“隔”与“不隔”

读王国维的《人间词话》。他写诗词的“隔”与“不隔”，“话语都在目前”便是不隔，而多用“代字”和“游词”便易造成“隔”。放之如今，“隔”即文艺腔、辞藻堆砌，难免令人想到方文山一流，“不隔”则是接地气。早前读《词家有道》，多个词人都有谈到这个问题。林夕也毫不避讳，说他年轻时写的词意象大多隐晦、含蓄，风格浓丽文艺，后来才明白写词要至郑国江那般，”咸鱼白菜都好好味“，用简单的词构造出丰富深厚的况味，方是大境界，也正是王国维所说的第三种境界，亦即参禅的第三重境界，”看山仍是山，看水仍是水。”因此他后期写词也逐渐偏向更直白浅显，但许多词迷反而对他此种转变有诸多意见，更偏爱他从前华丽浓艳的歌词。
说到底还是人生历练和境界的变化。年轻的观众或者听众仍处于“为赋新词强说愁”的阶段，写景似花团锦簇，写情如杜鹃啼血，华丽又不失婉约，乱花迷眼的诗词当然最深得他们的心，正是标榜自身品位不俗的不二法宝。早些年大肆其道的中国风、四十五度仰望天空、银镯女子，如今的小清新，流行的原因也不外如是。事实上以上的意识流派都有其可取之处，关键是大多数崇拜者迷恋的都是其表象，甚至只是将其作为工具来利用，这才造成它们的泛滥，然后都逃不过被批评炮轰、嘲笑恶搞的命运。