浅读《易经》
（这是马克思课程的期末论文，老师希望通过这门课，培养我们分析问题的能力，要我们写一篇体现这一内容的文章，没有给规定的格式，由于有字数限制，所以写得不是很具体，自己也感觉有点粗糙。）
《易经》是中国古代经典之一，在四书五经里属群经之首。《汉书•艺文志》中对它有这样的描述：“人更三圣，世立三古。”三古分上古、中古、近古，对应的三圣是伏羲、周文王、孔子。由于《易经》距离现今的人们很遥远，而且文字少图多，所以不免使它蒙上了神秘的面纱，通常人们听说到《易经》就会联想到占卜、迷信。其实早在近古的时候孔子就将《易经》变成一本严肃的哲学书，它包含的东西可以说是“其大无外，其小无内”，占卜也只是很小的一部分，而荀子也说：“善易者不卜。”儒家、道家等中国传统文化都深受《易经》的影响，可以说是中国传统文化的源头。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。
清华大学的学生问一位教授，我们中华传统文化到底是一些什么内容？我们不要记得太多，借用一个架构来记，这里面有很多东西都在里面，有儒家、道家、墨家、还有法家、阴阳家、名家等。佛教跟它是一拍即合，连马克思的东西也一拍即合，为什么？对立统一，辩证唯物呀。⑴《易经》的思维就是中国人的思维，体现了圆的思维，中国人说话是有阴阳的，口说的是阳，心里说的是阴。口说：“不以成败论英雄。”心说：“成王败寇。”口告诉你：“人同此心，心同此理。”心告诉你：“人心不同，各如其面。”还有更妙的“礼让人先”与“当仁不让”。《易经》里认为阴阳是相对的，同时阴阳也是合一的。这样有人或许会觉得很矛盾，模棱两可，一个问题要拐好几道弯，觉得不豪爽，甚至觉得懦弱。其实《易经》的八卦图太极线很明显地告诉我们，太极线是曲成的，弯弯曲曲方能到达目的地，比如河流、山川、血脉等。西方人很难理解我们的思维，他们面对问题一般就是两个答案，是就是，不是就不是。而我们的思维是亦一亦二，一分为二，也必须二合为一。
老子说:“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物内含着阴又包容着阳，阴阳两气互相激荡而为和。如太极图，它是后人体会伏羲八卦画出来的，孔子作的《系辞传》里有说：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟秦之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”太极图又称“阴阳鱼太极图”，白色象征阳气，黑色象征阴气，两条鱼中头部各有小圆叫“鱼眼”，黑色里有白色的“鱼眼”，白色里有黑色的“鱼眼”，这就是阴中有阳，阳中有阴，是互动的，如同有君子就有小人。曾仕强教师说过：“在现实社会里，我们只能享受相对的自由、平等、光明。一定有黑暗面的。”所以我们看待事物要能够理解它有好的一面也有不如意的一面，不要看到不好的就极力抗拒，看到好的不管是不是适合都一味吸收。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。毛泽东指出：“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。” ⑵《易经》告诉我们任何事都有个过程，坏到极点只能向好的发展，否极泰来就是这样；任何事都有利有弊，人有优点也有缺点，这就是阴中有阳，阳中有阴。我们能够做到圆通，融通无碍，那就是太极，是身心的平衡。
《系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”体现了中国人看待事物重点是“生”，而不是“分”，它不会说“分两仪，两仪分四象，四象分八卦”。“生”是有所包含的，阴阳是相对的，会变动，不可分割的。看待事物要全面，像在夏天人们会厌烦蝉的叫声，其实蝉的诞生是要在土里孕育至少一年的时间，最后破土而出才得到一周的生命，这样我们便可以理解他的叫声是生命的赞歌；看一个人的时候，不能说他看起来其貌不扬便可不去尊重，也许在其貌不扬的外表下有一颗至善至美的心，也许那是生活简朴的慈善家；在看到别人不如自己优秀时，是否会表现得骄傲，或许别人在其他方面很卓越你还不知道，等你发现的时候会让你大跌眼镜……所以当我们看到一件事不好的一面时，要知道他一定会有好的一面，能做到这样心胸就宽广了，理解许多人事物，像老子一样虚怀若谷。《幼学琼林》中说：“孤阴不生，独阳不长。”俗话也说，世事无绝对。但现实中，人们常喜欢把事情说得绝对，拥有《易经》思维的人，对于事物的得失，他们同样阔达，因为他们看到的东西更多，不会像外人看来你赢了就理所当然高兴，输了就只有伤心和闷闷不乐，他们不会这样，在成功和失败时都能够从容面对，他们觉得成功不过是自己努力的结果，可以预见，而要有下一次的成功还是的虚心学习，而失败会成为经验，让他们更加谦虚。
《易经》的思维博大精深，经过历史的淘洗，历经千年仍让大家津津乐道，仍带给我们无穷无尽的智慧。它破解宇宙人生密码，将中国古圣先贤的古老智慧一网打尽，是一部理智观测与思维整合的“大统一”经典。
参考书目：
1、《中和之道》殷日山著 当代世界出版社 P114
2、《马克思主义基本原理概论（2010年修订版）》 高等教育出版社 P49
3、《图解易经》陕西师范大学出版社
《易经》是中国古代经典之一，在四书五经里属群经之首。《汉书•艺文志》中对它有这样的描述：“人更三圣，世立三古。”三古分上古、中古、近古，对应的三圣是伏羲、周文王、孔子。由于《易经》距离现今的人们很遥远，而且文字少图多，所以不免使它蒙上了神秘的面纱，通常人们听说到《易经》就会联想到占卜、迷信。其实早在近古的时候孔子就将《易经》变成一本严肃的哲学书，它包含的东西可以说是“其大无外，其小无内”，占卜也只是很小的一部分，而荀子也说：“善易者不卜。”儒家、道家等中国传统文化都深受《易经》的影响，可以说是中国传统文化的源头。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。
清华大学的学生问一位教授，我们中华传统文化到底是一些什么内容？我们不要记得太多，借用一个架构来记，这里面有很多东西都在里面，有儒家、道家、墨家、还有法家、阴阳家、名家等。佛教跟它是一拍即合，连马克思的东西也一拍即合，为什么？对立统一，辩证唯物呀。⑴《易经》的思维就是中国人的思维，体现了圆的思维，中国人说话是有阴阳的，口说的是阳，心里说的是阴。口说：“不以成败论英雄。”心说：“成王败寇。”口告诉你：“人同此心，心同此理。”心告诉你：“人心不同，各如其面。”还有更妙的“礼让人先”与“当仁不让”。《易经》里认为阴阳是相对的，同时阴阳也是合一的。这样有人或许会觉得很矛盾，模棱两可，一个问题要拐好几道弯，觉得不豪爽，甚至觉得懦弱。其实《易经》的八卦图太极线很明显地告诉我们，太极线是曲成的，弯弯曲曲方能到达目的地，比如河流、山川、血脉等。西方人很难理解我们的思维，他们面对问题一般就是两个答案，是就是，不是就不是。而我们的思维是亦一亦二，一分为二，也必须二合为一。
老子说:“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物内含着阴又包容着阳，阴阳两气互相激荡而为和。如太极图，它是后人体会伏羲八卦画出来的，孔子作的《系辞传》里有说：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟秦之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”太极图又称“阴阳鱼太极图”，白色象征阳气，黑色象征阴气，两条鱼中头部各有小圆叫“鱼眼”，黑色里有白色的“鱼眼”，白色里有黑色的“鱼眼”，这就是阴中有阳，阳中有阴，是互动的，如同有君子就有小人。曾仕强教师说过：“在现实社会里，我们只能享受相对的自由、平等、光明。一定有黑暗面的。”所以我们看待事物要能够理解它有好的一面也有不如意的一面，不要看到不好的就极力抗拒，看到好的不管是不是适合都一味吸收。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。毛泽东指出：“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。” ⑵《易经》告诉我们任何事都有个过程，坏到极点只能向好的发展，否极泰来就是这样；任何事都有利有弊，人有优点也有缺点，这就是阴中有阳，阳中有阴。我们能够做到圆通，融通无碍，那就是太极，是身心的平衡。
《系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”体现了中国人看待事物重点是“生”，而不是“分”，它不会说“分两仪，两仪分四象，四象分八卦”。“生”是有所包含的，阴阳是相对的，会变动，不可分割的。看待事物要全面，像在夏天人们会厌烦蝉的叫声，其实蝉的诞生是要在土里孕育至少一年的时间，最后破土而出才得到一周的生命，这样我们便可以理解他的叫声是生命的赞歌；看一个人的时候，不能说他看起来其貌不扬便可不去尊重，也许在其貌不扬的外表下有一颗至善至美的心，也许那是生活简朴的慈善家；在看到别人不如自己优秀时，是否会表现得骄傲，或许别人在其他方面很卓越你还不知道，等你发现的时候会让你大跌眼镜……所以当我们看到一件事不好的一面时，要知道他一定会有好的一面，能做到这样心胸就宽广了，理解许多人事物，像老子一样虚怀若谷。《幼学琼林》中说：“孤阴不生，独阳不长。”俗话也说，世事无绝对。但现实中，人们常喜欢把事情说得绝对，拥有《易经》思维的人，对于事物的得失，他们同样阔达，因为他们看到的东西更多，不会像外人看来你赢了就理所当然高兴，输了就只有伤心和闷闷不乐，他们不会这样，在成功和失败时都能够从容面对，他们觉得成功不过是自己努力的结果，可以预见，而要有下一次的成功还是的虚心学习，而失败会成为经验，让他们更加谦虚。
《易经》的思维博大精深，经过历史的淘洗，历经千年仍让大家津津乐道，仍带给我们无穷无尽的智慧。它破解宇宙人生密码，将中国古圣先贤的古老智慧一网打尽，是一部理智观测与思维整合的“大统一”经典。
参考书目：
1、《中和之道》殷日山著 当代世界出版社 P114
2、《马克思主义基本原理概论（2010年修订版）》 高等教育出版社 P49
3、《图解易经》陕西师范大学出版社
