子呓《红楼》（2）
《红楼》之黛玉、《金瓶》之金莲，皆诗词曲赋无所不能事。宝玉弄来禁书令黛玉偷看之视为宝物，这就对了，请家少女不思春，谁家少年不柳絮，谁家少女不争风，谁家少女不吃醋。秦可卿是宝玉第一感，实乃曹公情有独钟于可卿，杜撰为钗黛互补之合身。敬之孙媳、珍之情人儿媳、贾蓉妻，其实封建伦理之意淫中庸，三纲五纲岂能妇道钟书，纸上谈兵，无所谓无，明修栈道，陈仓暗渡的。金莲性欲自流之放纵，明知死而犹生，舍生而取欲。而黛玉黯然葬花，不久神伤随土遁（化）。金莲活得更象人，黛玉活得更象梦；金莲活得更象神仙妖，黛玉活得更象葬花魂。天地三分隔，人鬼情未成。孰轻孰重，孰能无情！
潘金莲与李瓶儿彼此对立，林黛玉与薛宝钗心照不宣。黛玉肉身入土，却令宝玉魂牵；宝钗虽红楼名份，却落得走肉之行尸，有的人死了，她还活着；有的人活着，她已经死了。灵魂可牵引袈裟加身，哪怕苦烛冰灯也寺僧不惜，守身符灵。为何妙玉净身却宝玉无洁缘，到头来还不是托付湘云失身。禅缘本无欲缘事，别情她欲本无情。妙玉虽“嫦娥”广寒洁癖，却心委宝玉独钟于深渊，情郁于三秋。只可惜素女外像妙玉、实拈花菩提惹草芯。只是意会不言传于千结，心有灵犀却心照不宣。遂尼梦行神交，明月入怀春。难怪孔子龙形子孙晕晕乎乎受之若夫，错爱东坡淫梦梅，吟风弄月春风涂；你心她愿似宝玉，情投秋月妙玉酥：“晨雾的羽绒，隐约了锦江的腰身。淡淡匀开的水墨，氤氲着雪的明眸。昨夜黛空如酡，乘白云之舟翔舞。那一朵盛开的，是观音也未见过的，东坡腊梅”。颇有“入得红莲百病消，菩提水溢润阿娇”悠柔神仙之态也。宝玉如斯哉，孔裔坝上曰：时不再来兮！前世逆缘铁鉴寺；逝者如斯夫兮，昭昭明玉妙月。”西门官人游神倌，莲送微凌波洛。
又言，董妃逝而世祖出，黛玉失而宝玉寺，宝玉入寺为僧，妙玉出尼入俗。咫岸天涯，此起彼伏。“如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气”。正如曹公作《红楼》受高适诗句之启迪：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”。《红楼》性灵反抗之隐晦曲折，有心无力，知其不能为而夭折其性，可遇不可求，可望不可及，采花有胆无胆认，巧妇难为无米炊。而《金瓶》三寸之金莲，明知不可为而为之，舍死而性身，委身于西门，有有几人能有此胆识。秦可卿却不得已而为之，委身实则委曲之身心，却同样与金莲之宿命，虽瓜田篱下，各分嫌疑，但在于一个的知其不可为而为之，一个不想为却无能为力不得不为了。性格不样，米卢说：“零距离接触之态度决定一切”。在于明修栈道、暗度陈仓的策略一样，却一个在战略上重视敌人，一个是战术上藐视敌人，《孟子》有云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，欲，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取欲者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所欲，所欲有甚于死者，故色有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所欲莫甚于死者，则凡可以避色者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避色而有不为也。是故所欲有甚于生者，所欲有甚于死者。非独圣者有是心也，人皆有之，忍者能勿丧耳。”
