無法抵達的奇幻世界（一）（有關雜誌種種）
君寧屢屢和我談到下一期雜誌，兩人講到最後，總是心情複雜，大概是夾雜了一點怒氣，卻下決心努力個十足的那種心態。
我們雜誌的名字叫做《閱讀駘蕩志》，是由小約創辦的，君寧比我早入夥，等我出現時，這本雜誌已經默默出了八期電子版，文藝氣息濃厚，正準備推出第九期，並將其付印成紙版。這對雜誌而言，是非常重要的一步，因為紙媒與電子媒體還是有很大的不同，無論後者如何發展，我覺得也沒辦法取代紙媒。之所以那麼相信這個事實，是因為這裡面個、文化傳統，無論西方還是東方，都憑藉印刷術創造了記憶的另外一種載體，換句話說，它使記憶擴展，使個人的記憶面向更多的人，使它具有意義，記憶不再只作為官方的共同的歷史存在，而是超越時間，變成文學和多樣的歷史。
古早以前，在印刷術真正開創奇蹟的宋朝，被記錄於紙上乃至印刷流傳的知識，其實就已經被默認為經過挑選的，被驗證的，被強調的知識。隔著這麼遙遠的距離看之前的世界，無疑是一個美好的幻景。
所以再轉眼看今天的字和紙的世界，難免有遺憾，因為這個過程不再被珍重，而真正想要將虛幻的網絡同人誌轉化為可以被分享的一份圖景，卻又很艱難。這是個悖論。
不只是載體和造紙術出了問題。其實真正的困難在於，我們沒辦法找到可以造出往昔一般奇幻世界的語言。
我不太會寫評論，只是要說說加入《閱讀駘蕩志》之後思考的一些問題，碰到的一些人。
這本雜誌原先的主體是作家對談，選一些優秀的台港作家進行訪談工作，採用直接對話或者郵件往來的形式。這種談話的模式很好，必須是建立在對採訪對象的作品脈絡非常了解的基礎之上，所幸小約和君寧都是刻苦的閱讀者和好奇的提問者，他們對台港文學的了解遠非一般人可比，而且放了全部身心下去。作家對談之後是同一個作者的作品摘錄。
雜誌的其他部分往往是一些雜評，散文，書店介紹等等。
08-09年末，我們討論最多的是未來雜誌的走向，要保留幾分文藝色彩？是不是應該放眼更大的世界？所謂更大的世界，乃是去尋找近現代中文寫作的脈絡，不再局限於介紹成熟的台港作家了。當然，對談的部分需要保留，但是也會選擇有亮點，有新意的書寫者進行交流，他們也許隱沒在人群裡，過於羞澀，不聲張但又期待被發掘，或者沒有出聲的平台。不止如此，我們還要添加創作板塊，用於發表詩歌，小說，散文；另外最後一部分，是從中國文學史的角度出發的專業論述，包括大陸港台新加坡馬來西亞任何用中文創作的地區。
那麼強調”中文寫作”是由於涉及此事的宣傳都非常曖昧，大陸作家之外還有”華語作家“，其中曲折複雜一言難以敝之。以中文為創作語言的各種地區之間，存在怎麼樣的斷裂與連續？想要弄清楚這個問題，就不應該單純以地域區分作家群。
另外，一般評論想要在在各種創作尋找的脈絡都集中在以下幾個方面：
主題形式的，例如城市書寫。城市書寫與身份認同息息相關，時常被提到的是劉以鬯，西西，黃碧雲（香港）；張愛玲，王安憶（上海）；蘇童，葉兆言，韓東（南京），南京又被重新提起還與最近的新晉作家葛亮有關。
例如女性主義，不再多說。
師徒關係的，經常被討論的自然是張愛玲，胡蘭成-朱家姐妹一系。
敘事方式的，參見張大春：《我所繼承的中國小說傳統》
等等等等。
我讀小說少，不能對所有的脈絡以及流向說出個所以然，更不清楚近現代的各種主義。（這樣的工作，留給專業人士君寧吧），但是我想提出一個問題，是關於中文本身的。中文做為基礎的語言，它自身的發展是怎樣的？作者們是怎樣使用它的？在句子結構與用詞方面有沒有潮流存在？作者們抵制語言庸俗的努力是怎樣的？
這個問題，有沒有必要提出來，也希望君寧可以給我指點，如果有必要，那麼我期待可以在辦雜誌的過程中得到一些解答。
我們雜誌的名字叫做《閱讀駘蕩志》，是由小約創辦的，君寧比我早入夥，等我出現時，這本雜誌已經默默出了八期電子版，文藝氣息濃厚，正準備推出第九期，並將其付印成紙版。這對雜誌而言，是非常重要的一步，因為紙媒與電子媒體還是有很大的不同，無論後者如何發展，我覺得也沒辦法取代紙媒。之所以那麼相信這個事實，是因為這裡面個、文化傳統，無論西方還是東方，都憑藉印刷術創造了記憶的另外一種載體，換句話說，它使記憶擴展，使個人的記憶面向更多的人，使它具有意義，記憶不再只作為官方的共同的歷史存在，而是超越時間，變成文學和多樣的歷史。
古早以前，在印刷術真正開創奇蹟的宋朝，被記錄於紙上乃至印刷流傳的知識，其實就已經被默認為經過挑選的，被驗證的，被強調的知識。隔著這麼遙遠的距離看之前的世界，無疑是一個美好的幻景。
所以再轉眼看今天的字和紙的世界，難免有遺憾，因為這個過程不再被珍重，而真正想要將虛幻的網絡同人誌轉化為可以被分享的一份圖景，卻又很艱難。這是個悖論。
不只是載體和造紙術出了問題。其實真正的困難在於，我們沒辦法找到可以造出往昔一般奇幻世界的語言。
我不太會寫評論，只是要說說加入《閱讀駘蕩志》之後思考的一些問題，碰到的一些人。
這本雜誌原先的主體是作家對談，選一些優秀的台港作家進行訪談工作，採用直接對話或者郵件往來的形式。這種談話的模式很好，必須是建立在對採訪對象的作品脈絡非常了解的基礎之上，所幸小約和君寧都是刻苦的閱讀者和好奇的提問者，他們對台港文學的了解遠非一般人可比，而且放了全部身心下去。作家對談之後是同一個作者的作品摘錄。
雜誌的其他部分往往是一些雜評，散文，書店介紹等等。
08-09年末，我們討論最多的是未來雜誌的走向，要保留幾分文藝色彩？是不是應該放眼更大的世界？所謂更大的世界，乃是去尋找近現代中文寫作的脈絡，不再局限於介紹成熟的台港作家了。當然，對談的部分需要保留，但是也會選擇有亮點，有新意的書寫者進行交流，他們也許隱沒在人群裡，過於羞澀，不聲張但又期待被發掘，或者沒有出聲的平台。不止如此，我們還要添加創作板塊，用於發表詩歌，小說，散文；另外最後一部分，是從中國文學史的角度出發的專業論述，包括大陸港台新加坡馬來西亞任何用中文創作的地區。
那麼強調”中文寫作”是由於涉及此事的宣傳都非常曖昧，大陸作家之外還有”華語作家“，其中曲折複雜一言難以敝之。以中文為創作語言的各種地區之間，存在怎麼樣的斷裂與連續？想要弄清楚這個問題，就不應該單純以地域區分作家群。
另外，一般評論想要在在各種創作尋找的脈絡都集中在以下幾個方面：
主題形式的，例如城市書寫。城市書寫與身份認同息息相關，時常被提到的是劉以鬯，西西，黃碧雲（香港）；張愛玲，王安憶（上海）；蘇童，葉兆言，韓東（南京），南京又被重新提起還與最近的新晉作家葛亮有關。
例如女性主義，不再多說。
師徒關係的，經常被討論的自然是張愛玲，胡蘭成-朱家姐妹一系。
敘事方式的，參見張大春：《我所繼承的中國小說傳統》
等等等等。
我讀小說少，不能對所有的脈絡以及流向說出個所以然，更不清楚近現代的各種主義。（這樣的工作，留給專業人士君寧吧），但是我想提出一個問題，是關於中文本身的。中文做為基礎的語言，它自身的發展是怎樣的？作者們是怎樣使用它的？在句子結構與用詞方面有沒有潮流存在？作者們抵制語言庸俗的努力是怎樣的？
這個問題，有沒有必要提出來，也希望君寧可以給我指點，如果有必要，那麼我期待可以在辦雜誌的過程中得到一些解答。
