庚寅冬扬州南京散步图影录之南京篇（上）

        朱自清先生说逛南京就像逛古董铺子，到处都有时代的遗痕，好多人都深以为然，不过在我看来，这话也要看对谁而言，南京处处是古迹，可是需要具备一点历史的学养，少年时初到南京，只觉得路太窄、商店太少，没什么高楼、看不到警察……中山陵总统府雨花台等等都一样无聊——无知无识者逛古董铺只会哈欠连天，南京的独到，孩童多半是不能了然的罢？！很早就打算说说南京，可单是一个地名，就有力不从心之感。除了金陵、秣陵、建业、建康、江宁、白下、集庆这些常见的名号之外，还有江乘、胡孰、丹杨、濑渚、平陵、归化……南京又是十朝古都，如此种种，教区区从何说起？几年前，朱偰先生的《金陵古迹名胜影集》重新出版，书中诸多名胜，我几乎都到过，想就此整理一份新旧影集，眼高手低，后来同样不了了之，这回照例不能自信，不得已为之，且说一点是一点吧。
    南京古迹名胜众多，一两日的游玩只能有所选择，金陵是伤感的城市，或凭吊，或遐想，总之不必赶急，徐缓地游历才好，假若一早到得南京，我总先到鸡鸣寺去，去鸡鸣寺也不必直接到寺门口，北京东路那儿即可下车，路过和平公园，可以望一眼“还都塔”。
                
                        1940年汪精卫叛国投敌，同年3月30日在南京成立伪国民政府，汪精卫任代理主席兼行政院长。为逃避汉奸骂名，汪精卫将其投敌行径诡称为撤离南京的国民政府“还都”，并在伪国民政府大院门前的园圃（即今日和平公园）内修建一座“还都纪念塔”，1941年落成。此塔三层高17米，从下而上呈斜立式，在南京名塔中被列为最小的塔。
                
                        还都塔不远处就是鸡鸣寺路，只是还是不必着急往里拐，路口一处院落值得造访。
                
                
                
                        中央研究院历史语言研究所于1928年在广州成立，次年迁北平，所址在北海静心斋，1936年迁至南京鸡鸣寺附近。
                
                        史语所集中了当时一批著名学者，如胡适、傅斯年、陈垣、汤用彤、赵元任、李方桂、李济、董作宾、顾颉刚、梁思成、梁思永、李芳桂、冯友兰等……光是这些人名就足够震撼了吧，若还无动于衷的话，接下来的这些人物呢？
                
                         1948年，中央研究院选拔了81位院士，当时他们照了一张合影。
第一排左起为：萨本栋、陈达、茅以升、竺可桢、张元济、朱家骅、饶毓泰、胡适、庄长恭（转引，缺考）；
第二排左起为：周鲠生、冯友兰、杨钟健、汤佩松、陶孟和、凌鸿勋、袁贻瑾、吴学周、汤用彤；
第三排左起为：杨树达、余嘉锡、梁思成、秉志、周仁、萧公权、严济慈、叶启孙、李先闻；
第四排左起为：邓叔群、谢家荣、李宗恩、伍献文、陈垣、胡先骕、李济、载芳澜、苏步青、姜立夫；
第五排左起为：吴定良、钱大绂、陈省身、段宏章、钱崇澍、柳诒征、冯德培、傅斯年、贝时璋。
    2009年，第一批最后一位中研院士，贝时璋先生以107岁的高龄仙，影像中的人物至此全部隐入历史。
                
                
                
                
                
                
                
                        史语所今为中国科学院南京地质、古生物研究所，出门不远就是鸡鸣寺。
                
                        小杜有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”鸡鸣寺即梁同泰寺，为“四百八十寺”之首，亦为梁武帝三次舍身之处。梁武帝有“皇帝菩萨”之名，世人皆知萧衍好佛，殊不知其好佛实为对佛教僧团全面操控之手段也，其自注佛经、亲制《舍道归佛文》等等，旨在利用佛教强固民众之意识形态，同样为治国之术，《北史》记高欢与杜弼谈心有道：“江东复有一吴老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之，以为正朔所在……”东晋之后，佛教在当时士人心中已产生莫大影响，梁武帝在尊崇儒学的同时，也通过掌控佛教来驱使士大夫以助统治，这或是此老翁崇佛的真正目的，至于舍身寺庙，要臣子以钱物赎回，在皇权无上时，此种行为完全是一种表演罢……好像跑野马了，古之同泰寺早已不存，鸡鸣寺之名始于明朝洪武年间，现在寺中的主体建筑，大多建于1987年，无甚可观，我去鸡鸣寺，无非为了到豁蒙楼上喝一杯茶。
                
                
                
                         豁蒙楼位于鸡鸣寺最高处，光绪二十年（1894），两江总督张之洞为纪念得意门生，“戊戌变法”中被弑“六君子”之杨锐而建造了豁蒙楼，“豁蒙”二字取自杜甫《赠书监江夏李公邕》“忧来豁蒙蔽”，这里是登临望景的绝佳处，钟山的紫气、九华的塔影、还有逶迤的古城墙，据说清末，此间目之所及，能达江北的浦口、城南的白鹭洲。与几位熟悉历史或钟情南京的朋友在此间喝茶，凭窗眺望，指认论说秦始皇在哪里凿钟阜断长陇以泄王气、诸葛武侯在哪驻马以观形势、哪里是孙权的太初宫、桓温是从哪里入都的、隋炀帝杨广灭陈时又是从哪个城门进出的……这样的胡扯聊天，大概是很有意思的事吧。
                
                        古城墙之外即为玄武湖。
    玄武湖本名桑泊，金陵有燕雀为前湖，故玄武湖又称后湖。南朝宋元嘉年间，湖中见黑龙，故名玄武。刘宋孝武帝于此练阅水军，因号昆明池。东晋大兴二年（319），始筑北堤，以壅北山之水，宋元嘉二十二年（445），复筑北堤，以肄舟师。又立三神山于湖上，为今日湖洲之始，六朝时，湖逼台城，侯景乱梁，决湖灌城，因为当时湖通长江，水势浩大汹涌，今日则波光粼粼，两者不可同日语。北熙宁九年（1076），王安石奏废湖为田，至元，复浚为湖。到了明朝，天下图籍贮存于此，所以清吴梅村有所谓“百年版籍重山河”之句。今日的玄武湖中有有环、樱、菱、梁、翠五洲。
                
                        玄武湖之东即钟山，在孙吴时名蒋山，因其岩层为紫色砂石，远望如紫金色，所以钟山又叫紫金山，高四百八十多米，为金陵第一高山，其云雾山色，朝夕百变，气象万千，故有龙蟠之说。
                
                        钟山上下有诸多名胜，大约风水绝佳，此地又是著名的陵寝之地，孙逸仙选择钟山以安置躯壳，大概是想与灭蒙元创明的朱洪武做邻居，因为中山先生以驱逐鞑虏、再造中华为志嘛，结果……
                
                        从豁蒙楼西下鸡鸣寺，有井一口，以前此处一直在维修，近年才开放，在寺之偏角，所以很少有游人至此。
                
                        自孙权建国，历经吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝，长江一直是南方政权最根本的一道防线，曹操败于赤壁、曹丕退自广陵、北魏太武止于瓜步，似乎已成为定势，《建康实录》记“（陈）后主闻隋军临江，曰：‘王气在此，齐兵三来，周人再至，皆并摧没；今虏虽来，必应自败。’孔范亦言无渡江之理，但奏伎乐纵酒做诗不辍……”结果隋兵瞬息渡江，攻下台城，陈叔宝闻兵至，奔出宫室，与张丽华、孔贵嫔三人并作一束，同投一井中，隋兵寻至，呼之不应，威胁扔大石，后主才求饶。拉将上来，发现后主与张丽华、孔贵嫔同束一绳，兵将皆大笑，据传张丽华出井时，胭脂蹭在井口，此井遂名“胭脂井”，此井一定不是南陈旧物，不过井口绳痕累累，也有些年头了。
                
                       鸡鸣寺以北，就是所谓的台城，宋王象之《舆地纪胜》记“台城一曰苑城，即古建康宫城也，本为吴后苑城，晋成帝咸和五年（公元330年）作新宫于此，其城唐末尚存。”据考台城即建康宫城，周围八里，其北与鸡鸣寺隔路相望，而鸡鸣寺之后所存的一段古城，系建康都城（都城和宫城是两个概念哦）旧迹，不过千百年附会如此，文人骚客于此从不计较，很多人至今认为，梁武帝饿死之台城，就在此间。
                
                
                
                
                
                        有关台城，最有名的诗句当属韦庄之《台城》：
    江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
    无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
                
                
                
                       古城墙周围以及钟山之下，多有拙劣的现代建筑，见之唯有气闷，好在南京之树木多能让展眉。
                
                        除鸡鸣寺之外，南京于我大有好感之地尚有午朝门等处，从玄武门出，到午朝门并不远。
                
                        朱元璋于1368年在南京称帝，国号明，次年命刘基等卜地定作新宫，此地为洪武、建文、永乐三代皇宫达五十多年，直到明永乐十九年（1421年），明成祖迁都北京，有人极推崇北京故宫，却不知南京明故宫是北京故宫之蓝本，南京明故宫于明末毁于战火，只剩午朝门遗址。
                
                
                
                        过午门后即昔日明故宫奉天、华盖、谨身三大殿，北京故宫之太和、中和、保和三殿，即依奉天、华盖、谨身三殿而造，如今遗址上只剩当日之柱基。
                
                         此间有几块大石横卧在地，据传为方孝孺“血迹石”。
    1398年，朱元璋死，建文帝即位，朱棣随即发动“靖难之役”，攻下南京后，迫令方孝孺起草即位昭书。方孝孺宁死不从，掷笔于地云：“死即死耳，诏书不草！”燕王恨之，曰：“诏不草，灭汝九族！”方孝孺坦然道：“莫说九族，十族何妨！”朱棣闻言大怒，下令将方氏绑于午门，将其十族亲友一一当其面斩杀，方孝孺不为所动，最后孝孺弟方孝友临刑时，方孝孺终于落泪，方孝友口占一诗云：“阿兄何必泪潺潺，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。”传腰斩方孝孺之时，鲜血四溅，有石上血痕终不褪去，此即“血迹石”。
                
                
                
                       此后若有兴致，或可到中山门附近南京博物院。
                
                 
                
                       或可到湖南路吃一碗闻名遐迩的“鸭血粉丝汤”
                
                        一天大致散步缓游如此，晚上还不觉得累的话，可以夜游秦淮河或者到南京大学附近一两家尚且营业的书店看看，总之本篇已说得不少，待下篇继续。
金陵漫记图影录（下）