博尔赫斯：迷宫与炼金术的秘密（下）
二十四
“惠特曼之所以赞美这个夜晚，”我评论道，“是因为他渴望着这样的夜晚能够到来，但事实上他这愿望并没有实现。如果我们品味到某句诗是激情的表露而不是事件的叙述，那么，这诗句就是成功的。”
————摘自《另一个》
二十五
我发现我正在逐渐衰老。一个确实的征兆就是我对新鲜事物既无兴趣，也不感到吃惊。这可能是因为我已经知道这些新事物在本质上并没有任何新东西，充其量不过一些微小的变化。在我年轻的时候，傍晚的时刻，城郊的景象以及不幸的境遇，会使我得到宽慰。而现在，则是市中心的早晨和宁静，使我心旷神怡。
……记者是为了忘却而写作，而他（同事费尔南德斯.伊拉拉）的愿望是为了记忆、为了时间而创作的。
在她看来，离别是人为的，是对悲伤的一种不明智的聚首。
词句是共同回忆往事的象征。
————摘自《代表大会》
二十六
我当时感受到了人们在失去亲人时常有的那种感情：光悲痛已无用处，只是恨不得能在他生前待他更好一些。
我从小便接受了这些丑陋的东西，就像宇宙间那些互不相容的东西只是因为必须共存才不得不互相接受一样。
因为要看清楚一件东西必须对它有所了解。要看清扶手椅必须对人的身躯、四肢和关节有所了解；只有熟悉剪东西这一动作，才能对剪刀有所了解。怎样来理解一盏灯或一辆车呢？野蛮人根本不理解传教士手中的《圣经》，在岸上的行人和乘船的人看到的船不是一回事。倘若我们真正看清了宇宙，那我们可能已经了解它了。
————摘自《那里发生了更多的事情》
二十七
你们想想这些乌鸦吧，它们既不耕种，也不收割；既没有谷仓，也没有盐仓，但是上帝却养育了它们。你们比鸟禽能高贵多少呢？
————摘自《“三十”教派》
二十八
在过去的这段时间里我曾“扮演”过许多角色，但这旋风般变化不定的往事似一场漫长的梦。
生活给了我一切，生活也给了所有人一切，但不少人对此并不了解。
————摘自《乌恩德尔》
二十九
现在谁都不关心事实。它们只是虚构和推理的出发点。学校里教我们怀疑和遗忘的艺术。
印刷这一行业已经取缔，它是人们最糟糕的弊端之一，容易把没有流传必要的书籍数量增加到使人眼花缭乱的程度。
存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则、手段和目的。
贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式，现在谁都不受贫富之罪了。人人各司其事。
宇宙航行固然奇妙，但我们无从逃避此时此地。
任何旅行都属于宇宙范畴。从一个星球到另一个星球，和从这里到对面的农场并没有不同。你进入这个房间时也是一种宇宙航行。
————摘自《一个厌世者的乌托邦》
三十
他发现把时间划分成小块是个错误，不管怎么样，时间不分昼夜，总在流逝。于是他海阔天空，任凭自己的想象驰骋。
————摘自《阿韦利诺.阿雷东多》
三十一
贫穷意味着对现实的即时占有，意味着最先看到事物的冷酷的一面，而富人也许不会看到这一面，因为生活是经过滤后来到他们面前的。
他（埃瓦里斯托.卡列戈）在大家中重复，仿佛他的一切都负载于我们的命运，而我们每一个人都是他的某秒某分。至少字面上是如此。这种暂时的一致（并非重复！）弥散了时间，证实了永恒。
————摘自《埃瓦里斯托.卡列戈》
三十二
一切艺术都力求取得音乐的属性，而音乐的属性就是形式。音乐、幸福的状态、神话学、时间塑造的面貌、某些晨暮的时刻以及某些地点，都想对我们说些什么，或者说了些我们不该遗忘的事，或者正要向我们传达某些信息；这一即将来临然而没有出现的启示或许正是美学的事实。
————摘自《长城和书》
三十三
如果灵魂不死，那么告别时理所当然不会郑重其事。
————摘自《德利亚.埃莱娜.圣马科》
三十四
勇气就是忍耐；有人能忍耐，有人不能忍耐，但最终大家都得认命。
————摘自《死者的对话》
三十五
“……我目前拥有的秘密，可以有上百种各不相同、甚至相互矛盾的表述方式。我不知道怎么才能使您明白这秘密的妙处，以及现在在我看来，我们的科学是何等的轻浮。……此外，使我走向秘密的道路比秘密更有价值。这些道路必须自己去走。”
————摘自《种族志学者》
“惠特曼之所以赞美这个夜晚，”我评论道，“是因为他渴望着这样的夜晚能够到来，但事实上他这愿望并没有实现。如果我们品味到某句诗是激情的表露而不是事件的叙述，那么，这诗句就是成功的。”
————摘自《另一个》
二十五
我发现我正在逐渐衰老。一个确实的征兆就是我对新鲜事物既无兴趣，也不感到吃惊。这可能是因为我已经知道这些新事物在本质上并没有任何新东西，充其量不过一些微小的变化。在我年轻的时候，傍晚的时刻，城郊的景象以及不幸的境遇，会使我得到宽慰。而现在，则是市中心的早晨和宁静，使我心旷神怡。
……记者是为了忘却而写作，而他（同事费尔南德斯.伊拉拉）的愿望是为了记忆、为了时间而创作的。
在她看来，离别是人为的，是对悲伤的一种不明智的聚首。
词句是共同回忆往事的象征。
————摘自《代表大会》
二十六
我当时感受到了人们在失去亲人时常有的那种感情：光悲痛已无用处，只是恨不得能在他生前待他更好一些。
我从小便接受了这些丑陋的东西，就像宇宙间那些互不相容的东西只是因为必须共存才不得不互相接受一样。
因为要看清楚一件东西必须对它有所了解。要看清扶手椅必须对人的身躯、四肢和关节有所了解；只有熟悉剪东西这一动作，才能对剪刀有所了解。怎样来理解一盏灯或一辆车呢？野蛮人根本不理解传教士手中的《圣经》，在岸上的行人和乘船的人看到的船不是一回事。倘若我们真正看清了宇宙，那我们可能已经了解它了。
————摘自《那里发生了更多的事情》
二十七
你们想想这些乌鸦吧，它们既不耕种，也不收割；既没有谷仓，也没有盐仓，但是上帝却养育了它们。你们比鸟禽能高贵多少呢？
————摘自《“三十”教派》
二十八
在过去的这段时间里我曾“扮演”过许多角色，但这旋风般变化不定的往事似一场漫长的梦。
生活给了我一切，生活也给了所有人一切，但不少人对此并不了解。
————摘自《乌恩德尔》
二十九
现在谁都不关心事实。它们只是虚构和推理的出发点。学校里教我们怀疑和遗忘的艺术。
印刷这一行业已经取缔，它是人们最糟糕的弊端之一，容易把没有流传必要的书籍数量增加到使人眼花缭乱的程度。
存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则、手段和目的。
贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式，现在谁都不受贫富之罪了。人人各司其事。
宇宙航行固然奇妙，但我们无从逃避此时此地。
任何旅行都属于宇宙范畴。从一个星球到另一个星球，和从这里到对面的农场并没有不同。你进入这个房间时也是一种宇宙航行。
————摘自《一个厌世者的乌托邦》
三十
他发现把时间划分成小块是个错误，不管怎么样，时间不分昼夜，总在流逝。于是他海阔天空，任凭自己的想象驰骋。
————摘自《阿韦利诺.阿雷东多》
三十一
贫穷意味着对现实的即时占有，意味着最先看到事物的冷酷的一面，而富人也许不会看到这一面，因为生活是经过滤后来到他们面前的。
他（埃瓦里斯托.卡列戈）在大家中重复，仿佛他的一切都负载于我们的命运，而我们每一个人都是他的某秒某分。至少字面上是如此。这种暂时的一致（并非重复！）弥散了时间，证实了永恒。
————摘自《埃瓦里斯托.卡列戈》
三十二
一切艺术都力求取得音乐的属性，而音乐的属性就是形式。音乐、幸福的状态、神话学、时间塑造的面貌、某些晨暮的时刻以及某些地点，都想对我们说些什么，或者说了些我们不该遗忘的事，或者正要向我们传达某些信息；这一即将来临然而没有出现的启示或许正是美学的事实。
————摘自《长城和书》
三十三
如果灵魂不死，那么告别时理所当然不会郑重其事。
————摘自《德利亚.埃莱娜.圣马科》
三十四
勇气就是忍耐；有人能忍耐，有人不能忍耐，但最终大家都得认命。
————摘自《死者的对话》
三十五
“……我目前拥有的秘密，可以有上百种各不相同、甚至相互矛盾的表述方式。我不知道怎么才能使您明白这秘密的妙处，以及现在在我看来，我们的科学是何等的轻浮。……此外，使我走向秘密的道路比秘密更有价值。这些道路必须自己去走。”
————摘自《种族志学者》
