关于他人的痛苦

晚上看了“颖州的孩子”，想起凯文卡特来了。人们指责拍下了“饥饿的苏丹”的凯文卡特为什么没有去救那个饥饿的小女孩。凯文卡特后来自杀，原因之一就是陷入人们的责备和深深的自责。
圣经里有一个故事，说人们在拿石块砸行淫的妇人，耶稣说，“你们当中谁没有罪的，就可以拿石头砸她。”
同样的，我觉得，人们中谁是没有罪的，就可以出来指责凯文卡特。指责凯文卡特不顾小女孩的生死而离去的人的当中，绝大多数人其实不也都在眼睁睁的看着河南爱滋村、山西奴工和四川地震的苦难的发生和继续。某种意义上说，如果必须指责凯文卡特，那么任何日常生活的继续也将可能是可指责的。
我想起刚发生汶川地震的最初几天，许多人沉浸在地震这一事件中。也就是说，在赤裸裸的痛苦和荒谬面前，日常生活难以延续。“奥斯威辛之后，写诗是不道德的。”我想这并不总是矫情。人们必须解决在奥斯威辛之后上帝是否存在、人类如何自处的问题。这个问题无法解决，而日常生活又要继续，人们就必须想出解决的方法，或者回避，或者想象一个英雄的出现。
奥斯威辛没有什么新闻。太阳照常升起。自然的不道德，生命的痛苦和荒谬是一个可以避开，但是又时而缠绕的本体论问题。