政治哲学导论 笔记（五）
五、霍布斯之《利维坦》
霍布斯生于1588年，英国击败西班牙无敌舰队的那一年。霍在牛津大学毕业后担任卡夫迪许贵族的私人家教，随后英格兰内战爆发，查理一世遭到处决，霍布斯逃离英国来到法国，随后返回英国。他与伽利略、笛卡尔成为朋友，曾经担任过培根的私人秘书。
《利维坦》出版前三年，《威斯特伐利亚条约》签订，该和平条约终结了一个世纪的宗教战争。合约宣布每个国家都拥有主权，各国首脑有权决定本国宗教信仰，君主有统治和建立宗教的权利。
《利维坦》出版后受到猛烈抨击。对于宗教，霍是无神论者；对于共和制，他支持君主制；对于君主制，他是怀疑分子和现代自由主义思想家。霍布斯和马基亚弗利都是现代国家的建构者，马氏的重点是探讨君主，霍氏的重点是国家主权。
《利维坦》即人造的君主、人造的人，霍避开代议制，认为君主以保护自然人为目的，是人民意志的体现。人造的人就像今天说的带有某种职务之人。《约伯记》提到利维坦是骄傲孩子们的国王。
霍布斯是一位改革家，面对现实状况，而非依靠想象，把自己的学说称之为“政治科学”，反对亚里士多德的民间科学。霍氏把当时英国内部冲突归咎于亚氏理论的影响，因为当时英国共和派拥护亚氏，人是政治性动物，应该参与自治过程，霍视其为内战原因之一。
霍布斯是唯物主义论者。亚里士多德认为人都是目的论者，即为了达到某种目的行动，为了变得更好或防止变坏的目的。霍则认为人的行为动机是负面的，非善良的。我们进入社会不是为了完善自身的理智，而是为了避免更大的罪恶。
霍的中心问题是什么使得政府权力合法化？什么使得权利统治成为可能？于是提出自然状态的学说。何谓自然状态？（the state of nature）
自然状态是进入人类文明社会之前的一种状态。在自然状态里，人们缺乏足够的安全感，生活是孤独、贫穷、肮脏、残忍的，幸福是短暂的瞬间。人的天性决定了其自然的状态。战争的爆发归因于人的天性。冲突、战争是自然状态的常态，和平是稀有的衍生物，人的天性使其难以团结。恐惧是一种依赖情绪，使人寻找和平，恐惧导致和平，也是各种自然法存在的基础。
如何终结自然状态？霍布斯给出的答案是人们只有给君主足够的权利，才能结束不安全不安稳的状态。霍强调绝对的专制主义，君主应该控制宗教思想，但是同时又认为人的权利应该平等。国家是契约的产物，君主权利应该得到人民的同意。主权是人民的代表，是人们的一种创造。君权是人们授予的，并维护人们的利益。法国路易十四说“我即是国家”。把国家看成君主的私有财产。霍布斯说国家并非君主私产，君主是人们授予用来保护来之不易的和平，只有授予足够的权利，才能是人们脱离自然状态。君主是法律意志的唯一源泉。
君主认可的东西可以上升为法律意志。君主的命令即是法律。君主不能达到完全公正。
自然状态并非孤立状态，自然状态的时候，人们还是保持联系，只是缺乏权威的法规来约束，不受管制，是竞争的状态，保持永恒的恐惧和不信任感。只有在自然状态，个人才能决定公正与非公正，一旦进入社会和国家契约，即把这种权利转移给了国家。国家是人内心强烈的自豪感与恐惧感抗争的心理产物，国家是为了保护人的私产和生命的。理想的公民并非冒险家，而是按照规矩办事的百姓。
权利优于义务，霍氏是自由主义的奠基人。古典自由主义认为人活在自治的共和国，人人机会均等，都是自由之身，但是这种自由主义思想不包含私有财产的理念。古典自由主义是一种集体自由主义，非个人自由主义，集体拥有抵抗和入侵他国的自由。而霍布斯提出的现代自由主义是个人自由主义，个人在一定限度可以打破国家的约束、无拘无束做自己的事，政治自由是法律允许的限度内享有充分的行动自由。霍笔下的君主应该允许人们享有自主选择的自由，区别了古典的集体自由主义。但是真正完善现代自由主义的思想家是洛克，后文再叙述。
霍认为法律不是为了约束人们的行为，而是为了引导人们走上正确的道路，促进社会进步，而非禁止和控制人们的生活。自然法是一种道德法则、道德约束。正确唯一的道德准则，希望恢复古代文明的美德，尊重人的价值和尊严。
行为先于舆论，为了规范行为，君主有权控制舆论，决定出版物。教会、大学乃是社会的智库，大学是公民权利和道德学说的理论源泉。
霍氏是道德学家，提出个性、性格、个体观念。作为人的基本特性是意愿和选择。人们的幸福感取决于我们运用意愿和选择的能力。人要自立自强。心灵永恒的宁静不存在，因为生活即是运动，不可能没有欲望和畏惧，畏惧、欲望是生活的本质特征，也是一种道德状态。霍氏注意到人性格的多样性，但是人性主要由两种情绪主宰：畏惧和骄傲。骄傲是种虚荣感，是对一个人能力夸大的自信。畏惧不止是逃避死亡，而是避免失去。艺术不是自然的模仿，是一种新式的自然，科学是艺术的最高表现形式。理性、科学、艺术是种能力。理性并非简单观察，而是一种创造。理性依赖于恐惧、直觉。勇敢决斗是一种鲁莽，是不想比人差的欲望、虚荣，决斗最终取决于武术和力气。
霍氏怀疑知识的基础，提倡宗教宽容，宗教源于人思想上的不安全感。同时也认为只要适当的时机、手段和科学思想，我们可以成为自然的掌控者。霍布斯是科学和政治哲学方法论实验的奠基人，受到培根实验论的影响。
霍布斯生于1588年，英国击败西班牙无敌舰队的那一年。霍在牛津大学毕业后担任卡夫迪许贵族的私人家教，随后英格兰内战爆发，查理一世遭到处决，霍布斯逃离英国来到法国，随后返回英国。他与伽利略、笛卡尔成为朋友，曾经担任过培根的私人秘书。
《利维坦》出版前三年，《威斯特伐利亚条约》签订，该和平条约终结了一个世纪的宗教战争。合约宣布每个国家都拥有主权，各国首脑有权决定本国宗教信仰，君主有统治和建立宗教的权利。
《利维坦》出版后受到猛烈抨击。对于宗教，霍是无神论者；对于共和制，他支持君主制；对于君主制，他是怀疑分子和现代自由主义思想家。霍布斯和马基亚弗利都是现代国家的建构者，马氏的重点是探讨君主，霍氏的重点是国家主权。
《利维坦》即人造的君主、人造的人，霍避开代议制，认为君主以保护自然人为目的，是人民意志的体现。人造的人就像今天说的带有某种职务之人。《约伯记》提到利维坦是骄傲孩子们的国王。
霍布斯是一位改革家，面对现实状况，而非依靠想象，把自己的学说称之为“政治科学”，反对亚里士多德的民间科学。霍氏把当时英国内部冲突归咎于亚氏理论的影响，因为当时英国共和派拥护亚氏，人是政治性动物，应该参与自治过程，霍视其为内战原因之一。
霍布斯是唯物主义论者。亚里士多德认为人都是目的论者，即为了达到某种目的行动，为了变得更好或防止变坏的目的。霍则认为人的行为动机是负面的，非善良的。我们进入社会不是为了完善自身的理智，而是为了避免更大的罪恶。
霍的中心问题是什么使得政府权力合法化？什么使得权利统治成为可能？于是提出自然状态的学说。何谓自然状态？（the state of nature）
自然状态是进入人类文明社会之前的一种状态。在自然状态里，人们缺乏足够的安全感，生活是孤独、贫穷、肮脏、残忍的，幸福是短暂的瞬间。人的天性决定了其自然的状态。战争的爆发归因于人的天性。冲突、战争是自然状态的常态，和平是稀有的衍生物，人的天性使其难以团结。恐惧是一种依赖情绪，使人寻找和平，恐惧导致和平，也是各种自然法存在的基础。
如何终结自然状态？霍布斯给出的答案是人们只有给君主足够的权利，才能结束不安全不安稳的状态。霍强调绝对的专制主义，君主应该控制宗教思想，但是同时又认为人的权利应该平等。国家是契约的产物，君主权利应该得到人民的同意。主权是人民的代表，是人们的一种创造。君权是人们授予的，并维护人们的利益。法国路易十四说“我即是国家”。把国家看成君主的私有财产。霍布斯说国家并非君主私产，君主是人们授予用来保护来之不易的和平，只有授予足够的权利，才能是人们脱离自然状态。君主是法律意志的唯一源泉。
君主认可的东西可以上升为法律意志。君主的命令即是法律。君主不能达到完全公正。
自然状态并非孤立状态，自然状态的时候，人们还是保持联系，只是缺乏权威的法规来约束，不受管制，是竞争的状态，保持永恒的恐惧和不信任感。只有在自然状态，个人才能决定公正与非公正，一旦进入社会和国家契约，即把这种权利转移给了国家。国家是人内心强烈的自豪感与恐惧感抗争的心理产物，国家是为了保护人的私产和生命的。理想的公民并非冒险家，而是按照规矩办事的百姓。
权利优于义务，霍氏是自由主义的奠基人。古典自由主义认为人活在自治的共和国，人人机会均等，都是自由之身，但是这种自由主义思想不包含私有财产的理念。古典自由主义是一种集体自由主义，非个人自由主义，集体拥有抵抗和入侵他国的自由。而霍布斯提出的现代自由主义是个人自由主义，个人在一定限度可以打破国家的约束、无拘无束做自己的事，政治自由是法律允许的限度内享有充分的行动自由。霍笔下的君主应该允许人们享有自主选择的自由，区别了古典的集体自由主义。但是真正完善现代自由主义的思想家是洛克，后文再叙述。
霍认为法律不是为了约束人们的行为，而是为了引导人们走上正确的道路，促进社会进步，而非禁止和控制人们的生活。自然法是一种道德法则、道德约束。正确唯一的道德准则，希望恢复古代文明的美德，尊重人的价值和尊严。
行为先于舆论，为了规范行为，君主有权控制舆论，决定出版物。教会、大学乃是社会的智库，大学是公民权利和道德学说的理论源泉。
霍氏是道德学家，提出个性、性格、个体观念。作为人的基本特性是意愿和选择。人们的幸福感取决于我们运用意愿和选择的能力。人要自立自强。心灵永恒的宁静不存在，因为生活即是运动，不可能没有欲望和畏惧，畏惧、欲望是生活的本质特征，也是一种道德状态。霍氏注意到人性格的多样性，但是人性主要由两种情绪主宰：畏惧和骄傲。骄傲是种虚荣感，是对一个人能力夸大的自信。畏惧不止是逃避死亡，而是避免失去。艺术不是自然的模仿，是一种新式的自然，科学是艺术的最高表现形式。理性、科学、艺术是种能力。理性并非简单观察，而是一种创造。理性依赖于恐惧、直觉。勇敢决斗是一种鲁莽，是不想比人差的欲望、虚荣，决斗最终取决于武术和力气。
霍氏怀疑知识的基础，提倡宗教宽容，宗教源于人思想上的不安全感。同时也认为只要适当的时机、手段和科学思想，我们可以成为自然的掌控者。霍布斯是科学和政治哲学方法论实验的奠基人，受到培根实验论的影响。
